কাফ: 35

50:30

এখানে তারা যা কামনা করবে তা-ই থাকবে [১] এবং আমার কাছে রয়েছে তারও বেশী [২]।

[১] অর্থাৎ জান্নাতীরা জান্নাতে যা চাইবে, তাই পাবে। চাওয়া মাত্রই তা সামনে উপস্থিত দেখতে পাবে। বিলম্ব ও অপেক্ষার বিড়ম্বনা সইতে হবে না। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন, 'জান্নাতে কারও সন্তানের বাসনা হলে গৰ্ভধারণ, প্রসব ও সন্তানের কায়িক বৃদ্ধি এগুলো সব এক মুহুর্তের মধ্যে নিষ্পন্ন হয়ে যাবে।’ [মুসনাদে আহমাদ:৩/৯, তিরমিয়ী: ২৫৬৩, ইবনে মাজাহঃ ৪৩৩৮]

[২] অর্থাৎ তারা যা চাইবে তাতো পাবেই। কিন্তু আমি তাদেরকে আরো এমন কিছু দেব যা পাওয়ার আকাংখা পোষণ করা তো দুরের কথা তাদের মন-মগজে তার কল্পনা পর্যন্ত উদিত হয়নি। কারণ, আমার কাছে এমন নেয়ামতও আছে, যার কল্পনাও মানুষ করতে পারে না। ফলে তারা এগুলোর আকাঙ্খা ও করতে পারবে না। হাদীসে এসেছে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, আমি আমার বান্দাদের জন্য এমন কিছু রেখেছি যা কোন চক্ষু কোনদিনে দেখেনি, কোন কান কোনদিন শুনেনি এমনকি কোন মানুষের অন্তরেও উদিত হয়নি। [মুসলিম: ২৮২৪]

তবে আনাস ও জাবের রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেন, এই বাড়তি নেয়ামত হচ্ছে আল্লাহ তা'আলার দর্শন ও সাক্ষাত, যা জান্নাতীরা লাভ করবে। হাদীসে এসেছে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, যখন জান্নাতীরা জান্নাতে প্ৰবেশ করবে, তখন মহান আল্লাহ বলবেন, তোমরা কি বর্ধিত কিছু চাও? তারা বলবে, আপনি কি আমাদের চেহারা শুভ্র করে দেননি? আপনি কি আমাদেরকে জান্নাতে প্ৰবেশ করাননি? এবং জাহান্নাম থেকে মুক্তি দেননি? রাসূল বলেন, তখন পর্দা খুলে দেয়া হবে, তখন তারা বুঝতে পারবে তাদেরকে তাদের রব আল্লাহ্‌র দিকে তাকানোর নেয়ামতের চেয়ে বড় কোনো নেয়ামত দেয়া হয়নি। আর এটাই হলো, বর্ধিত বা বাড়তি নেয়ামত। [মুসলিমঃ ১৮১]

‌[সূরা ক্বাফ (৫০): আয়াত ৩০ থেকে ৩৫]সেদিন আমি জাহান্নামকে বলব, ‘তুমি কি পূর্ণ হয়েছ?’ আর সে বলবে, ‘আরও কি কিছু আছে?’ (৩০) আর জান্নাতকে মুত্তাকীদের নিকটবর্তী করা হবে, যা আর দূরে থাকবে না। (৩১) এটিই তা, যার প্রতিশ্রুতি তোমাদের দেওয়া হয়েছিল—প্রত্যেক সেই ব্যক্তির জন্য যে ছিল (আল্লাহর দিকে) প্রত্যাবর্তনকারী ও (সীমার) হেফাযতকারী। (৩২) যে গায়েবানা অবস্থায় পরম করুণাময়কে ভয় করেছে এবং বিনীত হৃদয়ে উপস্থিত হয়েছে। (৩৩) শান্তিতে এতে প্রবেশ করো; এটিই অনন্তকাল অবস্থানের দিন। (৩৪)তারা সেখানে যা চাইবে তা-ই পাবে এবং আমাদের কাছে রয়েছে আরও অধিক।

(৩৫)মহান আল্লাহর বাণী: (সেদিন আমি জাহান্নামকে বলব, ‘তুমি কি পূর্ণ হয়েছ?’ সে বলবে, ‘আরও কি কিছু আছে?’) নাফে‘ এবং আবূ বকর ‘ইয়া’ অক্ষর দিয়ে (সেদিন তিনি বলবেন) পড়েছেন, তাঁর এই বাণীর প্রতি লক্ষ রেখে: (তোমরা আমার সামনে ঝগড়া করো না)। অবশিষ্ট কিরাত বিশেষজ্ঞগণ মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে সম্বোধন হিসেবে ‘নুন’ দিয়ে (আমরা বলব) পড়েছেন এবং এটি হলো মহত্ত্বের ‘নুন’ «১»। হাসান পড়েছেন (সেদিন আমি বলব)। ইবনে মাসঊদ এবং অন্যান্যরা পড়েছেন (সেদিন বলা হবে)। আর ‘সেদিন’ শব্দটি নসব (যবর) হয়েছে ‘আমার কাছে কথা রদবদল হয় না’—এই অর্থের ভিত্তিতে। আবার বলা হয়েছে: এটি একটি উহ্য ক্রিয়া দ্বারা নসব হয়েছে যার অর্থ হলো—আপনি তাদের সতর্ক করুন (সেদিন সম্পর্কে যখন আমি জাহান্নামকে বলব, ‘তুমি কি পূর্ণ হয়েছ?’), কারণ পূর্বে তাকে পূর্ণ করার প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছিল।

আর এই প্রশ্নটি তাঁর দেওয়া সংবাদের সত্যয়ন, প্রতিশ্রুতির বাস্তবায়ন, শত্রুদের প্রতি ধমক এবং তাঁর সকল বান্দার জন্য সতর্কবার্তা স্বরূপ। জাহান্নাম (বলবে) (আরও কি কিছু আছে?) অর্থাৎ আমার মাঝে বৃদ্ধির আর কোনো স্থান অবশিষ্ট নেই; যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণীতে এসেছে: (আকীল কি আমাদের জন্য কোনো বসতি বা বাড়ি অবশিষ্ট রেখেছে?) অর্থাৎ সে কিছুই অবশিষ্ট রাখেনি। সুতরাং এখানে কথার অর্থ হলো অস্বীকৃতি। আবার সম্ভাবনা রয়েছে যে এটি অতিরিক্ত চাওয়ার অর্থে প্রশ্ন হতে পারে, অর্থাৎ আরও কি কিছু আছে যাতে আমি গ্রহণ করতে পারি? এটি উভয় অর্থেই সঠিক হওয়ার যোগ্য, কারণ প্রশ্নের মধ্যে এক ধরনের অস্বীকৃতি নিহিত থাকে।

কেউ কেউ বলেছেন: সেখানে প্রকৃতপক্ষে কোনো কথা হবে না, বরং এটি রূপক বা দৃষ্টান্ত হিসেবে বলা হয়েছে। অর্থাৎ তার প্রকাশ্য অবস্থা এমন হবে যা কথা বলার স্থলাভিষিক্ত, যেমনটি কবি বলেছেন:জলাধারটি পূর্ণ হয়ে বলল, যথেষ্ট হয়েছে... থামো, ধীরে করো, তুমি তো আমার পেট ভরে দিয়েছ।এটি মুজাহিদ এবং অন্যদের ব্যাখ্যা। অর্থাৎ আমার মাঝে কি আর প্রবেশের পথ আছে? আমি তো পূর্ণ হয়ে গেছি। আবার বলা হয়েছে: আল্লাহ তাআলা জাহান্নামকে বাকশক্তি দান করবেন ফলে সে এটি বলবে, ঠিক যেমন শরীরের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ কথা বলবে। আর এটিই অধিক বিশুদ্ধ মত যেমনটি আমরা সূরা ‘আল-ফুরকান’-এ স্পষ্ট করেছি «২»।

সহীহ মুসলিম, বুখারী ও তিরমিযীতে আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:(১). ‘ন’ এবং ‘হ’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: (মহত্ত্ব বা শ্রেষ্ঠত্ব)।(২). দেখুন: ১৩তম খণ্ড, ১০ম পৃষ্ঠা।

আবুশ শায়খ কাতাদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, যারা কল্যাণকর কাজ করে প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই; তাদের জন্য রয়েছে কল্যাণ প্রসঙ্গে তিনি বলেন: জান্নাত; এবং আরও বেশি প্রসঙ্গে তিনি বলেন: আল্লাহর চেহারার প্রতি দৃষ্টিপাত করা।ইবনে জারীর ও দারাকুতনী আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে যারা কল্যাণকর কাজ করে তাদের জন্য রয়েছে কল্যাণ এবং আরও বেশি আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন, যখন জান্নাতবাসীরা জান্নাতে প্রবেশ করবে, তখন তাদের যা তারা চাইবে তা-ই দেওয়া হবে।

অতঃপর তাদের বলা হবে: তোমাদের পাওনা থেকে এমন কিছু অবশিষ্ট রয়ে গেছে যা এখনও তোমাদের দেওয়া হয়নি। তখন আল্লাহ তাআলা তাদের সামনে আবির্ভূত হবেন, ফলে এর সামনে তারা যা পেয়েছিল তা তুচ্ছ মনে হবে। এরপর তিনি পাঠ করলেন: যারা কল্যাণকর কাজ করে তাদের জন্য রয়েছে কল্যাণ অর্থাৎ জান্নাত; এবং আরও বেশি অর্থাৎ তাদের মহান ও পরাক্রমশালী প্রতিপালকের প্রতি তাদের দৃষ্টিপাত।ইবনে জারীর ও দারাকুতনী আমির ইবনে সাদ আল-বাজালী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে যারা কল্যাণকর কাজ করে তাদের জন্য রয়েছে কল্যাণ এবং আরও বেশি আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন: আল্লাহর চেহারার প্রতি দৃষ্টিপাত করা।দারাকুতনী সুদ্দী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে যারা কল্যাণকর কাজ করে তাদের জন্য রয়েছে কল্যাণ আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন: জান্নাত; এবং আরও বেশি তিনি বলেন: প্রতিপালক মহান ও পরাক্রমশালীর চেহারার প্রতি দৃষ্টিপাত করা।দারাকুতনী দাহহাক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘আরও বেশি’ হলো আল্লাহর চেহারার প্রতি দৃষ্টিপাত করা।ইবনে জারীর ও দারাকুতনী আবদুর রহমান ইবনে সাবিত থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘আরও বেশি’ হলো মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর চেহারার প্রতি দৃষ্টিপাত করা।ইবনে জারীর ও দারাকুতনী আবু ইসহাক আস-সাবিঈ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে যারা কল্যাণকর কাজ করে তাদের জন্য রয়েছে কল্যাণ আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন: জান্নাত; এবং আরও বেশি তিনি বলেন: পরম করুণাময় মহান ও পরাক্রমশালীর চেহারার প্রতি দৃষ্টিপাত করা।ইবনে জারীর ও দারাকুতনী কাতাদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কিয়ামতের দিন একজন ঘোষণাকারী ঘোষণা করবেন যে, আল্লাহ ‘কল্যাণ’ বা হুসনার ওয়াদা করেছেন আর তা হলো জান্নাত।

আর ‘আরও বেশি’ বা যিয়াদাহ হলো পরম করুণাময়ের চেহারার প্রতি দৃষ্টিপাত করা।তিনি বলেন: অতঃপর তিনি তাদের সামনে আবির্ভূত হবেন যাতে তারা তাঁর প্রতি দৃষ্টিপাত করতে পারে।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে যারা কল্যাণকর কাজ করে তাদের জন্য রয়েছে কল্যাণ এবং আরও বেশি আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন, এটি আল্লাহর বাণী (এবং আমাদের নিকট রয়েছে আরও অতিরিক্ত) (সূরা ক্বাফ, আয়াত ৩৫) এর মতো। তিনি বলেন: আল্লাহ তাদের কাজের প্রতিদান দেবেন এবং নিজ অনুগ্রহে আরও বৃদ্ধি করে দেবেন। আর আল্লাহ বলেছেন: (কেউ কোনো নেক আমল করলে সে তার দশগুণ প্রতিদান পাবে) (সূরা আল-আনআম, আয়াত ১৬০)।ইবনে আবি শায়বা, ইবনুল মুনযির, ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন...

আমার বান্দাদের, আমার যিয়ারতকারীদের, আমার প্রতিবেশীদের এবং আমার প্রতিনিধিদের জন্য। হে আমার ফেরেশতারা! তোমরা আমার বান্দাদের কাছে যাও এবং তাদের আহার করাও।অতঃপর তাদের সামনে পাখির গোশত পেশ করা হলো, যা দেখতে বখত উটের কুঁজের মতো বড় বড়, যাতে কোনো পালক বা হাড় নেই। তারা আহার করল। এরপর মহামহিম রব পর্দার আড়াল থেকে তাদের সম্বোধন করে বললেন: স্বাগত আমার বান্দাদের, আমার যিয়ারতকারীদের, আমার প্রতিবেশীদের এবং আমার প্রতিনিধিদের প্রতি। তারা আহার করেছে, এখন তাদের পান করাও।তখন সুরক্ষিত মুক্তার ন্যায় কিশোর সেবকরা স্বর্ণ ও রৌপ্যের পানপাত্র নিয়ে তাদের কাছে উপস্থিত হলো।

তাতে ছিল বিভিন্ন প্রকারের সুস্বাদু পানীয়, যার শেষ অংশের স্বাদ ছিল প্রথম অংশের মতোই। (সে পানীয় পান করলে তাদের মাথা ধরবে না এবং তারা জ্ঞানও হারাবে না) (সূরা ওয়াকিয়াহ, আয়াত ১৯)।অতঃপর মহামহিম রব পর্দার আড়াল থেকে পুনরায় ডাক দিয়ে বললেন: স্বাগত আমার বান্দাদের, আমার যিয়ারতকারীদের, আমার প্রতিবেশীদের এবং আমার প্রতিনিধিদের প্রতি। তারা আহার করেছে এবং পান করেছে, এখন তাদের ফলমূল পরিবেশন করো।তখন ইয়াকুত ও প্রবাল খচিত বড় বড় থালায় করে তাদের নিকট সেই পরিপক্ব তাজা খেজুর আনা হলো যার গুণগান আল্লাহ করেছেন; যা দুধের চেয়েও বেশি সাদা এবং মধুর চেয়েও বেশি মিষ্টি।তারা তা ভক্ষণ করল।

এরপর রব পর্দার আড়াল থেকে ডাক দিলেন: স্বাগত আমার বান্দাদের, আমার যিয়ারতকারীদের, আমার প্রতিবেশীদের এবং আমার প্রতিনিধিদের প্রতি। তারা আহার করেছে, পান করেছে এবং ফলমূলও আস্বাদন করেছে; এবার তাদের পোশাক পরিয়ে দাও।তখন জান্নাতের ফলসমূহ থেকে তাদের জন্য রহমানের নূরে উজ্জ্বল কারুকার্যময় পোশাকসমূহ বের হয়ে এল এবং তাদের তা পরিয়ে দেওয়া হলো।অতঃপর মহামহিম রব পর্দার আড়াল থেকে ডাক দিয়ে বললেন: স্বাগত আমার বান্দাদের, আমার যিয়ারতকারীদের, আমার প্রতিবেশীদের এবং আমার প্রতিনিধিদের প্রতি। তারা আহার করেছে, পান করেছে, ফলমূল খেয়েছে এবং পোশাকও পরিধান করেছে; এখন তাদের সুগন্ধি মাখিয়ে দাও।তখন 'মুছিরা' নামক একটি সুগন্ধি বায়ু শুভ্র কস্তুরীর সুবাস নিয়ে তাদের ওপর দিয়ে প্রবাহিত হলো এবং কোনো প্রকার ধূলিকণা বা কালিমামুক্ত হয়ে তাদের চেহারায় স্নিগ্ধ পরশ বুলিয়ে দিল।

এরপর মহামহিম রব পর্দার আড়াল থেকে বললেন: স্বাগত আমার বান্দাদের, আমার যিয়ারতকারীদের, আমার প্রতিবেশীদের এবং আমার প্রতিনিধিদের প্রতি। তারা আহার করেছে, পান করেছে, ফলমূল খেয়েছে, পোশাক পরেছে এবং সুগন্ধি লাভ করেছে। আমার মর্যাদার শপথ! আমি অবশ্যই তাদের সামনে প্রকাশিত হব যাতে তারা আমার দিকে তাকাতে পারে।এটাই হলো দান ও অতিরিক্ত অনুগ্রহের চূড়ান্ত প্রাপ্তি।অতঃপর রব তাদের সামনে প্রকাশিত হলেন এবং বললেন: "হে আমার বান্দারা, তোমাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক। তোমরা আমার দিকে তাকাও, আমি তোমাদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছি।"তখন জান্নাতের প্রাসাদ ও বৃক্ষরাজি চারবার 'সুবহানাকা' (আপনি পবিত্র) বলে উচ্চধ্বনি করে উঠল এবং উপস্থিত সকলেই সিজদায় লুটিয়ে পড়ল।

তখন রব তাদের ডেকে বললেন: "হে আমার বান্দারা! তোমরা মস্তক উত্তোলন করো। কেননা এটি কর্মের ঘর নয় এবং কষ্টের স্থানও নয়; বরং এটি প্রতিদান ও সওয়াবের ঘর। আমার মর্যাদার শপথ! আমি এটি কেবল তোমাদের জন্যই সৃষ্টি করেছি। দুনিয়ার জীবনে তোমরা যে মুহূর্তেই আমাকে স্মরণ করেছ, আমি আমার আরশের ওপর থেকে তোমাদের স্মরণ করেছি।"ইবনে মারদুওয়াইহ আনাস ইবনে মালিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে বলেছেন, জিবরাঈল আমাকে জানিয়েছেন: কোনো ব্যক্তি যখন জান্নাতী হূরের নিকট প্রবেশ করবে, তখন সে তাকে আলিঙ্গন ও করমর্দনের মাধ্যমে অভ্যর্থনা জানাবে।

সে তার যে আঙুল দিয়েই তাকে স্পর্শ করুক না কেন—যদি তার একটি আঙুলও প্রকাশিত হতো, তবে তার উজ্জ্বলতা সূর্য ও চন্দ্রের আলোকে ম্লান করে দিত। আর যদি তার চুলের একটি গুচ্ছও প্রকাশিত হতো, তবে তার সুগন্ধে পূর্ব ও পশ্চিমের মধ্যবর্তী সব কিছু মোহিত হয়ে যেত। সেই ব্যক্তি যখন তার সাথে পালঙ্কে হেলান দিয়ে থাকবে, তখন হঠাৎ উপর থেকে তার ওপর একটি নূর প্রতিভাত হবে। সে মনে করবে মহান আল্লাহ বুঝি তাঁর সৃষ্টির ওপর দৃষ্টিপাত করেছেন। এমন সময় এক হূর তাকে ডেকে বলবে, "হে আল্লাহর ওলী! আমাদের মাঝে কি আপনার কোনো পাওনা নেই?" সে বলবে, "হে সুন্দরী, তুমি কে?" সে বলবে, "আমি তাদের অন্তর্ভুক্ত যাদের সম্পর্কে আল্লাহ বলেছেন—'আর আমার নিকট রয়েছে আরও অতিরিক্ত' (সূরা কাফ, আয়াত ৩৫)।" তখন সে তার দিকে ফিরে যাবে এবং সেখানে এমন সৌন্দর্য ও পূর্ণতা দেখতে পাবে যা প্রথমজনের মাঝে ছিল না।

এরপর সে যখন তার পালঙ্কে হেলান দিয়ে থাকবে, তখন পুনরায় উপর থেকে তার ওপর এক নূর প্রতিভাত হবে। তখন অন্য এক হূর তাকে ডেকে বলবে, "হে আল্লাহর ওলী! আমাদের মাঝে কি আপনার কোনো অংশ নেই?" সে বলবে, "হে রূপসী, তুমি কে?" সে বলবে, "আমি তাদের অন্তর্ভুক্ত যাদের সম্পর্কে আল্লাহ বলেছেন—'কেউ জানে না তাদের জন্য তাদের নয়ন প্রীতিকর কী কী পুরস্কার লুকায়িত রাখা হয়েছে তাদের কৃতকর্মের প্রতিদানস্বরূপ' (সূরা সাজদাহ, আয়াত ১৭)।" এভাবে সে এক স্ত্রী থেকে অন্য স্ত্রীর দিকে স্থানান্তরিত হতে থাকবে।