আল-ফাজর: 16

89:15

আর যখন তাকে পরীক্ষা করেন তার রিয্ক সংকুচিত করে, তখন সে বলে, ‘আমার রব আমাকে হীন করেছেন।’

স্বৈরাচারীদের পক্ষ থেকে তাকে এই হুমকি দেওয়া হয়েছিল, তাই আল্লাহর নিকট তার উত্তম প্রতিদান থাকুক। তাঁর সামনে তিনি কেমন এক শিকারি সিংহের মতো ছিলেন? [১] তিনি তাঁর অস্বীকৃতির মাধ্যমে জালেমদের চূর্ণবিচূর্ণ করে দিতেন এবং তাঁর প্রমাণের মাধ্যমে প্রবৃত্তিপূজারী ও বিদআতিদের দমন করতেন! ‌‌[সূরা আল-ফজর (৮৯): আয়াত ১৫ থেকে ১৬]সুতরাং মানুষ যখন এমন হয় যে, তার প্রতিপালক তাকে পরীক্ষা করেন, অতঃপর তাকে সম্মান দান করেন ও অনুগ্রহ করেন, তখন সে বলে, ‘আমার প্রতিপালক আমাকে সম্মানিত করেছেন।’ (১৫) আর যখন তিনি তাকে পরীক্ষা করেন এবং তার রিযিক সংকুচিত করে দেন, তখন সে বলে, ‘আমার প্রতিপালক আমাকে হেয় করেছেন।’ (১৬)মহান আল্লাহর বাণী: (সুতরাং মানুষ) অর্থাৎ কাফের।

ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: এখানে উতবা বিন রাবীআ এবং আবু হুযায়ফা বিন আল-মুগীরাকে বোঝানো হয়েছে। আবার বলা হয়েছে, উমাইয়া বিন খালাফ। অন্য মতে, উবাই বিন খালাফ। (যখন তার প্রতিপালক তাকে পরীক্ষা করেন) অর্থাৎ নেয়ামত দিয়ে তাকে পরীক্ষা ও যাচাই করেন। ‘ফা আম্মা’ শব্দটি এখানে অতিরিক্ত সংযোগকারী হিসেবে এসেছে। (অতঃপর তাকে সম্মান দান করেন) সম্পদ প্রদানের মাধ্যমে। (এবং তাকে অনুগ্রহ করেন) তার জীবনযাত্রাকে প্রশস্ত করার মাধ্যমে। (তখন সে বলে, ‘আমার প্রতিপালক আমাকে সম্মানিত করেছেন’) সে এতে আনন্দিত হয় কিন্তু আল্লাহর প্রশংসা করে না। (আর যখন তিনি তাকে পরীক্ষা করেন) অর্থাৎ দারিদ্র্য দিয়ে তাকে যাচাই ও পরীক্ষা করেন।

(এবং সংকুচিত করেন) অর্থাৎ সংকীর্ণ করে দেন (তার রিযিক) কেবল জীবনধারণের যতটুকু প্রয়োজন সেই পরিমাণে। (তখন সে বলে, ‘আমার প্রতিপালক আমাকে হেয় করেছেন’) অর্থাৎ আমাকে লাঞ্ছিত করেছেন। আর এটি সেই কাফেরের বৈশিষ্ট্য যে পুনরুত্থানে বিশ্বাস করে না; তার কাছে সম্মান ও অসম্মান হলো দুনিয়াবী সম্পদের আধিক্য বা স্বল্পতার ওপর নির্ভরশীল। পক্ষান্তরে মুমিনের নিকট সম্মান হলো আল্লাহ তাকে তাঁর আনুগত্য ও তাওফীক দিয়ে ধন্য করা, যা পরকালীন সৌভাগ্যের দিকে নিয়ে যায়। আর যদি দুনিয়াতেও তার জন্য প্রশস্ততা দান করা হয়, তবে সে আল্লাহর প্রশংসা ও কৃতজ্ঞতা জ্ঞাপন করে।

আমি (গ্রন্থকার) বলছি: এই আয়াত দুটি প্রতিটি কাফেরের চারিত্রিক বৈশিষ্ট্য। তবে অনেক মুসলিমও মনে করে যে, আল্লাহ তাকে যা দিয়েছেন তা আল্লাহর কাছে তার সম্মান ও শ্রেষ্ঠত্বের কারণে। কখনো সে মূর্খতাবশত বলে ফেলে: ‘যদি আমি এর যোগ্য না হতাম, তবে আল্লাহ আমাকে তা দিতেন না।’ একইভাবে যখন তার রিযিক সংকুচিত হয়, তখন সে মনে করে এটি আল্লাহর কাছে তার তুচ্ছতার কারণে। সাধারণ পাঠকদের কিরাত হলো ‘ফাকাদারা’—দাল বর্ণে তাশদীদ ছাড়া। আর ইবনে আমির এটি তাশদীদসহ পড়েছেন; এ দুটিই ভাষাভেদে ভিন্ন রূপ। তবে তাশদীদহীন রূপটিই অধিক গ্রহণযোগ্য, কারণ মহান আল্লাহ বলেছেন: ‘আর যার রিযিক সংকুচিত করা হয়েছে’ [সূরা আত-তালাক: ৭]।

আবু আমর বলেছেন: ‘ফাকাদারা’ মানে সংকুচিত করা হয়েছে। আর ‘ফাকাদ্দারা’ (তাশদীদসহ) হলো তাকে তার প্রয়োজন অনুযায়ী প্রদান করা; আর আল্লাহ যদি তার সাথে এটি করতেন, তবে সে বলত না যে, ‘আমার প্রতিপালক আমাকে হেয় করেছেন।’ হারামাইনবাসী পাঠকগণ এবং আবু আমর উভয় স্থানে ‘রব্বিয়া’ (ইয়া বর্ণে ফাতাহ দিয়ে) পড়েছেন। অন্য পাঠকরা একে সাকিন করেছেন। আর বাযযী এটি সাব্যস্ত রেখেছেন।(১). কিছু পাণ্ডুলিপিতে এবং যামাখশারীর বর্ণনায় এসেছে: "তার বস্ত্রদ্বয়"।(২). সূরা আত-তালাক, আয়াত ৭।