আল-ফাজর: 8

89:1

যার সমতুল্য কোন দেশে সৃষ্টি করা হয়নি [১] ;

[১] অর্থাৎ ‘আদি জাতি দৈহিক গঠন ও শক্তি-সাহসে অন্য সব জাতি থেকে স্বতন্ত্র ছিল। কোরআনের অন্যান্য স্থানে তাদের সম্পর্কে বলা হয়েছে, “দৈহিক গঠনের দিক দিয়ে তোমাদের অবয়বকে অত্যন্ত সমৃদ্ধ করেছেন।” [সূরা আল আরাফ, ৬৯] আল্লাহ্ অন্যত্র আরো বলেছেন, “আর তাদের ব্যাপারে বলতে গেলে বলতে হয়, তারা কোন অধিকার ছাড়াই পৃথিবীর বুকে নিজেদের শ্রেষ্ঠত্বের অহংকার করেছে। তারা বলেছে, কে আছে আমাদের চাইতে বেশী শক্তিশালী?” [সূরা হা-মীম আস সাজদাহ, ১৫] আরও বলেছেন, “আর তোমরা যখন কারো ওপর হাত উঠিয়েছো প্ৰবল পরাক্রান্ত হয়েই উঠিয়েছো।” [সূরা আশ শু‘আরা, ১৩০]

'উঁচু স্তম্ভবিশিষ্ট' বলতে স্তম্ভের মাধ্যমে ইমারত বা স্থাপনার মজবুত নির্মাণকে বোঝায়। 'সিহাহ' (অভিধান)-এ রয়েছে: 'ইমাদ' অর্থ উচ্চ ভবন; এটি পুংলিঙ্গ এবং স্ত্রীলিঙ্গ উভয়রূপেই ব্যবহৃত হয়। আমর ইবন কুলসুম বলেছেন:
আর আমরাই তো তারা, যখন গোত্রের খুঁটিগুলো আসবাবপত্রের ওপর লুটিয়ে পড়ে, … তখন আমরা আমাদের নিকটস্থদের (আশ্রিতদের) রক্ষা করি।
এর একবচন হলো 'ইমাদাহ'। আর অমুক ব্যক্তি 'সুউচ্চ স্তম্ভের অধিকারী'—এটি তখন বলা হয় যখন তার গৃহ আগন্তুকদের জন্য একটি দিকনির্দেশক চিহ্ন হয়ে দাঁড়ায়। 'আহফাদ' হলো 'হাফাদ'-এর (হরকতবিশিষ্ট) বহুবচন; এর অর্থ হলো ঘরের আসবাবপত্র যা বহন করার জন্য প্রস্তুত করা হয়েছে; অর্থাৎ সেগুলো আসবাবপত্রের ওপর আছড়ে পড়েছিল। অন্য একটি বর্ণনায় 'আনিল আহফাদ' (উট থেকে) এসেছে; অর্থাৎ ঘরের নিকৃষ্ট আসবাবপত্র বহনকারী উটগুলো থেকে তারা লুটিয়ে পড়েছিল। দাহহাক বলেছেন: 'উঁচু স্তম্ভবিশিষ্ট' অর্থ হলো অধিক শক্তি ও কঠোরতার অধিকারী। এটি খুঁটির মজবুত হওয়া থেকে গৃহীত হয়েছে। এর প্রমাণ হলো মহান আল্লাহর বাণী: "তারা বলল, আমাদের চেয়ে অধিক শক্তিশালী আর কে আছে?" [ফুসসিলাত: ১৫]। আউফ খালিদ আর-রাবিয়ী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, 'ইরাম যাতি ইমাদ' বলতে দামেস্ককে বোঝানো হয়েছে। এটি ইকরিমাহ এবং সাঈদ আল-মাকবুরীর অভিমত। ইবন ওয়াহাব এবং আশহাব ইমাম মালিক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। মুহাম্মদ ইবন কাব আল-কুরাযী বলেছেন: এটি হলো আলেকজান্দ্রিয়া।
 ‌‌[সুরা আল-ফজর (৮৯): আয়াত ৮]যার সমতুল্য কোনো জাতি (বা শহর) জনপদসমূহে সৃষ্টি করা হয়নি (৮)'মিছলুহা' (তার সমতুল্য) শব্দের সর্বনামটি কবীলা বা গোত্রের দিকে ফিরেছে। অর্থাৎ, শক্তিমত্তা, কঠোরতা, বিশাল দেহ এবং দীর্ঘ উচ্চতায় এই গোত্রের মতো আর কাউকে জনপদে সৃষ্টি করা হয়নি—হাসান বসরী এবং অন্যান্যরা এমনটিই বর্ণনা করেছেন। আবদুল্লাহ ইবন মাসউদের কিরাআতে এটি 'মিছলুহুম' (তাদের সমতুল্য) পাঠ করা হয়েছে। আবার কেউ কেউ বলেছেন, এটি শহরের দিকে ফিরেছে। তবে প্রথম অভিমতটিই অধিক স্পষ্ট এবং আমাদের উল্লিখিত বর্ণনানুসারে অধিকাংশ আলিম এই মতটিই গ্রহণ করেছেন। যারা 'ইরাম'কে শহর মনে করেন, তারা এখানে একটি শব্দ উহ্য ধরেন; যার অর্থ দাঁড়ায়: 'আপনার রব আদ-এর শহর ইরামের সাথে কেমন আচরণ করেছিলেন', অথবা 'ইরামের অধিপতিদের পরে'। এই প্রেক্ষাপটে 'ইরাম' শব্দটি স্ত্রীলিঙ্গ এবং সংজ্ঞাবাচক বিশেষ্য। ইবনুল আরাবী অভিমত ব্যক্ত করেছেন যে এটি দামেস্ক; কারণ জনপদসমূহে এর কোনো তুল্য নেই। এরপর তিনি এর পানির প্রাচুর্য এবং কল্যাণের বর্ণনা দিতে শুরু করেন। অতঃপর তিনি বলেন: আলেকজান্দ্রিয়াতেও অনেক বিস্ময় রয়েছে, যদি সেখানে কেবল সেই আলোকবর্তিকাটিই থাকত (তবেই যথেষ্ট হতো); কেননা সেটি ভেতর ও বাইরে স্তম্ভের ওপর নির্মিত। তবে এর সদৃশ অন্য কিছু থাকলেও দামেস্কের কোনো সমতুল্য নেই। মা'ন ইমাম মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আলেকজান্দ্রিয়ায় একটি লিপি পাওয়া গিয়েছিল যার মর্ম বোঝা যাচ্ছিল না। পরে দেখা গেল তাতে লেখা আছে: "আমি আদ-তনয় শাদ্দাদ, যে স্তম্ভসমূহ সুউচ্চ করেছিল; আমি এটি এমন এক সময় নির্মাণ করেছিলাম যখন কোনো বার্ধক্য ও মৃত্যু ছিল না।" মালিক বলেছেন: যদি তাদের ওপর দিয়ে অতিবাহিত হতো...(১). 'আল-খুরছি': ঘরের সাধারণ বা নিকৃষ্ট আসবাবপত্র ও সরঞ্জাম।(২). সূরা ফুসসিলাত, আয়াত ১৫।