আল-ফাজর: 24

89:21

সে বলবে, ‘হায়! আমার এ জীবনের জন্য আমি যদি কিছু অগ্রিম পাঠাতাম?”

এরপর আমার সামনে জাহান্নাম উপস্থিত হবে এবং বলবে: "হে মুহাম্মদ, আপনার সাথে আমার কী সম্পর্ক? নিশ্চয়ই আল্লাহ আপনার গোশত আমার জন্য হারাম করেছেন।" তখন এমন কেউ থাকবে না যে ‘হায় আমার নফস, হায় আমার নফস’ বলবে না, কেবল মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ব্যতীত; তিনি বলবেন: "হে রব, আমার উম্মত! হে রব, আমার উম্মত!" মহান আল্লাহর বাণী: (সেদিন মানুষ স্মরণ করবে) অর্থাৎ সে শিক্ষা গ্রহণ করবে ও তওবা করবে। আর সে হলো কাফির, অথবা যার চিন্তার মূলে ছিল দুনিয়ার প্রাধান্য। (১) (আর কোথা থেকে আসবে তার সেই স্মরণের সুযোগ?) অর্থাৎ দুনিয়াতে সে যখন অবহেলা করেছে, তখন এখন আর কোথা থেকে তার শিক্ষা গ্রহণ ও তওবা করার সুযোগ আসবে?

কেউ কেউ বলেন: এর অর্থ হলো, কোথা থেকে তার এই স্মরণের উপকারিতা আসবে। সুতরাং এখানে একটি উহ্য শব্দের (সম্বন্ধ পদ) ধারণা করা আবশ্যক, নতুবা ‘সেদিন স্মরণ করবে’ এবং ‘কোথা থেকে আসবে তার স্মরণ’—এই দুই বাক্যের মধ্যে বৈপরীত্য দেখা দেয়; এটি জামাখশারি বলেছেন। ‌‌[সুরা আল-ফজর (৮৯): আয়াত ২৪]সে বলবে, হায়! আমি যদি আমার এই জীবনের জন্য আগে কিছু পাঠাতাম (২৪)অর্থাৎ আমার জীবনে। এখানে ‘লাম’ অব্যয়টি ‘ফী’ (মধ্যে) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। আবার বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো, আমি যদি আমার জীবনের জন্য নেক আমল পাঠাতাম, অর্থাৎ এমন জীবনের জন্য যাতে কোনো মৃত্যু নেই।

কেউ কেউ বলেছেন: জাহান্নামীদের জীবন সুখকর নয়, তাই মনে হয় যেন তাদের কোনো জীবনই নেই; সুতরাং অর্থ দাঁড়াবে: হায়! আমি যদি জাহান্নাম থেকে মুক্তির জন্য কিছু পুণ্যকর্ম পাঠাতাম, তবে আমি তাদের অন্তর্ভুক্ত হতাম যাদের জীবন সুখকর। ‌‌[সুরা আল-ফজর (৮৯): আয়াত ২৫ থেকে ২৬]সেদিন তাঁর শাস্তির মতো শাস্তি আর কেউ দেবে না (২৫) এবং তাঁর বন্ধনের মতো সুদৃঢ় বন্ধন আর কেউ দেবে না (২৬)মহান আল্লাহর বাণী: (সেদিন তাঁর শাস্তির মতো শাস্তি আর কেউ দেবে না) অর্থাৎ আল্লাহর শাস্তির ন্যায় আর কেউ শাস্তি দেবে না এবং তাঁর বন্ধনের ন্যায় আর কেউ বাঁধবে না। এখানে সর্বনামটি মহান আল্লাহর দিকে ফিরেছে।

এটি ইবনে আব্বাস ও হাসানের মত। আর কিসায়ী ‘ইউয়াযযাবু’ ও ‘ইউসাকু’ (যাল ও সা বর্ণে ফাতহা বা যবর দিয়ে) পড়েছেন, যার অর্থ হলো: দুনিয়াতে কাউকে এমন শাস্তি দেওয়া হবে না যেমন শাস্তি সেদিন আল্লাহ কাফিরকে দেবেন, এবং কাউকে সেভাবে বাঁধা হবে না যেভাবে কাফিরকে বাঁধা হবে। আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ইবলিস, কারণ দলিল দ্বারা প্রমাণিত যে, তার অপরাধের কারণে সে-ই মানুষের মধ্যে সবচেয়ে কঠোর শাস্তির সম্মুখীন হবে; তাই তার ব্যাখ্যা অনুযায়ী কথাটি সাধারণভাবে বলা হয়েছে। আবার বলা হয়েছে: এটি উমাইয়া ইবনে খালাফকে উদ্দেশ্য করে বলা হয়েছে, এটি ফাল্লা বর্ণনা করেছেন।

অর্থাৎ নির্দিষ্ট এই কাফিরের শাস্তির মতো আর কাউকে শাস্তি দেওয়া হবে না এবং তার কুফরি ও অবাধ্যতার চরম সীমার কারণে তাকে যেভাবে শিকল ও বেড়ি দিয়ে বাঁধা হবে, তেমন আর কাউকে বাঁধা হবে না। কেউ কেউ বলেছেন: অর্থাৎ তার স্থলাভিষিক্ত হয়ে আর কাউকে শাস্তি দেওয়া হবে না...(১) মূল পাণ্ডুলিপির সকল সংস্করণে এভাবেই এসেছে। ইবনে আদিলের তাফসির গ্রন্থে রয়েছে: "এবং যার চিন্তার বিষয় ছিল দুনিয়া"।