আল-ফাজর: 19

89:15

আর তোমরা উত্তরাধিকারের সম্পদ সম্পূর্ণরূপে খেয়ে ফেল [১],

[১] এখানে তাদের তৃতীয় মন্দ অভ্যাস বর্ণনা করা হয়েছে যে, তোমরা হালাল ও সব রকম ওয়ারিশী সম্পত্তি একত্রিত করে খেয়ে ফেল [ইবন কাসীর]

ইবনে মুহাইসিন এবং ইয়াকুব 'আকরামানি' ও 'আহানানি' শব্দদ্বয়ে উভয় অবস্থায় (থামলে বা মিলিয়ে পড়লে) 'ইয়া' বজায় রেখেছেন। কারণ এটি একটি বিশেষ্য বা সর্বনাম, তাই এটি বিলুপ্ত করা যায় না। মদীনার কারীগণ মুসহাফের অনুসরণ করে মিলিয়ে পড়ার সময় এটি বজায় রেখেছেন, কিন্তু থামার সময় নয়। আবু আমর মিলিয়ে পড়ার সময় এটি রাখা বা ফেলে দেওয়ার ব্যাপারে স্বাধীনতা দিয়েছেন, কারণ এটি আয়াতের সমাপ্তি; আর থামার সময় তিনি মুসহাফের লিপি অনুসারে এটি বিলোপ করেছেন। অন্যান্য কারীগণ উভয় ক্ষেত্রেই 'ইয়া' বিলোপ করেছেন, কারণ এই দুই স্থানে এটি 'ইয়া' ছাড়াই এসেছে। আর সুন্নাহ হলো মুসহাফের লিখন পদ্ধতির বিরোধিতা না করা, কেননা এটি সাহাবায়ে কিরামের ইজমা বা ঐকমত্য।

‌‌[সূরা আল-ফজর (৮৯): আয়াত ১৭ থেকে ২০]কক্ষনো নয়, বরং তোমরা এতিমকে সম্মান করো না (১৭)। এবং তোমরা অভাবগ্রস্তকে খাদ্য দানে একে অপরকে উৎসাহিত করো না (১৮)। আর তোমরা উত্তরাধিকারের ধন-সম্পদ সম্পূর্ণরূপে গ্রাস করে ফেলো (১৯)। এবং তোমরা ধন-সম্পদকে অতিশয় ভালোবাসো (২০)।মহান আল্লাহর বাণী: (কক্ষনো নয়) এটি একটি প্রত্যাখ্যান; অর্থাৎ বিষয়টি তেমন নয় যেমনটি ধারণা করা হয়। প্রাচুর্য কোনো শ্রেষ্ঠত্বের কারণে নয়, আর দারিদ্র্য কোনো লাঞ্ছনার কারণে নয়। বরং দারিদ্র্য ও প্রাচুর্য আমারই নির্ধারণ ও ফয়সালা। ইমাম ফাররা বলেন: এই স্থানে 'কক্ষনো নয়' এর অর্থ হলো—বান্দার এমন হওয়া উচিত ছিল না; বরং প্রাচুর্য ও দারিদ্র্য উভয় অবস্থাতেই তার মহান আল্লাহর প্রশংসা করা উচিত।

হাদীসে এসেছে: (মহান আল্লাহ বলেন: কক্ষনো নয়, আমি যাকে দুনিয়ার প্রাচুর্য দিয়েছি তাকেই যে সম্মান দান করেছি—তা নয়; আর যাকে অল্প দিয়েছি তাকেই যে অপমানিত করেছি—তাও নয়। বরং আমি তাকেই সম্মানিত করি যে আমার আনুগত্য করে, আর তাকেই লাঞ্ছিত করি যে আমার অবাধ্য হয়)। মহান আল্লাহর বাণী: (বরং তোমরা এতিমকে সম্মান করো না)—এটি তারা যা করত সে সম্পর্কে সংবাদ; যেমন—এতিমকে মীরাস বা উত্তরাধিকার থেকে বঞ্চিত করা এবং তাদের বড় হওয়ার আগেই তাড়াহুড়ো করে ও অপচয় করে তাদের সম্পদ গ্রাস করা। আবু আমর এবং ইয়াকুব 'ইউকরিমুনা', 'ইয়াহুদ্দুনা', 'ইয়া'কুলুনা' এবং 'ইউহিব্বুনা' শব্দগুলো 'ইয়া' দিয়ে পাঠ করেছেন, কারণ এর আগে মানুষের উল্লেখ রয়েছে এবং তা দ্বারা মানবজাতি উদ্দেশ্য, তাই বহুবচন শব্দে তা ব্যক্ত করেছেন।

অন্যান্য কারীগণ এই চারটি শব্দে 'তা' দিয়ে পাঠ করেছেন, যেন তিরস্কার ও ভর্ৎসনা স্বরূপ তাদের সরাসরি সম্বোধন করা হচ্ছে। আর এতিমকে তার অধিকার থেকে বঞ্চিত করা এবং তাদের সম্পদ গ্রাস করাই হলো তাকে সম্মান না করা, যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি। মুকাতিল বলেন: এই আয়াত কুদামা ইবনে মাজউন সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে, তিনি উমাইয়া ইবনে খালাফের তত্ত্বাবধানে একজন এতিম ছিলেন। (এবং তোমরা অভাবগ্রস্তকে খাদ্য দানে একে অপরকে উৎসাহিত করো না) অর্থাৎ তাদের নিকট আসা অভাবগ্রস্তদের আহার করানোর জন্য তারা তাদের পরিবার-পরিজনকে নির্দেশ দেয় না। কুফাবাসী কারীগণ 'ওয়ালা তাহাদদুনা' শব্দটি তা, হা এবং আলিফের জবর দিয়ে পাঠ করেছেন।

যার অর্থ—তারা একে অপরকে উৎসাহিত করে না। এর মূল রূপ ছিল 'তাতাহাদদুনা', কিন্তু বাক্যের প্রাসঙ্গিকতার কারণে একটি 'তা' বিলুপ্ত করা হয়েছে। এটি আবু উবাইদের পছন্দনীয় মত। ইব্রাহীম ও শাইজারি সূত্রে কিসায়ী ও সুলামী থেকে এটি পেশ যোগে বর্ণিত হয়েছে...