আল-ফাজর: 28

89:21

তুমি তোমার রবের কাছে ফিরে আস সন্তুষ্ট ও সন্তোষভাজন হয়ে [১] ,

[১] এখানে মুমিনদের রূহকে ‘আন-নাফসুল মুতমায়িন্নাহ’ বা প্রশান্ত আত্মা বলে সম্বোধন করা হয়েছে। অর্থাৎ এ আত্মা আল্লাহ্র প্রতি সন্তুষ্ট এবং আল্লাহ্ তা‘আলাও তার প্রতি সন্তুষ্ট। কেননা, বান্দার সন্তুষ্টির দ্বারাই বোঝা যায় যে, আল্লাহ্ তার প্রতি সন্তুষ্ট। আল্লাহ্ বান্দার প্রতি সন্তুষ্ট না হলে বান্দা আল্লাহ্র ফয়সালায় সন্তুষ্ট হওয়ার তাওফীকই পায় না। এমনি আত্মা মৃত্যুকালে মৃত্যুতেও সন্তুষ্ট ও আনন্দিত হয়।

এখন প্রশ্ন হলো, একথা তাকে কখন বলা হবে? বলা হয় মৃত্যুকালে বলা হবে; অথবা, যখন কিয়ামতের দিন পুনরায় জীবিত হয়ে হাশরের ময়দানের দিকে যেতে থাকবে সে সময়ও বলা হবে এবং আল্লাহ্র আদালতে পেশ করার সময়ও তাকে একথা বলা হবে। প্রতিটি পর্যায়ে তাকে এই মর্মে নিশ্চয়তা দান করা হবে যে, সে আল্লাহ্র রহমতের দিকে এগিয়ে যাচ্ছে। [দেখুন, ইবন কাসীর]

কেউ নেই, তাই কারো কাছ থেকে মুক্তিপণ গ্রহণ করা হবে না। আজাব বলতে শাস্তিদান এবং ওয়াসাক বলতে শৃঙ্খলিত করাকে বোঝানো হয়েছে। এই অর্থেই কবির উক্তি:এবং আপনার সেই একশত বিচরণকারী উট প্রদানের পর। «১» আর বলা হয়েছে: যে কাফির নয়, তাকে কাফিরের মতো শাস্তি দেওয়া হবে না। আবু উবাইদ এবং আবু হাতিম 'যাল' এবং 'সা' বর্ণদ্বয়ে ফাতহা (যবর) দিয়ে পড়ার রীতি পছন্দ করেছেন। এমতাবস্থায় 'হা' সর্বনামটি কাফিরের দিকে প্রত্যাবর্তন করবে; কেননা এটি সুপরিচিত যে, আল্লাহর শাস্তির মতো কেউ শাস্তি দিতে পারে না। আবু কিলাবা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি 'যাল' এবং 'সা' বর্ণদ্বয়ে ফাতহা দিয়ে পাঠ করেছেন।

বর্ণিত আছে যে, আবু আমর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কিরাআতের দিকে ফিরে এসেছেন। আবু আলী বলেছেন: জমহুর বা সাধারণ পাঠরীতি অনুযায়ীও সর্বনামটি কাফিরের দিকে ফিরতে পারে, অর্থাৎ কেউ এই কাফিরের শাস্তির মতো কাউকে শাস্তি দেবে না, ফলে 'হা' সর্বনামটি কাফিরের জন্য হবে। আর 'কেউ' (আহাদুন) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সেই ফেরেশতাগণ যারা জাহান্নামীদের শাস্তি প্রদানে নিয়োজিত। ‌‌[সূরা আল-ফজর (৮৯): আয়াত ২৭ থেকে ৩০]হে প্রশান্ত আত্মা! (২৭) তুমি তোমার রবের নিকট ফিরে এসো সন্তুষ্ট ও সন্তোষভাজন হয়ে, (২৮) অতঃপর আমার বান্দাদের অন্তর্ভুক্ত হও, (২৯) এবং আমার জান্নাতে প্রবেশ করো।

(৩০)মহান আল্লাহর বাণী: (হে প্রশান্ত আত্মা) যখন তিনি সেই ব্যক্তির অবস্থা বর্ণনা করলেন যার লক্ষ্য ছিল দুনিয়া, ফলে সে তার সচ্ছলতা ও দারিদ্র্যের বিষয়ে আল্লাহকে অভিযুক্ত করেছিল, তখন তিনি সেই ব্যক্তির অবস্থা উল্লেখ করলেন যার আত্মা মহান আল্লাহর প্রতি প্রশান্ত হয়েছে। ফলে সে তাঁর আদেশের নিকট আত্মসমর্পণ করেছে এবং তাঁর ওপর ভরসা করেছে। কেউ কেউ বলেছেন: এটি আল্লাহর ওলীদের প্রতি ফেরেশতাদের উক্তি। প্রশান্ত আত্মা হলো: সেই স্থির ও সুনিশ্চিত আত্মা, যে দৃঢ় বিশ্বাস করেছে যে আল্লাহই তার রব, ফলে সে বিনত হয়েছে; মুজাহিদ ও অন্যান্যরা এমনই বলেছেন।

ইবনে আব্বাস বলেছেন: আল্লাহর প্রতিদানের বিষয়ে প্রশান্ত আত্মা। তাঁর থেকে আরও বর্ণিত আছে: মুমিন আত্মা। হাসান বলেছেন: বিশ্বাসী ও সুনিশ্চিত আত্মা। মুজাহিদ থেকে আরও বর্ণিত আছে: আল্লাহর ফয়সালায় সন্তুষ্ট আত্মা, যে জেনেছে যা তাকে এড়িয়ে গেছে তা তাকে স্পর্শ করার ছিল না, আর যা তাকে স্পর্শ করেছে তা তাকে এড়িয়ে যাওয়ার ছিল না। মুকাতিল বলেছেন: আল্লাহর আজাব থেকে নিরাপদ। উবাই ইবনে কাবের পাঠরীতিতে রয়েছে— হে নিরাপদ ও প্রশান্ত আত্মা। আরও বলা হয়েছে: যে আল্লাহর কিতাবে কৃত ওয়াদার প্রতি দৃঢ় বিশ্বাসের সাথে আমল করেছে। ইবনে কায়সান বলেছেন: এখানে প্রশান্ত অর্থ হলো— একনিষ্ঠ বা মخلص।(১) এটি কুতামির একটি কবিতার শেষাংশ, যা তিনি যুফর ইবনুল হারিসের প্রশংসায় রচনা করেছিলেন।

কবিতাটির প্রথমাংশ হলো:আমার থেকে মৃত্যুকে ফিরিয়ে দেওয়ার পর কি আমি কুফরি করব? আর রিতায়া অর্থ হলো: বিচরণকারী উট।