আল-ফাজর: 22

89:21

আর যখন আপনার রব আগমন করবেন ও সারিবদ্ধভাবে ফেরেশ্তাগণও [১],

[১] মূলে বলা হয়েছে وَّجَآءَرَبُّكَ এর শাব্দিক অনুবাদ হচ্ছে, “আপনার রব আসবেন।” এখানে ‘হাশরের মাঠে আল্লাহ্র আগমন’ সাব্যস্ত করা হয়েছে। তিনি (আল্লাহ্) অবশ্যই হাশরের মাঠে বিচার ফয়সালা করার জন্য স্বয়ং আসবেন। [ইবন কাসীর] আল্লাহ্ তা‘আলা হাশরের মাঠে আগমন করবেন এটা সত্য। যেভাবে আসা তাঁর জন্য উপযুক্ত তিনি সেভাবে আসবেন। এই আগমনের অর্থ আমরা বুঝি কিন্তু তিনি কিভাবে আগমন করবেন তা তিনি ব্যতীত কেউ জানে না। এটা আহলে সুন্নাত ওয়াল জামা‘আতের আলেমদের বিশ্বাস। দুনিয়ায় কোন বাদশাহর সমগ্র সেনাদল এবং তার মন্ত্রণাপরিষদ ও সভাসদদের আগমনে ঠিক ততটা প্রভাব ও প্রতাপ সৃষ্টি হয় না যতটা বাদশাহর নিজের দরবারে আগমনে সৃষ্টি হয়। এই বিষয়টিই এখানে বুঝানো হয়েছে।

[সূরা আল-ফজর (৮৯): আয়াত ২২ থেকে ২৩]এবং আপনার পালনকর্তা আগমন করবেন আর ফেরেশতাগণ সারিবদ্ধভাবে উপস্থিত হবে (২২) এবং সেদিন জাহান্নামকে আনয়ন করা হবে; সেদিন মানুষ স্মরণ করবে, কিন্তু সেই স্মরণ তার কী কাজে আসবে? (২৩)মহান আল্লাহর বাণী: (এবং আপনার পালনকর্তা আগমন করবেন) অর্থাৎ তাঁর নির্দেশ ও ফয়সালা আসবে; এটি হাসান বসরী (রহ.)-এর অভিমত। এটি মূলত সম্বন্ধপদ (মুদাফ) উহ্য থাকার একটি উদাহরণ। বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো মহান পালনকর্তা তাদের নিকট সুমহান নিদর্শনসমূহ নিয়ে উপস্থিত হবেন, যা মহান আল্লাহর এই বাণীর সদৃশ: "তারা কি এরই প্রতীক্ষা করছে যে, আল্লাহ মেঘমালার ছায়ার মধ্যে তাদের নিকট আসবেন" [আল-বাকারাহ: ২১০], অর্থাৎ মেঘমালার ছায়াসহ।

আবার বলা হয়েছে: নিদর্শনসমূহের উপস্থিতিকে স্বয়ং আল্লাহর উপস্থিতি হিসেবে সাব্যস্ত করা হয়েছে সেসব নিদর্শনের গুরুত্ব মহিমান্বিত করার জন্য। এরই সদৃশ হলো হাদিসে কুদসিতে মহান আল্লাহর বাণী: (হে আদম সন্তান, আমি অসুস্থ ছিলাম কিন্তু তুমি আমাকে দেখতে আসোনি; আমি তোমার কাছে পানীয় চেয়েছিলাম কিন্তু তুমি আমাকে পান করাওনি; আমি তোমার কাছে আহার চেয়েছিলাম কিন্তু তুমি আমাকে আহার করাওনি)। আরও বলা হয়েছে: 'আপনার পালনকর্তা আগমন করবেন' এর অর্থ হলো সেদিন সকল সংশয় দূরীভূত হবে এবং জ্ঞান হবে স্বতঃসিদ্ধ ও অনস্বীকার্য, যেমন কোনো সন্দিহান বস্তুর উপস্থিতিতে সংশয় ও সন্দেহ দূর হয়ে যায়।

রূপক ব্যাখ্যাকারীগণ (আহলুল ইশারা) বলেন: সেদিন তাঁর কুদরত বা ক্ষমতা প্রকাশিত হবে এবং আধিপত্য বিস্তার করবে। আর মহান আল্লাহকে এক স্থান থেকে অন্য স্থানে স্থানান্তরিত হওয়ার মাধ্যমে বিশেষায়িত করা যায় না। তাঁর জন্য স্থানান্তর বা এক স্থান থেকে অন্য স্থানে গমন কীভাবে সম্ভব, যখন তাঁর কোনো নির্দিষ্ট স্থান বা কাল নেই এবং তাঁর ওপর কোনো সময় বা যুগ অতিবাহিত হয় না? কারণ কোনো সত্তার ওপর সময় অতিবাহিত হওয়ার অর্থ হলো সময়ের অপচয় বা বিচ্যুতি, আর যার থেকে কোনো কিছু বিচ্যুত হয় সে তো অক্ষম। মহান আল্লাহর বাণী: (আর ফেরেশতাগণ) অর্থাৎ ফেরেশতামণ্ডলী।

(সারিবদ্ধভাবে) অর্থাৎ কাতারবদ্ধ হয়ে। (এবং সেদিন জাহান্নামকে আনয়ন করা হবে): ইবনে মাসউদ এবং মুকাতিল (রা.) বলেন: জাহান্নামকে সত্তর হাজার লাগাম দিয়ে টেনে আনা হবে, প্রতিটি লাগাম সত্তর হাজার ফেরেশতার হাতে থাকবে। তখন জাহান্নামের প্রচণ্ড গর্জন ও উষ্মা থাকবে, যতক্ষণ না একে আরশের বাম পাশে স্থাপন করা হয়। সহীহ মুসলিমে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: [সেদিন জাহান্নামকে নিয়ে আসা হবে, যার সত্তর হাজার লাগাম থাকবে এবং প্রতিটি লাগামের সাথে সত্তর হাজার ফেরেশতা থাকবে যারা একে টেনে আনবে]।

আবু সাঈদ খুদরী (রা.) বলেন: যখন "এবং সেদিন জাহান্নামকে আনয়ন করা হবে" আয়াতটি নাজিল হলো, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর গায়ের রঙ বদলে গেল এবং তাঁর চেহারায় উদ্বেগের চিহ্ন ফুটে উঠল। এটি তাঁর সাহাবীদের ওপরও অত্যন্ত কঠিন মনে হলো। অতঃপর তিনি বললেন: [জিবরাঈল আমাকে পাঠ করে শুনিয়েছেন: 'কখনো নয়, যখন পৃথিবী চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে সমতল হবে'—আয়াতের শেষ পর্যন্ত—এবং সেদিন জাহান্নামকে আনা হবে]। আলী (রা.) বলেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! একে কীভাবে আনা হবে? তিনি বললেন: (একে সত্তর হাজার লাগাম দিয়ে টেনে আনা হবে, প্রতিটি লাগাম সত্তর হাজার ফেরেশতা ধরবেন।

তখন জাহান্নাম এমন ক্ষিপ্ত হয়ে উঠবে যে, যদি একে ছেড়ে দেওয়া হতো তবে হাশরের ময়দানের সকলকেই পুড়িয়ে ভস্ম করে দিত)।(১). সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত ২১০।(২). কিছু পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: (এবং তা সমাসীন হবে)।