আল-ফাজর: 9

89:1

এবং সামূদের প্রতি?- যারা উপত্যকায় [১] পাথর কেটে ঘর নির্মাণ করেছিল;

[১] উপত্যকা বলতে ‘আলাকুরা’ উপত্যকা বুঝানো হয়েছে। সামূদ জাতির লোকেরা সেখানে পাথর কেটে কেটে তার মধ্যে এভাবে ইমারত নির্মাণের রীতি প্ৰচলন করেছিল। [ইবন কাসীর; ফাতহুল কাদীর]

একশ বছর পর্যন্ত তারা সেখানে কোনো জানাজা দেখত না। সাওঁর ইবনে যাইদ «১» থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেন: আমিই শাদ্দাদ ইবনে ‘আদ, আমিই উচ্চ স্তম্ভসমূহ উত্তোলন করেছি, আমিই আমার বাহুবল দিয়ে উপত্যকার মধ্যভাগ শাসন করেছি, এবং আমিই সেই ব্যক্তি যে সাত হাত গভীরে এক ধনভাণ্ডার সঞ্চিত করে রেখেছি, যা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উম্মত ছাড়া আর কেউ বের করতে পারবে না। বর্ণিত আছে যে, ‘আদ-এর দুই পুত্র ছিল: শাদ্দাদ ও শাদীদ। তারা রাজত্ব লাভ করল এবং সবাইকে বশীভূত করল। অতঃপর শাদীদ মারা গেল এবং ক্ষমতা নিরঙ্কুশভাবে শাদ্দাদের হাতে চলে এল।

সে সমগ্র পৃথিবীর মালিক হলো এবং দুনিয়ার রাজন্যবর্গ তার আনুগত্য স্বীকার করল। এরপর সে জান্নাতের বর্ণনা শুনতে পেল এবং বলল: আমি এর মতোই একটি প্রাসাদ নির্মাণ করব। ফলে সে আদনের কোনো এক মরুপ্রান্তরে তিনশ বছর ধরে ‘ইরাম’ নির্মাণ করল; তখন তার বয়স ছিল নয়শ বছর। এটি ছিল এক বিশাল নগরী, যার প্রাসাদসমূহ ছিল স্বর্ণ ও রৌপ্যের এবং যার স্তম্ভগুলো «২» ছিল যবরজদ ও ইয়াকুতের। সেখানে বিভিন্ন প্রকারের বৃক্ষরাজি এবং প্রবহমান «৩» নদ-নদী ছিল। যখন এর নির্মাণকাজ সম্পন্ন হলো, সে তার রাজ্যের প্রজাদের নিয়ে সেখানে যাত্রা করল। যখন সে সেখান থেকে একদিন ও একরাতের দূরত্বে অবস্থান করছিল, আল্লাহ তাদের ওপর আসমান থেকে এক বিকট শব্দ পাঠালেন এবং তারা ধ্বংস হয়ে গেল।

আবদুল্লাহ ইবনে কিলাবা থেকে বর্ণিত যে, তিনি তার হারিয়ে যাওয়া উটের সন্ধানে বের হয়েছিলেন এবং হঠাৎ সেই নগরীর সন্ধান পেয়ে যান। সেখান থেকে যতটুকু সম্ভব সম্পদ তিনি বহন করে নিয়ে আসেন। মুয়াবিয়া (রা.)-এর কাছে এই খবর পৌঁছালে তিনি তাকে ডেকে পাঠান এবং কিলাবা তার কাছে সব বর্ণনা করেন। এরপর মুয়াবিয়া (রা.) কা'ব «৪»-এর কাছে লোক পাঠিয়ে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেন। কা'ব বললেন: এটিই সেই 'ইরাম যাতিল ‘ইমাদ' (উচ্চ স্তম্ভবিশিষ্ট ইরাম)। অচিরেই আপনার শাসনামলে মুসলিমদের মধ্যে জনৈক ব্যক্তি সেখানে প্রবেশ করবে; সে হবে লালচে বর্ণের, লালচে-সোনালী চুল বিশিষ্ট এবং খাটো আকৃতির; তার ভ্রুর ওপর একটি তিল থাকবে এবং গোড়ালির ওপর একটি তিল থাকবে, যে তার হারানো উট খুঁজতে গিয়ে সেখানে পৌঁছাবে।

এরপর তিনি ঘুরে তাকিয়ে ইবনে কিলাবাকে দেখতে পেলেন এবং বললেন: আল্লাহর কসম, ইনিই সেই ব্যক্তি। কেউ কেউ বলেন: এর অর্থ হলো, ‘আদ জাতির সেই সুউচ্চ স্তম্ভবিশিষ্ট অট্টালিকার মতো আর কিছু তৈরি করা হয়নি। এখানে সর্বনামটি ‘ইমাদ’ বা স্তম্ভের দিকে ফিরেছে। এক্ষেত্রে ‘ইমাদ’ শব্দটি ‘আমূদ’ (স্তম্ভ)-এর বহুবচন। আবার বলা হয়েছে: ‘ইরাম’ অর্থ ধ্বংস। যেমন বলা হয়: অমুক গোত্র ‘আরিমা’ হয়েছে অর্থাৎ ধ্বংস হয়েছে «৫»; ইবনে আব্বাস (রা.) এ কথা বলেছেন। দাহহাক কিরাত পাঠ করেছেন: ‘আরামা’ «৬» যাতিল ‘ইমাদ’, যার অর্থ হলো: আল্লাহ তাদের ধ্বংস করেছেন এবং তাদের জীর্ণ কঙ্কালে পরিণত করেছেন «৭»।

‌‌[সূরা আল-ফজর (৮৯): আয়াত ৯]এবং সামূদ জাতির প্রতি, যারা উপত্যকায় পাথর কেটে গৃহ নির্মাণ করেছিল (৯)সামূদ: তারা সালেহ (আ.)-এর সম্প্রদায়। ‘জাবূ’ অর্থ: তারা কেটেছে বা বিদীর্ণ করেছে। এখান থেকেই বলা হয়: অমুক ব্যক্তি দেশ ‘জাব’ করছে অর্থাৎ দেশ পাড়ি দিচ্ছে বা অতিক্রম করছে। জামার কলারকে ‘জাইব’ বলা হয় কারণ তা কাটা হয়েছে। একজন কবি, যিনি মক্কায় ইবনুল যুবায়েরের নিকট এসেছিলেন, তিনি তার কথা বর্ণনা করেছেন; ইবনুল যুবায়ের তার জন্য ষাট ‘অসক’ (ওজন বিশেষ) শস্য লিখে দিয়েছিলেন যা তিনি কুফা থেকে গ্রহণ করবেন। তিনি বলেন:(১). মূল পাণ্ডুলিপিতে ‘ইয়াযীদ’ রয়েছে যা একটি বিকৃতি বা ভুল।(২).

আসাতীন: উসতুওয়ানা-এর বহুবচন, যার অর্থ স্তম্ভ বা খুঁটি।(৩). অর্থাৎ প্রবহমান।(৪). এখানে কা’ব আল-আহবার উদ্দেশ্য, যিনি আহলে কিতাবের পণ্ডিত ছিলেন।(৫). তাবারী এটি বর্ণনা করেছেন।(৬). হামযা ও র-এ যবরসহ এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। শাওকানী ফাতহুল কাদীর-এ এটি উল্লেখ করেছেন।(৭). (৫/৪৩২) ‘তাদের জীর্ণ কঙ্কালে পরিণত করেছেন’ কথাটি অর্থের স্পষ্টীকরণ মাত্র, এটি শব্দতাত্ত্বিক ব্যাখ্যা নয়। [ ..... ]