আল-ফাজর: 6

89:1

আপনি দেখেননি আপনার রব কি (আচরণ) করেছিলেন ‘আদ বংশের---

[সুরা আল-ফজর (৮৯): আয়াত ৬ থেকে ৭]আপনি কি দেখেননি আপনার প্রতিপালক আ’দ বংশের প্রতি কী রূপ আচরণ করেছিলেন? (৬) স্তম্ভের অধিকারী ইরাম গোত্রের প্রতি। (৭)আল্লাহ তাআলার বাণী: (আপনি কি দেখেননি আপনার প্রতিপালক কী করেছেন) অর্থাৎ আপনার মালিক ও স্রষ্টা। আ’দ এর সাথে। ‘ইরাম’ শব্দটি সাধারণ পাঠরীতিতে তানভীনসহ ‘বি-আদিন’ পড়া হয়েছে। হাসান ও আবু আল-আলিয়া একে ইজাফত (সম্বন্ধ) করে ‘বি-আদি ইরাম’ পড়েছেন। যারা ইজাফত করেননি, তারা ইরামকে একটি নাম হিসেবে গণ্য করেছেন এবং একে ‘গাইরে মুনসারিফ’ (অপরিবর্তনীয়) রেখেছেন; কারণ তারা ‘আ’দ’কে তাদের পিতার নাম এবং ‘ইরাম’কে গোত্রের নাম হিসেবে ধরেছেন এবং একে আ’দ-এর ‘বাদাল’ (পরিবর্তিত শব্দ) বা ‘আতফে বায়ান’ (ব্যাখ্যামূলক শব্দ) হিসেবে গণ্য করেছেন।

আর যারা একে ইজাফত সহকারে পড়েছেন এবং ‘গাইরে মুনসারিফ’ রেখেছেন, তারা একে তাদের মায়ের নাম অথবা তাদের শহরের নাম হিসেবে গণ্য করেছেন। এর অর্থ হবে: ইরামের অধিবাসী আ’দ সম্প্রদায়। যেমনটি আল্লাহর বাণী: "জনপদকে জিজ্ঞেস করুন" [ইউসুফ: ৮২]। এটি গোত্র হোক বা ভূমি, পরিচয়জ্ঞাপক (মা'রিফা) এবং স্ত্রীলিঙ্গ (তানিস) হওয়ার কারণে এটি ‘গাইরে মুনসারিফ’। সাধারণ পাঠরীতিতে ‘ইরাম’ হামজার নিচে কাসরা (জের) দিয়ে পড়া হয়। হাসান থেকে ‘বি-আদি ইরাম’ উভয়টি ফাতহা (জবর) দিয়েও বর্ণিত আছে। আবার শব্দটিকে হালকা করার জন্য রা-কে সাকিন করে ‘ইরম’ পড়ারও একটি রীতি রয়েছে, যেমন ‘বি-ওয়ারিকিকুম’ পড়া হয়।

আবার ইরামকে ‘জাতিল ইমাদ’-এর সাথে ইজাফত করে ‘ইরামি জাতিল ইমাদ’ পড়ার বর্ণনাও আছে। আর ‘ইরাম’ শব্দের অর্থ হলো ‘আলাম’ বা নিশান; অর্থাৎ সুউচ্চ স্তম্ভরূপ নিশানার অধিকারী আ’দ সম্প্রদায়। আবার কেউ পাঠ করেছেন ‘বি-আদিন ইরামিন জাতিল ইমাদ’, যার অর্থ আল্লাহ তাআলা স্তম্ভবিশিষ্ট ইরামকে জরাজীর্ণ করে দিয়েছেন। মুজাহিদ, যাহহাক ও কাতাদাহ হামজাকে ফাতহা দিয়ে ‘আরাম’ পাঠ করেছেন। মুজাহিদ বলেন: যারা হামজাকে ফাতহা দিয়ে পড়েন, তারা এদেরকে ‘আরাম’ এর সাথে তুলনা করেন যার অর্থ হলো নিশান বা স্মৃতিস্তম্ভ, এর একবচন হলো ‘আরাম’। বক্তব্যের বিন্যাসে অগ্র-পশ্চাৎ রয়েছে, অর্থাৎ: শপথ ফজরের...

এবং এগুলোর, নিশ্চয় আপনার প্রতিপালক ওত পেতে আছেন, আপনি কি দেখেননি? অর্থাৎ আপনার জ্ঞান কি সেখানে পৌঁছেনি যে আপনার প্রতিপালক আ’দের সাথে কী করেছিলেন? এই দেখা হলো অন্তরের পর্যবেক্ষণ বা উপলব্ধি। এই সম্বোধন নবী (সা.)-এর প্রতি হলেও এর উদ্দেশ্য ব্যাপক। আ’দ ও সামূদ সম্প্রদায়ের কাহিনী তাদের নিকট সুপরিচিত ছিল, কারণ তারা আরব ভূখণ্ডে বসবাস করত এবং সামূদের হিজর এলাকা আজও বিদ্যমান। আর ফেরাউনের কাহিনী তারা তাদের প্রতিবেশী আহলে কিতাবদের থেকে শুনত এবং এই সংবাদ বহুল প্রচলিত ছিল; ফেরাউনের দেশ আরব ভূখণ্ডের সাথে সংযুক্ত ছিল। এই অর্থটি ইতিপূর্বে সূরা ‘বুরুজ’ ও অন্যান্য সূরায় আলোচিত হয়েছে।

‘বি-আদিন’ অর্থাৎ আ’দ সম্প্রদায়ের সাথে। শাহর ইবনে হাওশাব আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আ’দ সম্প্রদায়ের একজন লোক পাথরের তৈরি দরজার পাল্লা ব্যবহার করত, যদি এই উম্মতের পাঁচশ লোকও একত্রিত হতো তবে তারা তা উত্তোলন করতে সক্ষম হতো না। তাদের মধ্যে কেউ মাটিতে পা রাখলে তা মাটির গভীরে গেঁথে যেত। ইরাম: বলা হয়েছে এটি নূহ (আ.)-এর পুত্র সামের নাম, যা ইবনে ইসহাক বলেছেন। আতা ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে ইসহাক থেকে উদ্ধৃত করেছেন—(১). দেখুন খণ্ড ১৯, পৃষ্ঠা ২৯৫।