আত-তাকভীর: 19

81:15

নিশ্চয়ই এ কুরআন সম্মানিত রাসূলের আনীত বাণী [১]

[১] এখানে সম্মানিত বাণীবাহক رَسُوْلٍ كَرِيْمٍ বলতে অহী আনার কাজে লিপ্ত ফেরেশতা জিবরাঈল আলাইহিস্ সালামকে বোঝানো হয়েছে। পরবর্তী আয়াতে এ-কথাটি আরো সুস্পষ্ট করে বলা হয়েছে। নবী-রাসূলগণের মতো ফেরেশতাগণের বেলায়ও রাসূল শব্দ ব্যবহৃত হয়। উল্লেখিত সবগুলো বিশেষণ জিবরাঈল আলাইহিস্ সালাম এর জন্যে বিনা দ্বিধায় প্রযোজ্য। তিনি যে শক্তিশালী, তা অন্যত্রও বলা হয়েছে, عَلَّمَهٗ شَدِيْدُالْقُوٰى “তাঁকে শিক্ষা দান করে শক্তিশালী” [সূরা আন-নাজম: ৫] । তিনি যে আরশ ও আকাশবাসী ফেরেশতাগণের মান্যবর তা মি'রাজের হাদীস দ্বারা প্ৰমাণিত আছে; তিনি রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে সাথে নিয়ে আকাশে পৌছলে তাঁর আদেশে ফেরেশতারা আকাশের দরজাসমূহ খুলে দেয়।

তিনি যে أمين তথা বিশ্বাসভাজন তা বর্ণনার অপেক্ষা রাখে না; আল্লাহ্ তা’আলা নিজেই তার আমানত বা বিশ্বস্ততার ঘোষণা দিয়েছেন, তাকে অহীর আমানত দিয়েছেন। [ইবন কাসীর, কুরতুবী]

আর কুরআনকে “বাণীবাহকের বাণী” বলার অর্থ এই নয় যে, এটি ঐ সংশ্লিষ্ট ফেরেশতার নিজের কথা। বরং “বাণীবাহকের বাণী” শব্দ দু‘টিই একথা প্ৰকাশ করছে যে, এটি সেই সত্তার বাণী যিনি তাকে বাণীবাহক করে পাঠিয়েছেন। সূরা ‘আল-হাক্কা’র ৪০ আয়াতে এভাবে কুরআনকে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর বাণী বলা হয়েছে। সেখানেও এর অর্থ এই নয় যে, এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিজের রচনা। বরং একে “রাসূলে করীমের” বাণী বলে একথা সুস্পষ্ট করা হয়েছে যে, আল্লাহ্র রাসূল হিসেবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এটি পেশ করছেন, মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল্লাহ হিসেবে নয়।

উভয় স্থানে বাণীকে ফেরেশতা ও মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর সাথে সম্পর্কিত করার কারণ হচ্ছে এই যে, আল্লাহ্র বাণী মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সামনে বাণীবহনকারী ফেরেশতার মুখ থেকে এবং লোকদের সামনে মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মুখ থেকে উচ্চারিত হচ্ছিল। [বাদায়িউত তাফসীর]

ইবনে আব্বাস ও উমর (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তাঁরা এটি পাঠ করলেন। যখন তাঁরা 'প্রত্যেক আত্মা জানতে পারবে যা সে উপস্থিত করেছে' এই অংশে পৌঁছালেন, তখন তাঁরা বললেন: এই পরিণতির উদ্দেশ্যেই পুরো ঘটনাপ্রবাহ বর্ণনা করা হয়েছে। সুতরাং এর অর্থ হলো, যখন সূর্য আলোহীন বা গুটিয়ে ফেলা হবে এবং এই বিষয়গুলো ঘটবে, তখন প্রতিটি আত্মা তার কৃতকর্ম থেকে যা কিছু উপস্থিত করেছে তা জানতে পারবে। আর সহীহাইনে আদী ইবনে হাতিম (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: 'তোমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যার সাথে তার রব কথা বলবেন না এমন অবস্থায় যে, তাঁর ও বান্দার মাঝে কোনো দোভাষী থাকবে না।

তখন সে তার ডান দিকে তাকাবে এবং সে যা আগে পাঠিয়েছে তা ছাড়া আর কিছুই দেখতে পাবে না। [আর সে তার বাম দিকে তাকাবে এবং যা সে আগে পাঠিয়েছে তা ছাড়া আর কিছুই দেখতে পাবে না] তার সম্মুখভাগে। আর তার সামনে থাকবে জাহান্নামের আগুন। সুতরাং তোমাদের মধ্যে যে সমর্থ, সে যেন জাহান্নামের আগুন থেকে আত্মরক্ষা করে, যদিও তা একটি খেজুরের অর্ধাংশের বিনিময়ে হয়।' হাসান (বসরী) বলেন: 'যখন সূর্য গুটিয়ে নেওয়া হবে'—এটি একটি শপথ যা 'প্রত্যেক আত্মা জানতে পারবে যা সে উপস্থিত করেছে' এই বাণীর ওপর আপতিত হয়েছে; যেমন বলা হয়: যখন যায়িদ প্রস্থান করল, আমরও প্রস্থান করল।

তবে প্রথম মতটিই অধিকতর সঠিক। ইবনে যাইদ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে মহান আল্লাহর বাণী 'যখন সূর্য গুটিয়ে নেওয়া হবে' থেকে 'যখন জান্নাত নিকটবর্তী করা হবে' পর্যন্ত আয়াতসমূহ সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে, এগুলো বারোটি বৈশিষ্ট্য বা অবস্থা: ছয়টি দুনিয়াতে এবং ছয়টি আখিরাতে। আমরা উবাই ইবনে কা'ব-এর উক্তির মাধ্যমে প্রথম ছয়টি বর্ণনা করেছি। ‌‌[সূরা আত-তাকভীর (৮১): আয়াত ১৫ থেকে ২২]আমি শপথ করছি পিছু হটে যাওয়া নক্ষত্ররাজির (১৫) যা চলমান ও অদৃশ্য হয়ে যায় (১৬) শপথ রাতের যখন তা অবসান হয় (১৭) এবং প্রভাতের যখন তা শ্বাস নেয় (১৮) নিশ্চয়ই এটি এক সম্মানিত বার্তাবাহকের আনীত বাণী (১৯)যিনি শক্তিশালী এবং আরশের অধিপতির নিকট মর্যাদাবান (২০) যাকে সেখানে আনুগত্য করা হয় এবং যিনি আমানতদার (২১) আর তোমাদের সঙ্গী উন্মাদ নন (২২)মহান আল্লাহর বাণী: (আমি শপথ করছি) অর্থাৎ আমি অবশ্যই শপথ করছি, আর 'লা' (না) শব্দটি এখানে অতিরিক্ত বা অলঙ্কারিক, যা পূর্বে আলোচিত হয়েছে।

(পিছু হটে যাওয়া ও অদৃশ্য হওয়া নক্ষত্ররাজির) তা হলো পাঁচটি উজ্জ্বল নক্ষত্র: শনি, বৃহস্পতি, বুধ, মঙ্গল এবং শুক্র—যেমনটি মুফাসসিরগণ উল্লেখ করেছেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন। এটি আলী (রা.) থেকেও বর্ণিত হয়েছে। অন্যান্য নক্ষত্রের মাঝে এগুলোকে বিশেষভাবে উল্লেখ করার দুটি কারণ রয়েছে: প্রথমত, কারণ এগুলো সূর্যের মুখোমুখি হয়, এটি বকর ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মুযানী বলেছেন। দ্বিতীয়ত, কারণ এগুলো ছায়াপথ অতিক্রম করে, এটি ইবনে আব্বাস (রা.) বলেছেন। হাসান ও কাতাদাহ বলেন: এগুলো এমন নক্ষত্র যা অদৃশ্য হয়ে যায়(১). অতিরিক্ত অংশটি সহীহ মুসলিম থেকে গৃহীত।