Al-'Ankabut
আল-আনকাবুত: 18
মূল আরবি
وَإِن تُكَذِّبُوا۟ فَقَدْ كَذَّبَ أُمَمٌ مِّن قَبْلِكُمْ ۖ وَمَا عَلَى ٱلرَّسُولِ إِلَّا ٱلْبَلَـٰغُ ٱلْمُبِينُ
English Translations
And if you [people] deny [the message] - already nations before you have denied. And there is not upon the Messenger except [the duty of] clear notification.
"And if you deny, then nations before you have denied (their Messengers). And the duty of the Messenger is only to convey (the Message) plainly."
And if you reject me, then many nations have rejected their messengers before you. The messenger has no more obligation than to convey the message clearly.”
And if you give the lie (to the Messenger), then many nations before you also gave the lie (to their Messengers). The Messenger is charged with no other duty than to deliver the Message in clear terms.”
But if ye deny, then nations have denied before you. The messenger is only to convey (the message) plainly.
"And if ye reject (the Message), so did generations before you: and the duty of the messenger is only to preach publicly (and clearly)."
বাংলা অনুবাদ
তোমরা যদি (রাসূলকে) মিথ্যে বলে অস্বীকার কর তবে তোমাদের পূর্বের বংশাবলীও অস্বীকার করেছিল, সুস্পষ্টভাবে প্রচার করা ব্যতীত রসূলের উপর কোন দায়িত্ব নেই।
আর তোমরা যদি মিথ্যারোপ কর, তবে তোমাদের পূর্বে অনেক জাতি মিথ্যারোপ করেছিল। আর রাসূলের উপর দায়িত্ব তো কেবল সুস্পষ্টভাবে পৌঁছানো।
তোমরা যদি আমাকে মিথ্যাবাদী বল তাহলে জেনে রেখ যে, তোমাদের পূর্ববর্তীরাও নাবীদেরকে মিথ্যাবাদী বলেছিল। সুস্পষ্টভাবে প্রচার করা ছাড়া রাসূলের আর কোন দায়িত্ব নেই।
আর যদি তোমরা মিথ্যারোপ কর তবে তো তোমাদের পূর্ববর্তীরাও মিথ্যারোপ করেছিল। সুস্পষ্টভাবে প্রচার করা ছাড়া রাসূলের আর কোনো দায়িত্ব নেই।
তোমরা যদি অস্বীকার কর তবে তো তোমাদের পূর্ববর্তীগণও অস্বীকার করেছিল। সুস্পষ্টভাবে প্রচার করে দেয়া ব্যতীত রাসূলের আর কোন দায়িত্ব নেই।
১৮. হে মুশরিকরা! তোমরা যদি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আনীত বিধানকে মিথ্যা বলে অস্বীকার করো তাহলে মনে রাখো এটি কোন নতুন বিষয় নয় বরং তোমাদের পূর্ববর্তী উম্মতরাও এমনিভাবে অস্বীকার করেছে যেমন: নূহ, আদ ও সামূদ জাতিসমূহ। মূলতঃ রাসূলের কাজই হলো সুস্পষ্টভাবে পৌঁছিয়ে দেয়া। আর তিনি ইতিমধ্যেই তাঁর প্রতিপালক কর্তৃক নির্দেশিত বাণী তোমাদের নিকট পৌঁছিয়ে দিয়েছেন।
তাফসীর
29:16
‘আর যদি তোমরা মিথ্যারোপ কর তবে তো তোমাদের পূর্ববর্তীরাও মিথ্যারোপ করেছিল। সুস্পষ্টভাবে প্রচার করা ছাড়া রাসূলের আর কোন দায়িত্ব নেই।
[সূরা আল-আনকাবুত (২৯): আয়াত ১৬ থেকে ১৯] পূর্ণ পৃষ্ঠা
[সূরা আল-আনকাবুত (২৯): আয়াত ১৬ থেকে ১৯]এবং ইবরাহীমকে [স্মরণ করুন], যখন তিনি তাঁর কওমকে বলেছিলেন: তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাঁকে ভয় করো; এটাই তোমাদের জন্য উত্তম যদি তোমরা জানতে। (১৬) তোমরা তো আল্লাহর পরিবর্তে কেবল মূর্তিপূজা করছ এবং মিথ্যা উদ্ভাবন করছ। আল্লাহর পরিবর্তে তোমরা যাদের ইবাদত করছ, তারা তোমাদের কোনো রিযিকের মালিক নয়। সুতরাং তোমরা আল্লাহর কাছেই রিযিক তালাশ করো, তাঁর ইবাদত করো এবং তাঁর প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো। তোমরা তাঁরই নিকট প্রত্যাবর্তিত হবে। (১৭) আর যদি তোমরা অস্বীকার করো, তবে তোমাদের পূর্ববর্তী অনেক জাতিও অস্বীকার করেছিল।
আর রাসূলের দায়িত্ব তো কেবল স্পষ্টভাবে প্রচার করে দেওয়া। (১৮) তারা কি লক্ষ্য করে না, কীভাবে আল্লাহ প্রথমবার সৃষ্টি করেন, অতঃপর তা পুনরায় সৃষ্টি করবেন? নিশ্চয় এটা আল্লাহর জন্য অতি সহজ। (১৯)মহান আল্লাহর বাণী: (এবং ইবরাহীমকে) ইমাম কিসায়ী বলেন: "ইবরাহীম" শব্দটি 'মানসুব' (নসবযুক্ত) হয়েছে (আমরা রক্ষা করেছি) ক্রিয়ার প্রভাবে; অর্থাৎ এটি [লূত আ. এর প্রসঙ্গের] 'হা' সর্বনামের ওপর সংযোজিত হয়েছে। কিসায়ী আরও জায়েজ মনে করেন যে, এটি 'নূহ' শব্দের ওপর সংযোজিত হতে পারে এবং তখন অর্থ হবে: 'এবং আমরা ইবরাহীমকে প্রেরণ করেছি'। তৃতীয় একটি মত হলো: এটি 'স্মরণ করুন' অর্থে মানসুব হয়েছে।
(যখন তিনি তাঁর কওমকে বললেন: তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো) অর্থাৎ ইবাদতের ক্ষেত্রে তাঁকে একক গণ্য করো। (এবং তাঁকে ভয় করো) অর্থাৎ তাঁর শাস্তি ও আজাবকে ভয় করো। (এটাই তোমাদের জন্য উত্তম) অর্থাৎ মূর্তিপূজা করার চেয়ে (যদি তোমরা জানতে)। মহান আল্লাহর বাণী: (তোমরা তো আল্লাহর পরিবর্তে কেবল মূর্তিপূজা করছ) অর্থাৎ প্রতিমার পূজা করছ। আবু উবাইদাহ বলেন: 'সানাম' বা প্রতিমা হলো যা সোনা, রুপা বা তামা দিয়ে তৈরি করা হয়, আর 'ওয়াসান' বা মূর্তি হলো যা চুন বা পাথর দিয়ে তৈরি করা হয়। জওহারী বলেন: 'ওয়াসান' অর্থ হলো প্রতিমা, যার বহুবচন হলো 'উসুন' এবং 'আওসান'; যেমন 'উসুদ' এবং 'আসাদ'।
(এবং মিথ্যা উদ্ভাবন করছ) হাসান বলেন: 'তাখলুকুনা' শব্দের অর্থ হলো তোমরা খোদাই বা তৈরি করছ। সুতরাং অর্থ দাঁড়ায়—তোমরা তো কেবল মূর্তিপূজা করছ যা তোমরা নিজেরাই তৈরি করো। মুজাহিদ বলেন: 'ইফক' মানে হলো মিথ্যা। অর্থাৎ তোমরা মূর্তিপূজা করছ এবং মিথ্যা রটনা করছ। আবু আবদুর রহমান পাঠ করেছেন: 'ওয়া তাখলুকুনা'। আবার 'তুখাল্লিকুনা' কেরাআতও রয়েছে যা আধিক্য অর্থ প্রদান করে। আর 'তাতাখাল্লাকুনা' অর্থ হলো মিথ্যা বলা ও বানোয়াট কিছু রটানো। এবং 'আফিকান' শব্দটিও পাঠ করা হয়েছে, যার দুটি ব্যাখ্যা হতে পারে: একটি হলো এটি 'মিথ্যা' ও 'ক্রীড়া'-এর ন্যায় একটি মাসদার বা ক্রিয়ামূল; আর 'ইফক' হলো এরই সংক্ষেপিত রূপ।
দ্বিতীয়টি হলো এটি একটি গুণবাচক শব্দ, অর্থাৎ এমন মিথ্যা সৃষ্টি যা অসার ও বাতিল। আর 'আওসানান' শব্দটি 'তাতবুদুনা' ক্রিয়ার কারণে মানসুব হয়েছে এবং 'মা' বর্ণটি এখানে আমল প্রতিরোধক। কুরআনের পরিভাষার বাইরে 'আওসান' শব্দটিকে পেশযুক্ত পড়াও জায়েজ হতে পারে যদি 'মা' শব্দটিকে বিশেষ্য ধরা হয়, কারণ 'তাতবুদুনা' হবে তার পরিপূরক বাক্য; এবং বাক্য দীর্ঘ হওয়ার কারণে সংশ্লিষ্ট সর্বনামটি উহ্য থাকবে এবং 'আওসান' হবে 'ইন্না'-এর খবর। তবে 'এবং মিথ্যা উদ্ভাবন করছ'-এর ক্ষেত্রে শব্দটি কেবল ক্রিয়ার কারণেই মানসুব হয়েছে। অনুরূপভাবে (তারা তোমাদের কোনো রিযিকের মালিক নয়, সুতরাং তোমরা তালাশ করো...) অংশটিও।