আল-আনকাবুত: 59

29:56

যারা ধৈর্য ধারন করে [১] এবং তাদের রব-এর উপরই তাওয়াক্কুল করে [২]।

[১] অর্থাৎ যারা সব রকমের সমস্যা, সংকট, বিপদ-আপদ, ক্ষতি ও কষ্টের মোকাবিলায় ঈমানের ওপর প্রতিষ্ঠিত থাকে। যারা ঈমান আনার বিপদ নিজের মাথায় তুলে নিয়েছে এবং মুখ ফিরিয়ে নেয়নি। ঈমান ত্যাগ করার পার্থিব উপকারিতা ও মুনাফা যারা নিজের চোখে দেখেছে। কিন্তু এরপরও তার প্রতি সামান্যতমও ঝুঁকে পড়েনি। যারা কাফের ও ফাসেকদেরকে নিজেদের সামনে ফুলে ফোঁপে উঠতে দেখেছে এবং তাদের ধন-দৌলত ও ক্ষমতা-প্রতিপত্তির দিকে ভুলেও নজর দেয়নি। একমাত্র আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য, তাঁর কাছে যা আছে তা পাবার আশায়, তাঁর ওয়াদার সত্যতায় বিশ্বাসী হয়ে আল্লাহর পথে হিজরত করেছে, শক্ৰদের সাথে সম্পর্কচ্ছেদ করেছে। পরিবার-পরিজন, আত্মীয়-স্বজন ছেড়ে এসেছে, তাদের জন্যই স্থায়ী জান্নাত রয়েছে। [দেখুন, ইবন কাসীর]

[২] অর্থাৎ যারা নিজেদের সহায়-সম্পত্তি, কাজ-কারবার ও বংশ-পরিবারের ওপর ভরসা করেনি বরং দ্বীন ও দুনিয়ার প্রতিটি কাজে নিজেদের রবের ওপর ভরসা করেছে। তারাই উক্ত জান্নাতের অধিকারী। [দেখুন, ইবন কাসীর] যারা দুনিয়াবী উপায় উপাদানের দিক থেকে দৃষ্টি ফিরিয়ে নিয়ে নিছক নিজেদের রবের ভরসায় ঈমানের খাতিরে প্রত্যেকটি বিপদ সহ্য করার জন্য তৈরী হয়ে যায় এবং সময় এলে বাড়িঘর ছেড়ে বের হয়ে পড়ে। যারা নিজেদের রবের প্রতি এতটুকু আস্থা রাখে যে, ঈমান ও নেকীর ওপর প্রতিষ্ঠিত থাকার প্রতিদান তাঁর কাছে কখনো নষ্ট হবে না এবং বিশ্বাস রাখে যে, তিনি নিজের মুমিন ও সৎকর্মশীল বান্দাদেরকে এ দুনিয়ায় সহায়তা দান করবেন এবং আখেরাতেও তাদের কার্যক্রমের সর্বোত্তম প্রতিদান দেবেন।

মহান আল্লাহর বাণী: (যেদিন আযাব তাদেরকে তাদের উপর থেকে আচ্ছন্ন করবে) বলা হয়েছে যে: এটি তার পূর্ববর্তী আয়াতের সাথে সংশ্লিষ্ট। অর্থাৎ যেদিন আযাব তাদের উপর থেকে এবং তাদের পায়ের নিচ থেকে আক্রমণ করবে; আর যখন আযাব তাদের আচ্ছন্ন করে ফেলবে, তখন জাহান্নাম তাদের পরিবেষ্টন করে নেবে। আর "তাদের পায়ের নিচ থেকে" কথাটি মূলত অর্থগত নৈকট্যের কারণে বলা হয়েছে, নতুবা আচ্ছন্ন করা তো উপর থেকেই অধিক ব্যাপক হয়ে থাকে, যেমনটি কবি বলেছেন:আমি তাকে খড় খাইয়েছি এবং শীতল পানি [পান করিয়েছি] «১» অন্য একজন কবি বলেছেন:নিশ্চয়ই তিনি শত্রুদের অভিমুখে তেজস্বী ঘোড়াগুলোকে পরিচালিত করতেন...

তাদের পিঠে ছিল নেজা ও বর্মের এক বিশাল বন" (এবং তিনি বলবেন, আস্বাদন করো) " মদীনা ও কুফাবাসীগণ 'নুন' যোগে "আমরা বলব" পড়েছেন। অবশিষ্ট ক্বারীগণ 'ইয়া' যোগে "তিনি বলবেন" পড়েছেন। আবু উবাইদ একেই পছন্দ করেছেন, কারণ এর পূর্বে "বলুন, আল্লাহই যথেষ্ট" বাক্যটি রয়েছে। আবার এটিও সম্ভব যে, তাদের জন্য নিয়োজিত ফেরেশতা বলবেন "আস্বাদন করো"। উভয় কিরাতই মূলত একই অর্থের দিকে প্রত্যাবর্তন করে। অর্থাৎ ফেরেশতা আমাদের আদেশে বলবেন, আস্বাদন করো। ‌‌[সূরা আল-আনকাবুত (২৯): আয়াত ৫৬ থেকে ৬০]হে আমার মুমিন বান্দাগণ! নিশ্চয়ই আমার জমিন প্রশস্ত, অতএব তোমরা কেবল আমারই ইবাদত করো (৫৬) প্রত্যেক প্রাণকেই মৃত্যুর স্বাদ গ্রহণ করতে হবে, অতঃপর তোমরা আমারই কাছে প্রত্যাবর্তিত হবে (৫৭) আর যারা ঈমান এনেছে ও সৎকর্ম করেছে, আমি অবশ্যই তাদেরকে জান্নাতের সুউচ্চ প্রাসাদে স্থান দেব যার পাদদেশ দিয়ে নহরসমূহ প্রবাহিত হয়, সেখানে তারা চিরকাল থাকবে।

আমলকারীদের প্রতিদান কতই না চমৎকার! (৫৮) যারা ধৈর্য ধারণ করেছে এবং তাদের রবের ওপর ভরসা রাখে (৫৯) আর কত জীবজন্তু আছে যারা নিজেদের রিযিক বহন (সঞ্চয়) করে না, আল্লাহই তাদের এবং তোমাদের রিযিক দান করেন; আর তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ (৬০)মহান আল্লাহর বাণী: (হে আমার মুমিন বান্দাগণ! নিশ্চয়ই আমার জমিন প্রশস্ত)মুকাতিল ও কালবীর মতে—এই আয়াতটি মক্কায় অবস্থানরত মুমিনদের হিজরতে উদ্বুদ্ধ করার জন্য অবতীর্ণ হয়েছে। মহান আল্লাহ তাদেরকে তাঁর জমিনের প্রশস্ততা সম্পর্কে অবহিত করেছেন এবং এটিও জানিয়েছেন যে, কাফেরদের পক্ষ থেকে আসা কষ্ট সহ্য করে কোনো নির্দিষ্ট ভূখণ্ডে পড়ে থাকা সঠিক নয়।

বরং সঠিক কাজ হলো আল্লাহর জমিনে তাঁর নেক বান্দাদের সাথে থেকে তাঁর ইবাদত করার সুযোগ অন্বেষণ করা। অর্থাৎ যদি তোমরা সেখানে ঈমান প্রকাশে সংকীর্ণতার সম্মুখীন হও, তবে মদীনায় হিজরত করো; কেননা তাওহীদ প্রকাশের জন্য তা প্রশস্ত। ইবনে জুবায়ের ও আতা বলেন: যে জমিনে জুলুম বিদ্যমান...(১). পূর্ণ কবিতাংশ:এমনকি তার দুই চোখ থেকে অশ্রু বিসর্জিত হচ্ছিল।