Al-'Ankabut
আল-আনকাবুত: 27
মূল আরবি
وَوَهَبْنَا لَهُۥٓ إِسْحَـٰقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنَا فِى ذُرِّيَّتِهِ ٱلنُّبُوَّةَ وَٱلْكِتَـٰبَ وَءَاتَيْنَـٰهُ أَجْرَهُۥ فِى ٱلدُّنْيَا ۖ وَإِنَّهُۥ فِى ٱلْـَٔاخِرَةِ لَمِنَ ٱلصَّـٰلِحِينَ
English Translations
And We gave to him Isaac and Jacob and placed in his descendants prophethood and scripture. And We gave him his reward in this world, and indeed, he is in the Hereafter among the righteous.
And We bestowed on him [Ibrahim (Abraham)], Ishaque (Isaac) and Ya'qub (Jacob), and ordained among his offspring Prophethood and the Book [i.e. the Taurat (Torah) (to Musa - Moses), the Injeel (Gospel) (to 'Iesa - Jesus), the Quran (to Muhammad SAW), all from the offspring of Ibrahim (Abraham)], and We granted him his reward in this world, and verily, in the Hereafter he is indeed among the righteous.
And We granted him IsHāq (Isaac) and Ya‘qūb (Jacob), and assigned prophet-hood and Book to his progeny, and gave him his reward in the world; and of course, in the Hereafter, he will be one of the righteous.
and We bestowed upon him (offspring like) Isaac and Jacob, and bestowed prophethood and the Book on his descendants and granted him his reward in this world; he will certainly be among the righteous in the Hereafter.
And We bestowed on him Isaac and Jacob, and We established the prophethood and the Scripture among his seed, and We gave him his reward in the world, and lo! in the Hereafter he verily is among the righteous.
And We gave (Abraham) Isaac and Jacob, and ordained among his progeny Prophethood and Revelation, and We granted him his reward in this life; and he was in the Hereafter (of the company) of the Righteous.
বাংলা অনুবাদ
আমি তাকে দান করেছিলাম ইসহাক্ব ও ইয়া‘কুব, তার বংশধরদের জন্য স্থির করেছিলাম নবূওয়াত ও কিতাব, আর তাকে প্রতিদান দিয়েছিলাম দুনিয়াতে, এবং আখিরাতেও অবশ্যই সে সৎকর্মশীলদের অন্তর্ভুক্ত।
আর আমি তাকে দান করলাম ইসহাক ও ‘ইয়া‘কূবকে এবং তার বংশে নবুওয়াত ও কিতাব দিলাম। আর দুনিয়াতে তাকে তার প্রতিদান দিলাম এবং নিশ্চয় সে আখিরাতে সৎকর্মশীলদের অন্তর্ভুক্ত হবে।
আমি ইবরাহীমকে দান করলাম ইসহাক ও ইয়াকূব এবং তার বংশধরদের জন্য স্থির করলাম নবুওয়াত ও কিতাব এবং আমি তাকে পুরষ্কৃত করেছিলাম দুনিয়ায় এবং আখিরাতেও। নিশ্চয়ই সে হবে সৎকর্মপরায়ণদের অন্যতম।
আর আমরা ইবরাহীমকে দান করলাম ইসহাক ও ইয়া‘কূব এবং তাঁর বংশধরদের জন্য স্থির করলাম নবূওয়ত ও কিতাব। আর আমরা তাকে তার প্রতিদান দুনিয়ায় দিয়েছিলাম এবং আখেরাতেও তিনি নিশ্চয়ই সৎকর্মপরায়ণদের অন্যতম হবেন।
আমি তাকে দান করলাম ইসহাক ও ইয়াকূব এবং তার বংশধরদের জন্য স্থির করলাম নবুওয়াত ও কিতাব এবং আমি তাকে দুনিয়ায় পুরস্কৃত করেছিলাম; এবং আখিরাতেও সে নিশ্চয়ই সৎ কর্মপরায়ণদের অন্যতম হবে।
২৭. আর আমি ইব্রাহীম (আলাইহিস-সালাম) কে দান করেছিলাম ইসহাকের ন্যায় একজন নেক সন্তান ও তার ছেলে ইয়া’কূব। উপরন্তু আমি তাঁর সন্তানদের মাঝেই রেখেছিলাম নবুওয়াত ও আল্লাহর পক্ষ থেকে নাযিলকৃত কিতাব। আর সুপ্রশংসা ও নেককার সন্তানদের মাধ্যমেই আমি দুনিয়াতে তাঁকে সত্যের উপর ধৈর্য ধারণের প্রতিদান দিয়েছি। উপরন্তু পরকালে তাঁকে নেককারদেরই প্রতিদান দেয়া হবে। দুনিয়ার প্রাপ্তির দরুন আল্লাহ তা‘আলা পরকালে তাঁর জন্য যে সম্মানজনক প্রতিদানের ব্যবস্থা রেখেছেন তা সামান্যও কম করা হবে না।
তাফসীর
29:26
আর আমরা ইবরাহীমকে দান করলাম ইসহাক ও ইয়া‘কূব [১] এবং তাঁর বংশধরদের জন্য স্থির করলাম নবূওয়ত ও কিতাব। আর আমরা তাকে তার প্রতিদান দুনিয়ায় দিয়েছিলাম; এবং আখেরাতেও তিনি নিশ্চয়ই সৎকর্মপরায়ণদের অন্যতম হবেন [২]।
[১] ইসহাক আলাইহিস সালাম ছিলেন তাঁর পুত্র এবং ইয়াকূব ছিলেন পৌত্র। এখানে ইবরাহীম আলাইহিস সালামের অন্যান্য পুত্রদের উল্লেখ না করার কারণ হচ্ছে এই যে, ইবরাহীম সন্তানদের মাদ্ইয়ানী শাখায় কেবলমাত্র শু‘আইব আলাইহিস সালামই নবুওয়াত লাভ করেন এবং ইসমাঈলী শাখায় মুহাম্মাদ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নবুওয়াত লাভ পর্যন্ত আড়াই হাজার বছরে আর কোন নবী আসেননি। পক্ষান্তরে ইসহাক আলাইহিস সালাম থেকে যে শাখাটি চলে তার মধ্যে একের পর এক ঈসা আলাইহিস সালাম পর্যন্ত নবুওয়াত ও কিতাবের নেয়ামত প্রদত্ত হতে থাকে।
[২] অর্থাৎ আল্লাহ্ তা‘আলা ইবরাহীম আলাইহিস সালাম-এর আত্মত্যাগ ও অন্যান্য সৎকর্মের প্রতিদান দুনিয়াতেও দান করেছেন। তাঁকে মানুষের প্রিয় ও নেতা করেছেন। যারাই ইবরাহীম আলাইহিস সালামের দাওয়াতকে হেয় প্রতিপন্ন করতে চেয়েছিল তারা সবাই দুনিয়ার বুক থেকে বিলুপ্ত হয়ে গেছে এবং এমনভাবে বিলুপ্ত হয়ে গেছে যে, আজ দুনিয়ার কোথাও তাদের কোন নাম নিশানাও নেই। কিন্তু যে ব্যাক্তিকে আল্লাহ্র কালেমা বুলন্দ করার অপরাধে তারা জ্বালিয়ে পুড়িয়ে ছাই করে দিতে চেয়েছিল এবং শেষ পর্যন্ত যাকে সহায়-সম্বলহীন অবস্থায় স্বদেশভূমি ত্যাগ করতে হয়েছিল তাকে আল্লাহ্ এমন সফলতা দান করেন যে, দুনিয়াতে তাকে উত্তম স্বচ্ছন্দ রিযিক, প্রশস্ত আবাস, উত্তম নেককার স্ত্রী, সুপ্ৰশংসা প্ৰদান করা হয়েছে।
তাছাড়া চার হাজার বছর থেকে দুনিয়ার বুকে তার নাম সমুজ্জ্বল রয়েছে এবং কিয়ামত পর্যন্ত থাকবে। দুনিয়ার সকল মুসলিম, নাসারা ও ইয়াহূদী রাব্বুল আলামীনের সেই খলীল তথা বন্ধুকে একযোগে নিজেদের নেতা বলে স্বীকার করে। একমাত্র সেই ব্যাক্তি এবং তার সন্তানদের থেকেই তারা হিদায়াতের আলোকবর্তিকা লাভ করতে পেরেছে। আখেরাতে তিনি যে মহাপুরস্কার লাভ করবেন তাতো তার জন্য নির্ধারিত হয়েই আছে কিন্তু এ দুনিয়ায়ও তিনি যে মর্যাদা লাভ করেছেন তা দুনিয়ার বৈষয়িক স্বাৰ্থ উদ্ধার প্রচেষ্টায় জীবনপাতকারীদের একজনও আজ পর্যন্ত লাভ করতে পারেনি। [দেখুন, ইবন কাসীর; সা‘দী; আদওয়াউল বায়ান] এ থেকে জানা গেল যে, কর্মের আসল প্রতিদান তো আখেরাতে পাওয়া যাবে, কিন্তু তার কিছু অংশ দুনিয়াতেও নগদ দেয়া হয়।
অনেক নির্ভরযোগ্য হাদীসে অনেক সৎকর্মের পার্থিব উপকারিতা ও অসৎকর্মের পার্থিব অনিষ্ট বর্ণিত হয়েছে।
[سورة العنكبوت (29): الآيات 26 الى 27] পূর্ণ পৃষ্ঠা
এবং "তোমাদের মধ্যকার পারস্পরিক বন্ধুত্ব" কথাটি মূর্তিসমূহ শব্দের উপর বিরামচিহ্ন (ওয়াকফ) হিসেবে নেই, বরং তা "পার্থিব জীবনে" শব্দ পর্যন্ত প্রসারিত। আয়াতের অর্থ হলো: তোমরা মূর্তিসমূহকে এমনভাবে গ্রহণ করেছ যে, পার্থিব জীবনে তাদের পূজা-অর্চনার ভিত্তিতে তোমরা একে অপরকে ভালোবাসো (অতঃপর কিয়ামতের দিন তোমরা একে অপরকে অস্বীকার করবে এবং একে অপরকে অভিশাপ দেবে)। তখন মূর্তিরা তাদের পূজারীদের থেকে এবং নেতৃবৃন্দ তাদের অনুসারীদের থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করবে, যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: "সেদিন বন্ধুরা একে অপরের শত্রু হবে, কেবল মুত্তাকীরা ছাড়া।" (আর তোমাদের ঠিকানা হবে জাহান্নাম) এটি মূর্তিপূজারী নেতা ও অনুসারী সকলের প্রতি সম্বোধন।
কেউ কেউ বলেছেন: এর মধ্যে মূর্তিরাও অন্তর্ভুক্ত হবে, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয়ই তোমরা এবং আল্লাহর পরিবর্তে তোমরা যাদের ইবাদত করো, সেগুলো জাহান্নামের ইন্ধন।" [সুরা আল-আনকাবুত (২৯): আয়াত ২৬ থেকে ২৭]অতঃপর লূত তার প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করলেন এবং তিনি বললেন, "নিশ্চয়ই আমি আমার রবের উদ্দেশ্যে হিজরত করছি, নিশ্চয়ই তিনি পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময় (২৬)।" আর আমি তাকে দান করলাম ইসহাক ও ইয়াকুব এবং আমি তার বংশধরদের মধ্যে নবুওয়াত ও কিতাব প্রদান করলাম এবং আমি তাকে দুনিয়াতে তার প্রতিদান দিয়েছি এবং আখেরাতে সে নিশ্চয়ই সৎকর্মশীলদের অন্তর্ভুক্ত হবে (২৭)।মহান আল্লাহর বাণী: (অতঃপর লূত তার প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করলেন) লূত হলেন প্রথম ব্যক্তি যিনি ইব্রাহিমকে সত্য বলে স্বীকার করেছিলেন যখন তিনি আগুনকে তার জন্য শীতল ও শান্তিদায়ক হতে দেখেছিলেন।
ইবনে ইসহাক বলেন, লূত ইব্রাহিমের প্রতি ঈমান এনেছিলেন এবং তিনি ছিলেন তার ভাগ্নে, আর সারা তার প্রতি ঈমান এনেছিলেন এবং তিনি ছিলেন তার চাচাতো বোন। (এবং তিনি বললেন, নিশ্চয়ই আমি আমার রবের উদ্দেশ্যে হিজরত করছি) নাখঈ এবং কাতাদাহ বলেন: যিনি বলেছিলেন, "আমি আমার রবের উদ্দেশ্যে হিজরত করছি" তিনি ছিলেন ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম)। কাতাদাহ বলেন: তিনি কুফার নিকটবর্তী সাওয়াদ অঞ্চলের কাওসা নামক গ্রাম থেকে হাররানের দিকে, অতঃপর সিরিয়ার দিকে হিজরত করেন। তার সাথে ছিলেন তার ভাতিজা লূত ইবনে হারান ইবনে তারিখ এবং তার স্ত্রী সারা। আল-কালবী বলেন: তিনি হাররান ভূমি থেকে ফিলিস্তিনের দিকে হিজরত করেন।
তিনিই প্রথম ব্যক্তি যিনি কুফরি ভূখণ্ড থেকে হিজরত করেছিলেন। মুকাতিল বলেন: ইব্রাহিম যখন হিজরত করেন তখন তার বয়স ছিল পঁচাত্তর বছর। কেউ কেউ বলেন: যিনি বলেছিলেন, "আমি আমার রবের উদ্দেশ্যে হিজরত করছি" তিনি ছিলেন লূত (আলাইহিস সালাম)। বায়হাকী কাতাদাহ থেকে উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলার উদ্দেশ্যে পরিবারসহ প্রথম হিজরতকারী ব্যক্তি ছিলেন উসমান ইবনে আফফান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)। কাতাদাহ বলেন: আমি নযর ইবনে আনাসকে বলতে শুনেছি, তিনি আবু হামযাহ অর্থাৎ আনাস ইবনে মালিককে বলতে শুনেছেন: উসমান ইবনে আফফান এবং তার সাথে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কন্যা রুকাইয়াহ হাবাশা (আবিসিনিয়া) ভূমির দিকে বেরিয়ে পড়লেন।
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে তাদের সংবাদ আসতে বিলম্ব হলো। অতঃপর কুরাইশ বংশীয় এক নারী এসে বলল: হে মুহাম্মদ, আমি আপনার জামাতা এবং তার স্ত্রীকে দেখেছি। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি তাদের কী অবস্থায় দেখেছ?" সে বলল: আমি তাকে দেখেছি এমতাবস্থায় যে সে বহন করে নিয়ে যাচ্ছিল...
ইবনে আব্বাস (রা.) এভাবেই আমি ইবরাহীমকে আসমান ও যমীনের সার্বভৌমত্ব প্রদর্শন করি
আয়াত সম্পর্কে বলেন: (এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো) সূর্য, চাঁদ ও নক্ষত্ররাজি।ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, এভাবেই আমি ইবরাহীমকে আসমান ও যমীনের সার্বভৌমত্ব প্রদর্শন করি
প্রসঙ্গে তিনি বলেন: আসমান ও যমীনের মধ্যবর্তী বিষয়গুলো উন্মোচন করে দেওয়া হয়েছিল, এমনকি তিনি সেগুলোর দিকে এমনভাবে দৃষ্টিপাত করেন যে, সেগুলো ছিল একটি বিশাল শিলার ওপর, আর শিলাটি ছিল একটি মাছের ওপর; আর এটি সেই মাছ যা থেকে মানুষের খাদ্য সংস্থান হয়।
সেই মাছটি একটি শিকলে আবদ্ধ এবং সেই শিকলটি ইজ্জত বা মহিমার বলয়ে রয়েছে।আবুশ শাইখ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আসমান ও যমীনের সার্বভৌমত্ব
সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ আসমান ও যমীনের রাজত্ব বা মালিকানা; তিনি বলেন: অর্থাৎ এই দুইয়ের ওপর আল্লাহর কর্তৃত্ব।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইকরিমাহ (রহ.) থেকে এভাবেই আমি ইবরাহীমকে আসমান ও যমীনের সার্বভৌমত্ব প্রদর্শন করি
আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি মূলত আসমান ও যমীনের রাজত্ব, তবে নবাতীয় ভাষায় একে 'মালাকুথা' বলা হয়।আদম বিন আবি ইয়াস, ইবনুল মুনযির, ইবনে হাতেম, আবুশ শাইখ এবং বায়হাকী 'আল-আসমা ওয়াস-সিফাত' গ্রন্থে মুজাহিদ (রহ.) থেকে এভাবেই আমি ইবরাহীমকে আসমান ও যমীনের সার্বভৌমত্ব প্রদর্শন করি
আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এগুলি এমন কিছু নিদর্শন যার মাধ্যমে তাঁর জন্য সপ্ত আসমান উন্মুক্ত করে দেওয়া হয়েছিল, ফলে তিনি তাতে যা কিছু আছে সব প্রত্যক্ষ করেন এবং তাঁর দৃষ্টি আরশ পর্যন্ত পৌঁছে যায়।
আর তাঁর জন্য সপ্ত যমীনও উন্মুক্ত করে দেওয়া হয়েছিল এবং তিনি তাতে যা আছে তা প্রত্যক্ষ করেন।সাঈদ বিন মানসুর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী (রহ.) থেকে এভাবেই আমি ইবরাহীমকে আসমান ও যমীনের সার্বভৌমত্ব প্রদর্শন করি
আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তিনি একটি শিলার ওপর দাঁড়িয়ে ছিলেন, তখন তাঁর জন্য সপ্ত আসমান উন্মুক্ত করে দেওয়া হয়েছিল এবং তিনি আরশ ও জান্নাতে নিজের বাসস্থান প্রত্যক্ষ করেন। অতঃপর তাঁর জন্য সপ্ত যমীনও উন্মুক্ত করা হয় এবং তিনি সেই শিলাটিও প্রত্যক্ষ করেন যার ওপর যমীনসমূহ অবস্থিত। এটিই মহান আল্লাহর বাণীর মর্ম: আর আমি তাকে দুনিয়াতে তার প্রতিদান দিয়েছি
সূরা আনকাবুত, আয়াত ২৭।ইমাম আহমাদ, ইবনে জারীর, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকী 'আল-আসমা ওয়াস-সিফাত' গ্রন্থে আব্দুর রহমান বিন আইশ আল-হাদরামী (রা.) সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জনৈক সাহাবী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি যে, তিনি বলেন: "আমি আমার প্রতিপালককে অত্যুত্তম রূপে প্রত্যক্ষ করেছি।
তিনি বললেন: হে মুহাম্মদ! ঊর্ধ্বজগতের ফেরেশতারা কী নিয়ে বিতর্ক করছে? আমি আরজ করলাম: হে আমার প্রতিপালক! আপনিই সর্বাধিক অবগত।" তিনি বলেন: "অতঃপর তিনি তাঁর কুদরতি হাত আমার দুই কাঁধের মাঝে রাখলেন, ফলে আমি তাঁর শীতলতা আমার বক্ষস্থলে অনুভব করলাম।"তিনি বলেন: "এর ফলে আমি আসমান ও যমীনের সবকিছুর জ্ঞান লাভ করলাম। এরপর তিনি এই আয়াত পাঠ করলেন: আর এভাবেই আমি ইবরাহীমকে আসমান ও যমীনের সার্বভৌমত্ব প্রদর্শন করি যাতে সে নিশ্চিত বিশ্বাসীদের অন্তর্ভুক্ত হয়
। অতঃপর তিনি বললেন: হে মুহাম্মদ! তারা কী নিয়ে..."