আল-আনকাবুত: 4

29:1

তবে কি যারা মন্দকাজ করে তারা মনে করে যে, তারা আমাদের আয়ত্তের বাইরে চলে যাবে [১]? তাদের সিদ্ধান্ত কত মন্দ!

[১] মূল শব্দ হচ্ছে سابق অর্থাৎ আমার থেকে এগিয়ে যাবে। আয়াতের এ অর্থও হতে পারে, “আমার পাকড়াও এড়িয়ে অন্য কোথাও পালিয়ে যেতে পারবে।” [সা‘দী] অপর অর্থ হচ্ছে, তারা কি মনে করে যে, তাদের অপরাধমূলক কর্মকাণ্ড ও গোনাহসমূহ এমনিতেই ছেড়ে দেয়া হবে? তারা কি মনে করে যে, আল্লাহ্‌ এগুলো থেকে উদাসীন হয়ে যাবেন? আর এজন্যই কি তারা অপরাধগুলো করে যাচ্ছে? [সা‘দী] কারও কারও মতে, এখানে এর অর্থ হচ্ছে, যা কিছু আমি করতে চাই তা করতে আমার সফল না হওয়া এবং যা কিছু তারা করতে চায় তা করতে তাদের সফল হওয়া। [দেখুন, আত-তাফসীরুস সহীহ] আয়াতের আরেকটি অর্থ হচ্ছে, যারা অপরাধী তারা যেন এটা মনে না করে যে, তারা পরীক্ষা থেকে বাদ পড়ে যাবে। তাদেরকে পরীক্ষা করা হবে না। এ ধারণা কখনো ঠিক নয়। তারা যদি এ দুনিয়াতে পারও পেয়ে যায়, তাদের সামনে এমন শাস্তি ও আযাব রয়েছে তা তাদের জন্য যথেষ্ট। [ইবন কাসীর]

অনুরূপ, এবং যারা মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছে যখন তারা তা ভিন্ন অন্য কিছু বিশ্বাস করেছিল। দ্বিতীয় অভিমতটি হলো: 'সাদাকু' শব্দটি 'সিদক' থেকে উদ্ভূত যার অর্থ হলো সুদৃঢ় হওয়া, আর 'কাযিবিন' শব্দটি 'কাযাবা' থেকে উদ্ভূত যখন কেউ পরাজিত হয়ে পলায়ন করে। এমতাবস্থায় অর্থ হবে: আল্লাহ অবশ্যই জেনে নেবেন যুদ্ধক্ষেত্রে কারা অটল ছিল এবং কারা পৃষ্ঠপ্রদর্শন করেছিল, যেমন কবি বলেছেন:আইসার নামক স্থানের এক সিংহ, যে পুরুষদের শিকার করে যখন... সেই সিংহ তার প্রতিপক্ষের সামনে পৃষ্ঠপ্রদর্শন করে না বরং অটল থাকে।এখানে 'তিনি অবশ্যই জানবেন' শব্দটিকে রূপক অর্থে 'তিনি অবশ্যই প্রকাশ করে দেবেন' অর্থে ব্যবহার করা হয়েছে।

সাধারণ পাঠরীতি হলো 'লাইয়া'লামাল্লাহু' (ইয়া ও লাম বর্ণে ফাতহা দিয়ে)। আর আলী ইবনে আবি তালিব (রা.) পাঠ করেছেন 'লাইয়ু'লিমান্না' (ইয়া বর্ণে যম্মাহ এবং লাম বর্ণে কাসরা দিয়ে), যা নাহহাস যা বলেছেন তার অর্থকে স্পষ্ট করে। এর তিনটি সম্ভাব্য অর্থ রয়েছে: প্রথমত, পরকালে আল্লাহ এই সত্যবাদী ও মিথ্যাবাদীদের তাদের প্রতিদান ও শাস্তির স্তরসমূহ এবং দুনিয়াতে তাদের কৃত আমল সম্পর্কে অবহিত করবেন, অর্থাৎ তাদের কৃতকর্মের ব্যাপারে তাদের অবগত করবেন। দ্বিতীয়ত, এর প্রথম কর্মপদটি উহ্য রয়েছে যার প্রাক্কলিত রূপ হলো: আল্লাহ মানুষ ও বিশ্ববাসীকে এই সত্যবাদী ও মিথ্যাবাদীদের সম্পর্কে জানিয়ে দেবেন, অর্থাৎ তিনি তাদের স্বরূপ উন্মোচন ও প্রচার করবেন—একদলকে কল্যাণের মাধ্যমে এবং অন্যদলকে অকল্যাণের মাধ্যমে; আর এটি দুনিয়া ও আখেরাত উভয় জগতেই।

তৃতীয়ত, এটি 'আলামত' বা চিহ্ন থেকে উদ্ভূত; অর্থাৎ তিনি প্রতিটি দলের জন্য একটি চিহ্ন নির্ধারণ করবেন যার মাধ্যমে তারা পরিচিত হবে। এই আয়াতটি নবী (সা.)-এর এই বাণীর দিকে ইঙ্গিত করে: "যে ব্যক্তি কোনো গোপন বিষয় পোষণ করে, আল্লাহ তাকে সেই বিষয়ের চাদর পরিয়ে দেন।" ‌‌[সূরা আল-আনকাবুত (২৯): আয়াত ৪ থেকে ৭]যারা মন্দ কাজ করে তারা কি মনে করে যে তারা আমাদের নাগাল ছাড়িয়ে যাবে? তাদের ফয়সালা কতই না মন্দ! (৪) যে আল্লাহর সাক্ষাৎ কামনা করে, আল্লাহর নির্ধারিত সময় অবশ্যই আসবে। আর তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ। (৫) আর যে সংগ্রাম করে, সে তো নিজের কল্যাণেই সংগ্রাম করে; নিশ্চয়ই আল্লাহ জগতসমূহের মুখাপেক্ষী নন।

(৬) আর যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে, আমি অবশ্যই তাদের মন্দ কাজগুলো মোচন করে দেব এবং তারা যা করত, আমি অবশ্যই তাদের তার চেয়েও উত্তম প্রতিদান দেব। (৭)আল্লাহ তাআলার বাণী: (যারা মন্দ কাজ করে তারা কি মনে করে যে) অর্থাৎ শিরক। তিনি বলেন: (তারা আমাদের নাগাল ছাড়িয়ে যাবে) অর্থাৎ আমাদের হাত থেকে নিষ্কৃতি পাবে এবং তাদের পাকড়াও করার আগেই আমাদের অক্ষম করে দেবে। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ওয়ালিদ ইবনুল মুগিরাহ, আবু জাহল, আসওয়াদ, আস ইবনে হিশাম, শাইবাহ, উতবাহ, ওয়ালিদ ইবনে উতবাহ, উকবাহ ইবনে আবি মুআইত এবং হানজালাহ ইবনে...(১) তিনি হলেন জুহাইর বিন আবি সুলমা।

আর আইসার (সা বর্ণে তাশদীদ সহকারে) একটি স্থানের নাম।