আল-আনকাবুত: 43

29:41

আর এ সকল দৃষ্টান্ত আমরা মানুষের জন্য দেই; কিন্তু শুধু জ্ঞানী ব্যক্তিরাই এটা বুঝে [১]।

[১] মাকড়সার জাল দ্বারা মুশরিকদের উপাস্যদের দৃষ্টান্ত দেয়ার পর এখন বলা হয়েছে যে, আমি সুস্পষ্ট দৃষ্টান্ত দ্বারা তাওহীদের স্বরূপ বর্ণনা করি; কিন্তু এসব দৃষ্টান্ত থেকেও কেবল আলেমগণই জ্ঞান আহরণ করে। অন্যরা চিন্তা-ভাবনাই করে না। ফলে সত্য তাদের সামনে ফোটে না। মূলতঃ কুরআন ও হাদীসের কিছু শব্দ বুঝে নিলে কেউ আল্লাহর কাছে আলেম হয় না, যে পর্যন্ত কুরআন নিয়ে চিন্তা-ভাবনার অভ্যাস গড়ে না তোলে এবং যে পর্যন্ত সে কুরআন অনুযায়ী আমল না করে। আমর ইবন আস রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছ থেকে এক হাজার দৃষ্টান্ত শিক্ষা করেছি।

মুসনাদে আহমাদ: ৪/২০৩] এটা নিঃসন্দেহে আমর ইবন আস রাদিয়াল্লাহু আনহুর একটি বিরাট শ্রেষ্ঠত্ব। কেননা, আল্লাহ্‌ তা'আলা এই আয়াতে তাদেরকেই আলেম বলেছেন, যারা আল্লাহ্‌ ও রাসূল বর্ণিত দৃষ্টান্তসমূহ বোঝে। আমর ইবনে মুররা বলেন, আমি যখন এমন কোন আয়াতে পৌঁছি, যা আমার বোধগম্য নয়, তখন মনে খুব দুঃখ পাই। কেননা, আল্লাহ্ বলেন: “এ সকল উদাহরণ আমি মানুষের জন্য দেই, কিন্তু জ্ঞানীরাই তা বোঝে।”। [ইবন কাসীর]

(আর তাদের মধ্যে এমনও ছিল যাদের প্রচণ্ড শব্দ পাকড়াও করেছিল) অর্থাৎ সামুদ সম্প্রদায় ও মাদইয়ানবাসী। (আর তাদের মধ্যে এমনও ছিল যাদেরকে আমি ভূগর্ভে ধসিয়ে দিয়েছিলাম) অর্থাৎ কারূন। (আর তাদের মধ্যে এমনও ছিল যাদের আমি ডুবিয়ে দিয়েছিলাম) অর্থাৎ নূহ (আ.)-এর সম্প্রদায় ও ফিরআউনের সম্প্রদায়। (আর আল্লাহ তাদের প্রতি জুলুম করার ছিলেন না) কারণ তিনি তাদের সতর্ক করেছিলেন, অবকাশ দিয়েছিলেন, তাদের কাছে রসূল পাঠিয়েছিলেন এবং ওজর-আপত্তির পথ রুদ্ধ করে দিয়েছিলেন। ‌‌[সূরা আল-আনকাবুত (২৯): আয়াত ৪১ থেকে ৪৩]যারা আল্লাহ ব্যতীত অন্যকে অভিভাবকরূপে গ্রহণ করে, তাদের দৃষ্টান্ত মাকড়সার মতো, যে ঘর বানায়।

আর ঘরের মধ্যে মাকড়সার ঘরই তো সবচেয়ে দুর্বল, যদি তারা জানত। (৪১) তারা আল্লাহকে ছেড়ে অন্য যা কিছুকে ডাকে, আল্লাহ অবশ্যই তা জানেন। তিনি মহাপরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়। (৪২) আর এই সব দৃষ্টান্ত আমি মানুষের জন্য পেশ করি, কিন্তু কেবল জ্ঞানীরাই তা বোঝে। (৪৩)মহান আল্লাহর বাণী: (যারা আল্লাহ ব্যতীত অন্যকে অভিভাবকরূপে গ্রহণ করে, তাদের দৃষ্টান্ত মাকড়সার মতো) আল-আখফাশ বলেন: "মাকড়সার মতো" এখানে বিরতি দেওয়া পূর্ণাঙ্গ (ওয়াকফ তাম), এরপর আল্লাহ তার অবস্থা বর্ণনা করে বলেছেন: (যে ঘর বানায়)। ইবনুল আম্বারি বলেন: এটি ভুল, কারণ "যে ঘর বানায়" অংশটি মাকড়সার বিশেষণ (সিলাহ), যেন তিনি বলেছেন: সেই মাকড়সার মতো যে ঘর নির্মাণ করেছে।

তাই বিশেষণ (সিলাহ) বাদ দিয়ে বিশেষ্যের (মাউসুল) ওপর থামা সঙ্গত নয়। এটি মহান আল্লাহর এই বাণীর মতো: "সেই গাধার ন্যায় যে কিতাব বহন করে," এখানে 'বহন করে' অংশটি গাধার বিশেষণ, তাই 'গাধা' শব্দের ওপর বিরতি দেওয়া এবং 'বহন করে' অংশটি ছেড়ে দেওয়া সঠিক নয়। আল-ফাররা বলেন: এটি একটি দৃষ্টান্ত যা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাদের জন্য দিয়েছেন যারা তাঁকে ছাড়া এমন সব উপাস্য গ্রহণ করে যারা তাদের কোনো উপকার বা ক্ষতি করতে পারে না, ঠিক যেমন মাকড়সার ঘর তাকে রোদ বা শীত থেকে রক্ষা করতে পারে না। আর মাকড়সা শব্দের ওপর থামা সঠিক নয়, কারণ এখানে তুলনা করার উদ্দেশ্য হলো তার ঘর যা তাকে কোনো কিছু থেকে রক্ষা করতে পারে না।

সুতরাং সেই উপাস্যগুলোকেও—যারা কোনো উপকার বা ক্ষতি করে না—এর সাথে তুলনা করা হয়েছে। (আর নিশ্চয়ই ঘরের মধ্যে সবচেয়ে দুর্বল) অর্থাৎ সবচেয়ে শক্তিহীন ঘর (হলো মাকড়সার ঘর)। দাহহাক বলেন: তিনি তাদের উপাস্যগুলোর দুর্বলতা ও অসারতার উদাহরণ দিতে গিয়ে সেগুলোকে মাকড়সার ঘরের সাথে তুলনা করেছেন। (যদি তারা জানত) "যদি" শব্দটি মাকড়সার ঘরের সাথে সংশ্লিষ্ট। অর্থাৎ তারা যদি জানত যে প্রতিমা পূজা করা মাকড়সার ঘর বানানোর মতো যা তাদের কোনো উপকারে আসে না, এবং যদি জানত যে এটিই তাদের দৃষ্টান্ত—তবে তারা সেগুলোর ইবাদত করত না। বিষয়টি এমন নয় যে তারা মাকড়সার ঘরের দুর্বলতা সম্পর্কে জানত না।

ব্যাকরণবিদগণ বলেন: 'আনকাবুত' শব্দের শেষের 'তা' অক্ষরটি অতিরিক্ত, কারণ ক্ষুদ্রার্থবোধক শব্দে ও বহুবচনে এটি বিলুপ্ত হয়ে যায় এবং এটি একটি স্ত্রীলিঙ্গ শব্দ। আল-ফাররা এটিকে পুংলিঙ্গ হিসেবে ব্যবহারের কথা উল্লেখ করেছেন এবং এই কবিতাটি পাঠ করেছেন:তাদের প্রবল বর্ষণে সিক্ত ভূমির ওপর এমন কিছু ঘর রয়েছে … যেন মাকড়সা সেগুলো নির্মাণ করেছে।

আয়াতটি শেষ করা পর্যন্তইবনে আব্বাস (রাযি.) বললেন: হে আমীরুল মুমিনীন, আমার অন্তরে এই আয়াতটি সম্পর্কে কিছু কথা উদিত হয়েছে। তখন উমর (রাযি.) তাকে বললেন: আপনি কেন নিজেকে তুচ্ছ জ্ঞান করছেন? তিনি বললেন: হে আমীরুল মুমিনীন, এটি একটি উপমা যা আল্লাহ পেশ করেছেন। তিনি বললেন: তোমাদের কেউ কি এটা পছন্দ করবে যে, সে তার জীবনভর নেককার ও সৌভাগ্যবান ব্যক্তিদের মতো আমল করবে, অতঃপর যখন সে বার্ধক্যে উপনীত হবে, তার আয়ু ফুরিয়ে আসবে এবং অস্থি দুর্বল হয়ে পড়বে—আর সেই সময়টিই হবে তার আমলকে সর্বোত্তম কাজের মাধ্যমে সমাপ্ত করার সবচেয়ে বেশি প্রয়োজনের মুহূর্ত—ঠিক তখন সে পাপিষ্ঠদের মতো আমল করবে এবং এর ফলে তার (সারা জীবনের) আমল নষ্ট ও ভস্মীভূত হয়ে যাবে?বর্ণনাকারী বলেন: কথাটি উমর (রাযি.)-এর হৃদয়ে রেখাপাত করল এবং তাকে মুগ্ধ করল।তাবারানি 'আল-আওসাত'-এ এবং হাকিম বর্ণনা করেছেন এবং একে 'হাসান' বলেছেন।

আয়িশা (রাযি.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই বলে দুআ করতেন— হে আল্লাহ! আমার বার্ধক্যের সময়ে এবং আমার জীবনের শেষলগ্নে আপনার পক্ষ থেকে আমার জন্য সবচেয়ে প্রশস্ত রিজিক দান করবেন।ফরিয়াবি, আবদ ইবনে হুমাইদ, আবু ইয়ালা, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং হাকিম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) বিভিন্ন সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী অগ্নিগর্ভ ঘূর্ণিঝড় প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি এমন এক বায়ু যাতে তীব্র দহন বা লু-হাওয়া রয়েছে।তস্তি তাঁর 'মাসাইল'-এ ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে—নাফি ইবনুল আযরাক তাকে ই’সার শব্দটির অর্থ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: এটি হলো প্রবল ঘূর্ণিঝড়।তিনি বললেন: আরবরা কি এই শব্দের অর্থ জানত?

তিনি উত্তর দিলেন: হ্যাঁ, আপনি কি কবির এই পঙক্তি শোনেননি: 'তাদের পদচিহ্নসমূহে এমন এক গর্জন ও শনশন ধ্বনি অনুরণিত হয়, যেন তা এক প্রবল ঘূর্ণিঝড়।' আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম কতাদাহ (রহ.) থেকে এভাবেই আল্লাহ তোমাদের জন্য নিদর্শনসমূহ সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেন যাতে তোমরা চিন্তা-ভাবনা করতে পারো আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: এটি আল্লাহ প্রদত্ত একটি উপমা, অতএব আল্লাহর দেওয়া উপমাগুলো অনুধাবন করো; কেননা আল্লাহ তাআলা বলেন: (আমি মানুষের জন্য এই সকল উপমা প্রদান করি, কিন্তু জ্ঞানীগণ ব্যতীত কেউ তা উপলব্ধি করতে পারে না) (সূরা আনকাবুত, আয়াত ৪৩)।

আয়াত ২৬৭