আল-আহযাব: 54

33:53

যদি তোমরা কোন কিছু প্রকাশ করা অথবা তা গোপন রাখ (তবে জেনে রাখ) নিশ্চয় আল্লাহ্ সবকিছু সম্পর্কে সর্বজ্ঞ।

মানুষের ক্ষেত্রে এটি প্রযোজ্য, কারণ একজন মানুষ তার পরিবারের সাথে একই আবাসে থাকবে কি না তা জানা যায় না; হতে পারে তাদের একজন জান্নাতে এবং অন্যজন জাহান্নামে থাকবে। এই কারণে সৃষ্টির ক্ষেত্রে (সাংসারিক) সম্পর্ক বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, কিন্তু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ক্ষেত্রে তা অটুট থাকে। তিনি আলাইহিস সালাম বলেছেন: (দুনিয়াতে যারা আমার স্ত্রী, পরকালেও তারা আমার স্ত্রী)। তিনি আলাইহিস সালাম আরও বলেছেন: (কিয়ামতের দিন আমার সম্পর্ক ও বংশধারা ব্যতীত সকল সম্পর্ক ও বংশধারা ছিন্ন হয়ে যাবে)। শাখা আলোচনা- নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর জীবদ্দশায় যাদের সাথে বিচ্ছেদ ঘটিয়েছিলেন, যেমন আল-কালবিয়্যাহ ও অন্যান্যরা, তাদের কি অন্য কারো জন্য বিয়ে করা বৈধ ছিল?

এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। সঠিক মত হলো এটি জায়েজ, কারণ বর্ণিত আছে যে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যাকে তালাক দিয়েছিলেন সেই কালবিয়্যাহকে ইকরিমাহ ইবনে আবু জাহল বিয়ে করেছিলেন, যা পূর্বে বর্ণিত হয়েছে। বলা হয়েছে যে: তাকে আশআস ইবনে কায়স আল-কিন্দি বিয়ে করেছিলেন। কাজী আবু তাইয়্যেব বলেন: তাকে মুহাজির ইবনে আবু উমাইয়্যাহ বিয়ে করেছিলেন এবং কেউ এর প্রতিবাদ করেননি, যা প্রমাণ করে যে এটি একটি সর্বসম্মত সিদ্ধান্ত (ইজমা)। পঞ্চদশ- মহান আল্লাহর বাণী: (নিশ্চয় এটি আল্লাহর নিকট অতি গুরুতর বিষয়) অর্থাৎ রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কষ্ট দেওয়া অথবা তাঁর স্ত্রীদের বিয়ে করা; একে কবিরা গুনাহের অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে এবং এর চেয়ে বড় কোনো পাপ নেই।

ষোড়শ- আমরা আনাস (রা.)-এর হাদিস ও উমর (রা.)-এর উক্তি থেকে পর্দার বিধান অবতীর্ণ হওয়ার কারণ বর্ণনা করেছি। উমর (রা.) সওদাহ (রা.)-কে বলতেন যখন তিনি বাইরে বের হতেন—তিনি ছিলেন একজন দীর্ঘাঙ্গী মহিলা—: "হে সওদাহ! আমরা তোমাকে চিনে ফেলেছি।" এটি তিনি বলতেন পর্দার আয়াত অবতীর্ণ হওয়ার আকাঙ্ক্ষায়। অতঃপর আল্লাহ পর্দার আয়াত নাজিল করেন। এই সকল কারণের প্রেক্ষিতে আয়াতটি অবতীর্ণ হওয়া অসম্ভব নয়—আল্লাহই ভালো জানেন। তবে জয়নব বিনতে জাহশ (রা.) যখন ইন্তেকাল করেন, তখন তিনি (উমর) বললেন: পর্দার বিধান রক্ষার্থে তাঁর জানাজায় যেন কেবল মাহরাম ব্যক্তিরাই উপস্থিত থাকে, যে পর্দার বিধান তাঁর কারণেই নাজিল হয়েছিল।

তখন আসমা বিনতে উমাইস তাকে খাটিয়ার ওপর গম্বুজ সদৃশ ছাউনি দিয়ে আবৃত করার পদ্ধতি দেখালেন এবং জানালেন যে তিনি হাবশা দেশে এটি দেখেছেন। অতঃপর উমর (রা.) তাই করলেন। বর্ণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কন্যা ফাতিমা (রা.)-এর জানাজাতেও অনুরূপ করা হয়েছিল。 ‌‌[সূরা আল-আহজাব (৩৩): আয়াত ৫৪]তোমরা যদি কোনো কিছু প্রকাশ করো কিংবা তা গোপন করো, তবে নিশ্চয় আল্লাহ সর্ববিষয়ে সর্বজ্ঞ। (৫৪)স্রষ্টা সুবহানাহু ওয়া তায়ালা যা প্রকাশিত ও যা গোপন, যা হয়েছে এবং যা হয়নি—সবকিছুই জানেন। অতিক্রান্ত অতীত কিংবা আগত ভবিষ্যৎ কোনো কিছুই তাঁর অগোচরে নয়।

এটি সাধারণভাবে তাঁর একটি প্রশংসাসূচক বর্ণনা, আর তিনি প্রশংসা ও স্তুতির একমাত্র যোগ্য। তবে এখানে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ভর্ৎসনা ও হুঁশিয়ারি তাদের জন্য যাদের প্রতি পূর্ববর্তী আয়াতে ইঙ্গিত করা হয়েছে, যাদের সম্পর্কে বলা হয়েছে: "এটি তোমাদের অন্তরের জন্য এবং তাদের অন্তরের জন্য অধিকতর পবিত্র", এবং যাদের প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে এই বাণীতে: "তোমাদের জন্য সংগত নয় যে তোমরা আল্লাহর রাসুলকে কষ্ট দেবে এবং না যে..."