আল-আহযাব: 66

33:63

যেদিন তাদের মুখমণ্ডল আগুনে উলট-পালট করা হবে, সেদিন তারা বলবে, 'হায়! আমরা যদি আল্লাহ্‌কে মানতাম আর রাসূলকে মানতাম!'

[সূরা আল-আহযাব (৩৩): আয়াত ৬৬ থেকে ৬৭]যেদিন তাদের মুখমণ্ডল আগুনে ওলটপালট করা হবে, তারা বলবে, হায়! আমরা যদি আল্লাহর আনুগত্য করতাম এবং রাসুলের আনুগত্য করতাম! (৬৬) এবং তারা বলবে, হে আমাদের রব! আমরা তো আমাদের নেতা ও বড়দের আনুগত্য করেছিলাম, ফলে তারা আমাদের পথভ্রষ্ট করেছিল (৬৭)আল্লাহ তাআলার বাণী: (যেদিন তাদের মুখমণ্ডল আগুনে ওলটপালট করা হবে) সাধারণ ক্বিরাআত হলো 'তা' বর্ণে পেশ এবং 'লাম' বর্ণে জবরসহ কর্মবাচ্যে (প্যাসিভ ভয়েস)। আর ঈসা আল-হামদানি এবং ইবনে ইসহাক 'নুন' বর্ণযোগে এবং 'লাম' বর্ণে যের দিয়ে 'নুকা্ল্লিবু' (আমরা ওলটপালট করব) পাঠ করেছেন, সেক্ষেত্রে 'উজুহাহুম' (মুখমণ্ডলসমূহ) শব্দটি নসব (কর্মকারক) হয়েছে।

ঈসা আরও একভাবে পাঠ করেছেন—'তা' বর্ণে পেশ ও 'লাম' বর্ণে যের দিয়ে, যার অর্থ হলো প্রজ্বলিত অগ্নি তাদের মুখমণ্ডলকে ওলটপালট করবে। এই ওলটপালট করা বলতে আগুনের শিখায় তাদের বর্ণের পরিবর্তন বুঝানো হয়েছে; ফলে তা কখনো কালো হয়ে যাবে আবার কখনো বিবর্ণ হয়ে যাবে। যখন তাদের চামড়া বদলে অন্য চামড়া দেওয়া হবে, তখন তারা আকাঙ্ক্ষা করবে যে তারা যদি কুফরি না করত! (তারা বলবে হায় আফসোস!) এর অর্থ এমন হওয়াও সম্ভব: যেদিন তাদের মুখমণ্ডল আগুনে ওলটপালট করা হবে সেদিন তারা বলবে—হায় আফসোস! (আমরা যদি আল্লাহর আনুগত্য করতাম এবং রাসুলের আনুগত্য করতাম!) অর্থাৎ আমরা যদি কুফরি না করতাম, তবে মুমিনদের মতো আমরাও এই আজাব থেকে রক্ষা পেতাম।

এই 'আলিফ' (রাসূলা-এর শেষের আলিফ) ছন্দের অন্ত্যমিলের (ফাওয়াসিল) জন্য এসেছে, যা বিরতির সময় উচ্চারণ করা হয় কিন্তু মিলিয়ে পড়ার সময় পড়া হয় না। 'আস-সাবিলা' শব্দের ক্ষেত্রেও একই নিয়ম। এই সূরার শুরুতেই এ বিষয়ে আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে [১]। হাসান (বসরী) 'তা' বর্ণে যের দিয়ে 'সাদাতিনা' পাঠ করেছেন, যা 'সাদাহ' (নেতৃবৃন্দ) শব্দের বহুবচন। এর মধ্যে অন্ধ অনুকরণের (তাকলিদ) প্রতি ধিক্কার রয়েছে। 'আস-সাদাহ' হলো 'আস-সাইয়িদ' এর বহুবচন, যেমন 'কাতেবাহ' এবং 'ফাজারাহ'। আর 'সাদাতুনা' হলো বহুবচনেরও বহুবচন। 'সাদাহ' এবং 'কুবারা' একই অর্থবোধক। কাতাদাহ বলেন: তারা হলেন বদর যুদ্ধে (কাফের বাহিনীকে) অন্নদানকারী ব্যক্তিবর্গ।

তবে অধিক সুস্পষ্ট মত হলো যে, শিরক ও পথভ্রষ্টতার সকল নেতা ও সর্দারই এর অন্তর্ভুক্ত। অর্থাৎ আমরা আপনার নাফরমানিতে এবং তারা আমাদের যা করতে বলেছিল, সে বিষয়ে তাদের আনুগত্য করেছিলাম। (ফলে তারা আমাদের পথভ্রষ্ট করেছিল) অর্থাৎ সঠিক পথ থেকে বিচ্যুত করেছিল, আর তা হলো তাওহীদ। যখন অব্যয়টি বিলুপ্ত হয়েছে, তখন ক্রিয়াটি সরাসরি কর্মের সাথে যুক্ত হয়ে নসব প্রদান করেছে। 'ইজলাল' (পথভ্রষ্ট করা) ক্রিয়াটি অব্যয় ব্যতীত দুটি কর্মের প্রতি ধাবিত হয় না, যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: "সে আমাকে উপদেশ থেকে বিচ্যুত করেছিল" [সূরা আল-ফুরকান: ২৯] [২]। [সূরা আল-আহযাব (৩৩): আয়াত ৬৮]হে আমাদের রব!

আপনি তাদেরকে দ্বিগুণ আজাব দিন এবং তাদেরকে কঠোর অভিশাপ দিন (৬৮)(১). এই খণ্ডের ১৪৫ পৃষ্ঠা দ্রষ্টব্য।(২). ১৩তম খণ্ডের ২৫ এবং পরবর্তী পৃষ্ঠা দ্রষ্টব্য।