আল-আহযাব: 58

33:57

আর যারা মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদেরকে কষ্ট দেয় যা তারা করেনি তার জন্য; নিশ্চয় তারা অপবাদ ও স্পষ্ট পাপের বোঝা বহন করলো [১]।

[১] এ আয়াত দ্বারা কোন মুসলিমকে শরীয়তসম্মত কারণ ব্যতিরেকে কষ্টদানের অবৈধতা প্রমাণিত হয়েছে। [দেখুন, ফাতহুল কাদীর; মুয়াসসার] রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন: “কেবল সে-ই মুসলিম, যার হাত ও মুখ থেকে অন্য মুসলিমগণ নিরাপদ থাকে, কেউ কষ্ট না পায় আর কেবল সে-ই মুমিন, যার কাছ থেকে মানুষ তাদের রক্ত ও ধন-সম্পদের ব্যাপারে নিরুদ্বেগ থাকে। [তিরমিয়ী: ২৬২৭] তাছাড়া এ আয়াতটি অপবাদেরও সংজ্ঞা নিরূপণ করে। অর্থাৎ মানুষের মধ্যে যে দোষ নেই অথবা যে অপরাধ মানুষ করেনি তা তার ওপর আরোপ করা। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামও এটি সুস্পষ্ট করে দিয়েছেন।

হাদীসে এসেছে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জিজ্ঞেস করা হয়, গীবত কি? জবাবে বলেন, “তোমার নিজের ভাইয়ের আলোচনা এমনভাবে করা যা সে অপছন্দ করে।” জিজ্ঞেস করা হয়, যদি আমার ভাইয়ের মধ্যে সেই দোষ সত্যিই থেকে থাকে? জবাব দেন, “তুমি যে দোষের কথা বলছো তা যদি তার মধ্যে থাকে তাহলে তুমি তার গীবত করলে আর যদি তা তার মধ্যে না থাকে তাহলে তার ওপর অপবাদ দিলে।” [মুসলিম: ২৫৮৯]

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কবরের নিকটবর্তী স্থানে (মারওয়ান ও উসামার মাঝে ঘটনাটি ঘটল), তখন মারওয়ান তাকে বললেন: "আমি কেবল তোমার অবস্থান দেখতে চেয়েছিলাম, আর আমরা তোমার অবস্থান দেখে নিয়েছি। আল্লাহ তোমার প্রতি তেমনটিই করুন!" এবং সে অত্যন্ত কুরুচিপূর্ণ কথা বলল। উসামা তাকে বললেন: "তুমি আমাকে কষ্ট দিলে; নিশ্চয়ই তুমি অশ্লীল ও কটুভাষী। আর আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: (নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ অশ্লীল ও কটুভাষী ব্যক্তিকে ঘৃণা করেন)।" সুতরাং এই দুই কার্যের মধ্যকার পার্থক্য লক্ষ্য করুন এবং এই দুই ব্যক্তির মধ্যে তুলনা করুন।

বনু উমাইয়া নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রিয়ভাজনদের কষ্ট দিয়ে তাঁকে কষ্ট দিয়েছে এবং তাঁর পছন্দের বিষয়ে তাঁর বিরোধিতা করেছে। মহান আল্লাহর বাণী: "আল্লাহ তাদের অভিশাপ দিয়েছেন" এর অর্থ হলো—তাদেরকে সকল কল্যাণ থেকে দূরে সরিয়ে দেওয়া হয়েছে। আভিধানিক অর্থে 'অভিশাপ' (লা’ন) মানে হলো দূরে সরিয়ে দেওয়া; আর এই শব্দ থেকেই 'লিআন' (পারস্পরিক অভিশাপ) শব্দটির উৎপত্তি। "এবং তিনি তাদের জন্য লাঞ্ছনাকর শাস্তি প্রস্তুত রেখেছেন"—এর ব্যাখ্যা পূর্বেও একাধিক স্থানে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর সকল প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।

‌‌[সূরা আল-আহযাব (৩৩): আয়াত ৫৮]আর যারা মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদেরকে তাদের কোনো অপরাধ ছাড়াই কষ্ট দেয়, তারা অবশ্যই অপবাদ ও স্পষ্ট পাপের বোঝা বহন করে। (৫৮)মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদের কষ্ট দেওয়া মূলত কুরুচিপূর্ণ কাজ ও কথার মাধ্যমেই হয়ে থাকে, যেমন অপবাদ দেওয়া এবং অশ্লীল ও বানোয়াট মিথ্যাচার করা। এই আয়াতটি সূরা আন-নিসার সেই আয়াতের অনুরূপ যেখানে বলা হয়েছে: "আর যে ব্যক্তি কোনো দোষ বা পাপ করে, অতঃপর তা কোনো নির্দোষ ব্যক্তির ওপর চাপিয়ে দেয়, সে অবশ্যই অপবাদ ও স্পষ্ট পাপের বোঝা বহন করে।" [আন-নিসা: ১১২]; যেমনটি এখানে বলা হয়েছে।

আরও বলা হয়েছে যে, কাউকে তার নিন্দিত বংশপরিচয় কিংবা হীন পেশার জন্য খোঁটা দেওয়া অথবা এমন কিছু বলা যা শুনলে তার মন ভারাক্রান্ত হয়—এগুলোও কষ্ট দেওয়ার অন্তর্ভুক্ত; কারণ মুমিনকে কষ্ট দেওয়া সামগ্রিকভাবে হারাম। মহান আল্লাহ স্বয়ং তাঁর প্রতি কষ্ট দেওয়া (আদেশ অমান্য করা), রাসূলের প্রতি কষ্ট দেওয়া এবং মুমিনদের কষ্ট দেওয়ার মধ্যে পার্থক্য করেছেন। তিনি প্রথম দুটিকে কুফর হিসেবে গণ্য করেছেন এবং শেষোক্তটিকে কবিরা গুনাহ হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন। মুমিনদের কষ্ট দেওয়ার ব্যাপারে তিনি বলেছেন: "তারা অবশ্যই অপবাদ ও স্পষ্ট পাপের বোঝা বহন করে"—যা আমরা ইতোমধ্যেই ব্যাখ্যা করেছি।

বর্ণিত আছে যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) উবাই ইবনে কাব (রা.)-কে বললেন: "গত রাতে আমি এই আয়াতটি পাঠ করেছি এবং এতে অত্যন্ত ভীত হয়ে পড়েছি—'আর যারা মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদেরকে তাদের কোনো অপরাধ ছাড়াই কষ্ট দেয়' (শেষ পর্যন্ত); আল্লাহর কসম! আমি তো অনেক সময় তাদের প্রহার করি এবং ধমক দিই।" তখন উবাই (রা.) তাঁকে বললেন: "হে আমীরুল মুমিনীন! আপনি তাদের অন্তর্ভুক্ত নন; আপনি তো কেবল একজন শিক্ষক ও সংশোধনকারী।" আরও বলা হয়েছে যে, এই আয়াত নাযিল হওয়ার কারণ হলো—একবার উমর (রা.) জনৈক আনসারী কিশোরীকে দেখতে পেলেন এবং তার সাজসজ্জা অপছন্দ করে তাকে প্রহার করলেন।

এতে মেয়েটির পরিবারের সদস্যরা বেরিয়ে এসে উমর (রা.)-কে কটুকথা বলে কষ্ট দিল; তখন আল্লাহ এই আয়াত নাযিল করেন। আবার কেউ কেউ বলেছেন যে, এটি আলী (রা.)-এর ব্যাপারে নাযিল হয়েছে; কারণ মুনাফিকরা তাঁকে কষ্ট দিত এবং তাঁর বিরুদ্ধে মিথ্যাচার করত। আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন।(১). মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: (এবং সে কথা বলল...)।(২). দেখুন: ৫ম খণ্ড, ৩৮০ পৃষ্ঠা।