আল-আহযাব: 70

৭০-৭১ নং আয়াতের তাফসীরআল্লাহ তা'আলা স্বীয় বান্দাদেরকে তাঁকে ভয় করার হিদায়াত করছেন। তিনি তাদেরকে বলছেন যে, তারা যেন তার ইবাদত এমনভাবে করে যেন তারা তাকে দেখছে এবং তারা সত্য ও সঠিক কথা বলে। তাদের কথায় কোন বক্রতা ও পাঁচ না থাকে। যখন তারা অন্তরে তাকওয়া পোষণ করে এবং মুখে সত্য কথা বলে তখন এর বদৌলতে আল্লাহ তাদেরকে ভাল কাজ করার তাওফীক দান করেন। তাদের সমস্ত গুনাহ তিনি মাফ করে দেন। আর ভবিষ্যতেও ক্ষমার সুযোগ দান করেন, যেন গুনাহ বাকী রয়ে না যায়। আল্লাহ ও রাসূল (সঃ)-এর আনুগত্যই হলো সত্যিকারের সফলতা। এর মাধ্যমেই মানুষ জাহান্নাম হতে দূরে থাকে এবং জান্নাতের নিকটবর্তী হয়।

হযরত আবু মূসা আশআরী (রাঃ) হতে বর্ণিত, তিনি বলেনঃ “আমাদেরকে নিয়ে রাসূলুল্লাহ (সঃ) যোহরের নামায পড়েন। সালাম ফিরানোর পর তিনি আমাদের প্রতি বসার ইঙ্গিত করেন। সুতরাং আমরা বসে পড়ি। অতঃপর তিনি বলেনঃ “আল্লাহ তা'আলা আমাকে হুকুম করেছেন যে, আমি যেন তোমাদেরকে আল্লাহকে ভয় করার ও সঠিক কথা বলার নির্দেশ দিই।" তারপর তিনি মহিলাদের নিকট আসেন এবং তাদেরকে সম্বোধন করে বলেনঃ “আল্লাহ আমাকে হুকুম করেছেন যে, আমি যেন তোমাদেরকে আল্লাহকে ভয় করার এবং সত্য ও সঠিক কথা বলার নির্দেশ দিই।” (এ হাদীসটি ইবনে আবি হাতিম (রঃ) বর্ণনা করেছেন)হযরত আয়েশা (রাঃ) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সঃ) মিম্বরে দাঁড়ালেই আমি তাঁকে বলতে শুনতামঃ “হে মুমিনগণ!

তোমরা আল্লাহকে ভয় কর এবং সঠিক কথা বল।" (এ হাদীসটি ইবনে আবিদ দুনিয়া (রঃ) কিতাবুত তাকওয়ায় বর্ণনা করেছেন। কিন্তু এটা খুবই গারীব বা দুর্বল হাদীস)হযরত ইবনে আব্বাস (রাঃ) বলেছেনঃ যে এতে আনন্দ পায় যে, লোকে তার সম্মান করুক সে যেন আল্লাহকে ভয় করে।” হযরত ইকরামা (রঃ) বলেন যে, (আরবি) হলো (আরবি) বা সঠিক কথা। অন্য কেউ বলেন যে, (আরবি)-এর অর্থ হলো সত্যবাদিতা। মুজাহিদ (রঃ) বলেন যে, (আরবি) হলো সোজা ও সঠিক কথা। এ সবই (আরবি) এর অন্তর্ভুক্ত।

হে ঈমানদারগণ! তোমরা আল্লাহর তাকওয়া অবলম্বন কর এবং সঠিক কথা বল [১];

[১] এর তাফসীর সত্য কথা, সরল কথা, সঠিক কথা করা হয়েছে। ইবন কাসীর সবগুলো উদ্ধৃত করে বলেন, সবই ঠিক। [ইবন কাসীর]

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (তোমরা লুঙ্গি বা পরিধেয় বস্ত্র ছাড়া পানিতে প্রবেশ করো না, কেননা পানিরও বাসিন্দা রয়েছে)। কাজি আয়ায বলেন: এটি আলেমদের নিকট দুর্বল। আমি (গ্রন্থকার) বলি: তবে পর্দা করা বা শরীর ঢাকা মুস্তাহাব। কারণ ইসরাঈল আব্দুল আ’লা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, হাসান বিন আলী এক জলাশয়ে প্রবেশ করলেন এবং তার গায়ে একটি চাদর জড়ানো ছিল। যখন তিনি বের হলেন, তখন তাকে এই বিষয়ে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বললেন: আমি তাঁর কাছ থেকে পর্দা করেছি যে আমাকে দেখে কিন্তু আমি তাঁকে দেখি না, অর্থাৎ আমার প্রতিপালক এবং ফেরেশতামণ্ডলী।

যদি প্রশ্ন করা হয়: মূসা আলাইহিস সালাম পাথরকে বুদ্ধিমান সত্তার ন্যায় সম্বোধন কেন করলেন? উত্তরে বলা হয়: কারণ পাথরের পক্ষ থেকে বুদ্ধিমান সত্তার ন্যায় কাজ প্রকাশিত হয়েছিল। এবং "পাথর" শব্দটি এখানে সম্বোধিত পদ (মুনাদা মুফরাদ), যেখানে সম্বোধন সূচক অব্যয় উহ্য রয়েছে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "ইউসুফ, তুমি এ থেকে বিরত হও" [ইউসুফ: ২৯]। এবং "আমার কাপড়" শব্দটি একটি উহ্য ক্রিয়া দ্বারা নসব প্রাপ্ত, বাক্যটির বিশ্লেষণ হলো: "আমাকে আমার কাপড় দাও" অথবা "আমার কাপড় ছাড়ো"। এখানে পরিস্থিতির নির্দেশনার কারণে ক্রিয়াটি উহ্য রাখা হয়েছে। আল্লাহ তাআলার বাণী: (এবং তিনি আল্লাহর নিকট মর্যাদাবান ছিলেন) অর্থাৎ মহান ছিলেন।

আরবদের নিকট 'ওয়াজিহ' অর্থ হলো উচ্চমর্যাদা সম্পন্ন ও সুউচ্চ অবস্থানের অধিকারী। বর্ণিত আছে যে, তিনি আল্লাহর কাছে কিছু চাইলে আল্লাহ তাকে তা দান করতেন। ইবনে মাসউদ পাঠ করেছেন: "এবং তিনি আল্লাহর বান্দা ছিলেন"। বলা হয়ে থাকে, 'ওয়াজিহ' (মর্যাদাবান) এর অর্থ হলো তিনি আল্লাহর সাথে সরাসরি কথা বলতেন। আবু বকর আল-আম্বারি তাঁর (কিতাবুর রাদ্দ) গ্রন্থে বলেন: যারা কুরআনের সমালোচনা করে তারা দাবি করে যে, মুসলমানরা "এবং তিনি আল্লাহর নিকট মর্যাদাবান ছিলেন" এই আয়াতে শব্দ বিকৃত করেছে এবং তাদের মতে সঠিক পাঠ হলো "তিনি আল্লাহর একজন মর্যাদাবান বান্দা ছিলেন"।

এটি তাদের হীন উদ্দেশ্য, উপলব্ধির দৈন্য এবং জ্ঞানের স্বল্পতার প্রমাণ। কারণ আয়াতটিকে যদি তাদের দাবি অনুযায়ী "তিনি বান্দা ছিলেন" হিসেবে ধরা হয় এবং পাঠ করা হয়, তবে তা মূসা আলাইহিস সালামের প্রশংসাকে খাটো করে দেয়। কেননা "মর্যাদাবান" শব্দটি পার্থিব লোকজনের নিকট, নিজ সময়কালের মানুষের নিকট অথবা আখিরাতের মানুষের নিকটও হতে পারে, ফলে এটি প্রশংসার সুনির্দিষ্ট স্থান স্পষ্ট করে না। কারণ তিনি যদি কেবল পার্থিব মানুষের নিকট মর্যাদাবান হতেন, তবে তা আল্লাহর পক্ষ থেকে নেয়ামত হতো ঠিকই, কিন্তু এর মাধ্যমে আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রশংসা স্পষ্ট হতো না।

কিন্তু আল্লাহ তাআলা যখন প্রশংসার স্থানটি স্পষ্ট করে বললেন "এবং তিনি আল্লাহর নিকট মর্যাদাবান ছিলেন", তখন তিনি এই সম্মানের হকদার হলেন এবং সুউচ্চ মর্যাদা পেলেন যে, তাঁর এই মর্যাদা আল্লাহর নিকট। সুতরাং যে ব্যক্তি এই শব্দ পরিবর্তন করল, সে আল্লাহর নবীর ওপর অর্পিত সর্বশ্রেষ্ঠ প্রশংসা ও মহান স্তুতিকে সরিয়ে দিল। ‌‌[সূরা আল-আহযাব (৩৩): আয়াত ৭০ হতে ৭১]হে মুমিনগণ, তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং সঠিক কথা বলো। (৭০) তিনি তোমাদের আমলসমূহ সংশোধন করবেন এবং তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করবেন। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে, সে অবশ্যই মহা সাফল্য অর্জন করল।

(৭১)(১). দেখুন খণ্ড ৯, পৃষ্ঠা ১৭৫।