আল-আহযাব: 12

33:11

আর স্মরণ কর, যখন মুনাফিকরা ও যাদের অন্তরে ছিল ব্যাধি, তারা বলছিল, 'আল্লাহ্ এবং তাঁর রাসূল আমাদেরকে যে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন তা প্রতারণা ছাড়া কিছু নয়।’

আল-যাজ্জাজ বলেছেন: দ্বিত্ববর্ণ বিশিষ্ট (মুদা'আফ) ক্রিয়ামূল থেকে 'ফিলাল' ওজনের প্রতিটি মাসদারে কাসরা (ই-কার) এবং ফাতহা (আ-কার) উভয়ই বৈধ। যেমন: আমি তাকে প্রবলভাবে নাড়া দিলাম (কালকালতুহু) এর ক্ষেত্রে 'কিলকালান' এবং 'কালকালান'; এবং তারা ভীষণভাবে প্রকম্পিত হলো (যুলযিলু) এর ক্ষেত্রে 'যিলযালান' ও 'যালযালান'। তবে কাসরা দিয়ে পড়া অধিকতর উত্তম, কারণ দ্বিত্বহীন ক্রিয়ার মাসদার কাসরা যোগে গঠিত হয়, যেমন: আমি তাকে গড়িয়ে দিলাম (দাহরাজতুহু) এর ক্ষেত্রে 'দিহরাজান'। সাধারণ কিরাত (পাঠরীতি) হলো 'যাই' বর্ণের কাসরা (যিলযালান) দিয়ে।

আর আসিম এবং আল-জাহদারী 'যাই' বর্ণের ফাতহা (যালযালান) যোগে পাঠ করেছেন। ইবনে সালাম বলেছেন: অর্থাৎ ভয়ের কারণে তাদের প্রচণ্ডভাবে প্রকম্পিত করা হয়েছিল। দাহহাক বলেছেন: এর অর্থ হলো তাদের স্বস্থান থেকে বিচ্যুত করা, এমনকি খন্দকের (পরিখা) স্থান ছাড়া তাদের আর কোনো অবস্থান অবশিষ্ট ছিল না। কেউ কেউ বলেন: এটি ছিল তাদের পূর্বাবস্থা থেকে বিচ্যুত হওয়া; তাদের কেউ কেউ মানসিকভাবে বিচলিত হয়েছিল, আবার কেউ কেউ নিজ দ্বীনের ব্যাপারে অস্থিরতায় ভুগেছিল। আর 'হুনালিকা' (সেখানে) শব্দটির আমিল (ক্রিয়া) 'ইবতুলিয়া' (পরীক্ষিত হয়েছিল) হতে পারে, সেক্ষেত্রে 'হুনালিকা'র ওপর থামা (ওয়াকফ করা) যাবে না।

আবার এটি 'ওয়া তাযুননুনা বিল্লাহিয যুনুনা' (এবং তোমরা আল্লাহ সম্পর্কে নানা ধারণা করছিলে) এর সাথেও সংশ্লিষ্ট হতে পারে, সেক্ষেত্রে 'হুনালিকা'র ওপর থামা বৈধ। ‌‌[সূরা আল-আহযাব (৩৩): আয়াত ১২]আর যখন মুনাফিকরা এবং যাদের অন্তরে ব্যাধি ছিল তারা বলছিল, "আল্লাহ ও তাঁর রাসূল আমাদের যে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন তা প্রতারণা ছাড়া আর কিছুই নয়।" (১২)মহান আল্লাহর বাণী: (আর যখন মুনাফিকরা এবং যাদের অন্তরে ব্যাধি ছিল তারা বলছিল) অর্থাৎ সন্দেহ ও কপটতা। (আল্লাহ ও তাঁর রাসূল আমাদের যে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন তা প্রতারণা ছাড়া আর কিছুই নয়) অর্থাৎ অসার বা ভিত্তিহীন কথাবার্তা।

আর তা এজন্য যে, তু'মাহ বিন উবাইরিক, মুয়াত্তিব বিন কুশায়র এবং প্রায় সত্তর জনের একটি দল খন্দকের যুদ্ধের দিন বলেছিল: "তিনি আমাদের কিসরা ও কায়সারের ধনভাণ্ডার জয়ের প্রতিশ্রুতি কীভাবে দিচ্ছেন, অথচ আমাদের কেউ শৌচকার্য সারতে বাইরে যেতেও সক্ষম হচ্ছে না?" তারা এ কথা তখনই বলেছিল যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক পাথর খণ্ডাংশ করার সময় প্রদত্ত সুসংবাদগুলো সাহাবীদের মাঝে ছড়িয়ে পড়েছিল, যেমনটি ইতিপূর্বে নাসাঈর হাদীসে বর্ণিত হয়েছে; অতঃপর আল্লাহ তাআলা এই আয়াত অবতীর্ণ করেন। ‌‌[সূরা আল-আহযাব (৩৩): আয়াত ১৩]আর যখন তাদের একদল বলেছিল, "হে ইয়াসরিববাসী!

তোমাদের আর টিকে থাকার কোনো সুযোগ নেই, তাই তোমরা ফিরে যাও।" এবং তাদের একটি দল নবীর কাছে অব্যাহতি চেয়ে বলছিল, "আমাদের ঘরবাড়ি অরক্ষিত।" অথচ সেগুলো মোটেই অরক্ষিত ছিল না। তারা তো কেবল পালিয়ে যেতেই চেয়েছিল। (১৩)মহান আল্লাহর বাণী: (আর যখন তাদের একদল বলেছিল, হে ইয়াসরিববাসী! তোমাদের আর টিকে থাকার কোনো সুযোগ নেই, তাই ফিরে যাও) 'ত্বাইফা' (দল) শব্দটি একজন বা ততোধিক ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হতে পারে। এখানে এর দ্বারা আউস বিন কাইযীকে বোঝানো হয়েছে, যিনি আরাবাহ বিন আউস-এর পিতা; যাঁর সম্পর্কে আশ-শাম্মাখ বলেছেন:যখনই কোনো মহত্ত্বের নিশান উড্ডীন করা হয়েছে...

আরাবাহ তা নিজ ডান হাতে ধারণ করেছে।

মহান আল্লাহর বাণী: "তোমরা কি মনে করেছ যে তোমরা জান্নাতে প্রবেশ করবে, অথচ তোমাদের নিকট তোমাদের পূর্ববর্তীদের মতো অবস্থা এখনও আসেনি? তাদের ওপর এসেছিল অভাব ও কষ্ট এবং তারা প্রকম্পিত হয়েছিল, এমনকি রসূল ও তাঁর সাথে যারা ঈমান এনেছিল তারা বলে উঠেছিল, 'আল্লাহর সাহায্য কবে আসবে?' জেনে রেখো, নিশ্চয়ই আল্লাহর সাহায্য অতি নিকটে।"আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ থেকে তোমরা কি মনে করেছ আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: এটি আহযাবের যুদ্ধের দিন অবতীর্ণ হয়েছে। সেদিন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবীগণ বিপদ ও অবরোধের সম্মুখীন হয়েছিলেন।ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ মুমিনদেরকে সংবাদ দিয়েছেন যে দুনিয়া হলো পরীক্ষার ঘর এবং তিনি তাদের সেখানে পরীক্ষা করবেন।

তিনি তাদের আরও জানিয়েছেন যে, তিনি তাঁর নবীগণ এবং মনোনীত বান্দাদের সাথেও এমনটিই করেছেন যাতে তাদের মন প্রশান্ত থাকে। তাই তিনি বলেছেন: তাদের ওপর অভাব ও কষ্ট এসেছিল—এখানে অভাব বলতে বিপদ-আপদ এবং কষ্ট বলতে রোগ-ব্যাধি বুঝানো হয়েছে। আর তারা প্রকম্পিত হয়েছিল বলতে ফিতনা এবং মানুষের দেওয়া কষ্টের মাধ্যমে তাদের বিচলিত হওয়াকে বুঝানো হয়েছে।ইমাম আহমাদ, বুখারী, আবু দাউদ এবং নাসায়ী খাব্বাব ইবনুল আরাত থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা আরজ করলাম, হে আল্লাহর রসূল! আপনি কি আমাদের জন্য আল্লাহর সাহায্য প্রার্থনা করবেন না? আপনি কি আমাদের জন্য আল্লাহর কাছে দোয়া করবেন না?

তিনি বললেন: তোমাদের পূর্ববর্তীদের অবস্থা এমন ছিল যে, তাদের কাউকে ধরে মাথার সিঁথিতে করাত রেখে পা পর্যন্ত চিরে দু’খন্ড করে ফেলা হতো, তবুও এটি তাকে তার দ্বীন থেকে বিচ্যুত করতে পারত না। লোহার চিরুনি দিয়ে তার হাড় থেকে গোশত আলাদা করে দেওয়া হতো, তবুও এটি তাকে তার দ্বীন থেকে ফিরিয়ে নিতে পারত না। এরপর তিনি বললেন: আল্লাহর কসম! আল্লাহ অবশ্যই এই দ্বীনকে পূর্ণতা দান করবেন, এমনকি একজন আরোহী সানআ থেকে হাজরামাউত পর্যন্ত ভ্রমণ করবে অথচ সে আল্লাহ ছাড়া আর কাউকে ভয় পাবে না এবং তার মেষপালের ওপর নেকড়ের ভয় ছাড়া আর কোনো ভয় থাকবে না। তবে তোমরা তাড়াহুড়ো করছ।ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম আস-সুদ্দী থেকে অথচ তোমাদের নিকট তোমাদের পূর্ববর্তীদের মতো অবস্থা এখনও আসেনি আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন: এটি আহযাবের যুদ্ধের দিন তাদের ওপর আপতিত হয়েছিল, এমনকি তাদের এক বক্তা বলে উঠেছিল—"আল্লাহ ও তাঁর রসূল আমাদের যে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন তা প্রতারণা ছাড়া আর কিছুই নয়" (সূরা আল-আহযাব, আয়াত ১২)।