আল-হাজ্জ: 14

মন্দ লোকদের বর্ণনা দেয়ার পর আল্লাহ তাআলা ভাল লোকদের বর্ণনা দিচ্ছেন। যাদের অন্তরে বিশ্বাসের জ্যোতি রয়েছে এবং যাদের আমলে সুন্নাত প্রকাশ পায়, যারা সৎকার্যের দিকে অগ্রসর হয় ও মন্দ কার্য হতে দূরে থাকে। তারা সুউচ্চ প্রাসাদ লাভ করবে এবং উচ্চ মর্যাদায় সমাসীন হবে। কেননা, তারা সুপথ প্রাপ্ত। তাদের ছাড়া অন্যেরা হলো অচেতন। মহান আল্লাহ যা ইচ্ছা করেন তা-ই করে থাকেন। তার কাজে বাধা দেয়ার কেউই নেই।

নিশ্চয় যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে আল্লাহ্ তাদেরকে প্রবেশ করাবেন জান্নাতে, যার পাদদেশে নদীসমূহ প্রবাহিত [১] ; নিশ্চয় আল্লাহ্ যা ইচ্ছে তা-ই করেন [২]।

[১] অর্থাৎ যাদের অবস্থা উল্লেখিত মতলবী, ধান্দাবাজ, দো-মনা ও দৃঢ় বিশ্বাসহীন মুসলমানের মতো নয়। বরং যারা ঠাণ্ডা মাথায় খুব ভালোভাবে ভেবে চিন্তে আল্লাহ, রাসূল ও আখেরাতকে মেনে নেবার ফায়সালা করে তারপর ভালো মন্দ যে কোন অবস্থার সম্মুখীন হতে হোক এবং বিপদের পাহাড় মাথায় ভেঙে পড়ুক বা বৃষ্টিধারার মতো পুরস্কার ঝরে পড়ুক সর্বাবস্থায় দৃঢ়পদে সত্যের পথে এগিয়ে চলে। তারা ঈমান এনেছে, সৎকাজ করেছে, খারাপ কাজ থেকে দূরে থেকেছে। সুতরাং আল্লাহ তাদেরকে জান্নাতের সেই উচু বাগ-বাগিচার ওয়ারিশ বানিয়েছেন। [ইবন কাসীর]

[২] অর্থাৎ আল্লাহর ক্ষমতা অসীম। দুনিয়ায় বা আখেরাতে অথবা উভয় স্থানে তিনি যাকে যা চান দিয়ে দেন এবং যার থেকে যা চান ছিনিয়ে নেন। তিনি দিতে চাইলে বাধা দেবার কেউ নেই। না দিতে চাইলে আদায় করারও কেউ নেই। যেহেতু তিনি কাউকে হিদায়াত করেছেন আর কাউকে পথভ্রষ্ট করেছেন তাই আয়াতের শেষে বলেছেন, “তিনি যা ইচ্ছে তা করেন।” [ইবন কাসীর]

[সূরা আল-হজ্জ (২২): আয়াত ১৪]নিশ্চয়ই আল্লাহ তাদেরকে দাখিল করবেন যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে এমন জান্নাতসমূহে যার তলদেশ দিয়ে নহরসমূহ প্রবাহিত। নিশ্চয়ই আল্লাহ যা ইচ্ছা তা-ই করেন (১৪)আল্লাহ তাআলার বাণী: (নিশ্চয়ই আল্লাহ যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে তাদেরকে প্রবেশ করাবেন জান্নাতসমূহে যার তলদেশ দিয়ে নহরসমূহ প্রবাহিত হয়) যখন তিনি মুশরিক, মুনাফিক এবং শয়তানদের অবস্থা বর্ণনা করলেন, তখন মুমিনদের পরকালীন অবস্থাও উল্লেখ করলেন। (নিশ্চয়ই আল্লাহ যা ইচ্ছা তা-ই করেন) অর্থাৎ তিনি যাকে ইচ্ছা সওয়াব দান করেন এবং যাকে ইচ্ছা শাস্তি দেন।

সুতরাং মুমিনদের জন্য জান্নাত তাঁর সত্য প্রতিশ্রুতি ও অনুগ্রহের কারণে, আর কাফিরদের জন্য জাহান্নাম তাঁর চিরন্তন ন্যায়ের কারণে; মহান রবের কার্যাবলি বান্দাদের কর্মের মাধ্যমে কারণ দর্শানো নয়। [সূরা আল-হজ্জ (২২): আয়াত ১৫]যে ব্যক্তি ধারণা করে যে, আল্লাহ তাকে (রাসূলকে) দুনিয়া ও আখিরাতে সাহায্য করবেন না, সে যেন আকাশের দিকে একটি রশি ঝুলিয়ে দেয় এবং তা কেটে দেয়; অতঃপর সে লক্ষ্য করুক তার এই কৌশল সেই বিষয়কে দূর করে কি না যা তাকে ক্ষুব্ধ করছে (১৫)আল্লাহ তাআলার বাণী: (যে ব্যক্তি ধারণা করে যে আল্লাহ তাকে দুনিয়া ও আখিরাতে সাহায্য করবেন না, সে যেন আকাশের দিকে একটি রশি ঝুলিয়ে দেয়) আবু জাফর আন-নাহহাস বলেন: এই আয়াতের ব্যাখ্যায় সর্বোত্তম যা বলা হয়েছে তা হলো—এর অর্থ যে ব্যক্তি ধারণা করে যে আল্লাহ মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সাহায্য করবেন না এবং সে মনে করে যে তাঁকে প্রদত্ত সাহায্যকে বিচ্ছিন্ন করা তার পক্ষে সম্ভব।

(সে যেন আকাশের দিকে একটি রশি ঝুলিয়ে দেয়) অর্থাৎ সে যেন এমন কোনো কৌশল তালাশ করে যার মাধ্যমে সে আসমানে পৌঁছাতে পারে। (অতঃপর যেন তা কেটে দেয়) অর্থাৎ তার পক্ষে সম্ভব হলে সে যেন সেই সাহায্যকে বিচ্ছিন্ন করে দেয়। (অতঃপর সে লক্ষ্য করুক, তার কৌশল কি দূর করবে) অর্থাৎ তার সেই চক্রান্ত কি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহায্যের কারণে তার মনের ক্ষোভকে দূর করতে পারবে? এই কথার তাৎপর্য হলো, যখন তার পক্ষে এমন কোনো চক্রান্ত বা কৌশল করা সম্ভব নয়, তখন সে এই সাহায্য বন্ধ করতেও সক্ষম হবে না। অনুরূপভাবে ইবনে আব্বাস (রা.) বলেছেন: "আল্লাহ তাকে সাহায্য করবেন" বাক্যের সর্বনামটি মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দিকে ফিরেছে।

যদিও তাঁর নাম স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়নি, তবুও সমগ্র প্রাসঙ্গিক আলোচনা তাঁর দিকেই নির্দেশ করছে। কারণ ঈমান হলো আল্লাহর প্রতি এবং মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি ঈমান আনা। আর ধর্ম থেকে বিচ্যুত হওয়া মানে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যে ধর্ম নিয়ে এসেছেন তা থেকে বিচ্যুত হওয়া। অর্থাৎ মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর শত্রুদের মধ্যে যারা তাঁকে শত্রুতা করে এবং যারা দোদুল্যমান অবস্থায় আল্লাহর ইবাদত করে তারা যদি মনে করে যে আমরা মুহাম্মদকে সাহায্য করব না, তবে তারা যেন এমন এমন কাজ করে।

ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে যে, সর্বনামটি 'ব্যক্তি' (মান)-এর দিকে ফিরেছে। তখন এর অর্থ হবে: যে ব্যক্তি ধারণা করে যে আল্লাহ তাকে রিযিক দেবেন না, সে যেন গলায় ফাঁস দিয়ে আত্মহত্যা করে। কারণ আল্লাহর সাহায্য ও অনুগ্রহহীন জীবনে কোনো কল্যাণ নেই। এই মত অনুযায়ী এখানে 'সাহায্য' অর্থ হলো রিযিক।