আল-হাজ্জ: 6

22:5

এটা এ জন্য যে, আল্লাহই সত্য [১] এবং তিনিই মৃতকে জীবিত করেন এবং তিনি সব কিছুর উপর ক্ষমতাবান;

[১] এ ধারাবাহিক বক্তব্যের মধ্যে এ বাক্যাংশটির তিনটি অর্থ হয়। এক, আল্লাহই সত্য এবং মৃত্যুর পর পুনরায় জীবনদানের কোন সম্ভাবনা নেই, তোমাদের এ ধারণা ডাহা মিথ্যা। [দেখুন, ফাতহুল কাদীর] দুই, আল্লাহ, তিনি প্রকৃত স্বাধীন ক্ষমতা সম্পন্ন কর্তা, যিনি প্রতি মুহুর্তে নিজের শক্তিমত্তা, সংকল্প, জ্ঞান ও কলা-কৌশলের মাধ্যমে সমগ্ৰ বিশ্ব-জাহান ও এর প্রতিটি বস্তু পরিচালনা করছেন। [দেখুন, ইবন কাসীর; ফাতহুল কাদীর] তিন, তিনি কোন খেলোয়াড় নন যে, নিছক মন ভুলাবার জন্য খেলনা তৈরী করেন এবং তারপর অযথা তা ভেঙ্গে চুরে মাটির সাথে মিশিয়ে দেন। বরং তিনি সত্য তাঁর যাবতীয় কাজ গুরুত্বপূর্ণ, উদ্দেশ্যমূলক ও বিজ্ঞানময়।

তিনি তাঁর কর্মকাণ্ডে হক ও যথার্থ। তিনি কিয়ামত যথার্থ কারণেই সংঘটিত করবেন। [দেখুন, ফাতহুল কাদীর] বস্তুত: এখানে হক শব্দের অর্থ হচ্ছে, এমন অস্তিত্ব, যার কোন পরিবর্তন নেই, অস্থায়ী নয়। [ফাতহুল কাদীর]

আমরা তার পূর্বে এক প্রচ্ছন্ন গুপ্তচর পাঠিয়েছিলাম … গাদা বৃক্ষের নেকড়ের ন্যায় যে ঝোপঝাড়ের আড়ালে চলে এবং সতর্ক থাকে। «১»(এবং সে উৎপন্ন করে) অর্থাৎ বের করে। (প্রত্যেক জোড়া থেকে) অর্থাৎ প্রত্যেক প্রকার থেকে। (নয়নপ্রীতির) অর্থাৎ সুন্দর; কাতাদাহ থেকে বর্ণিত। অর্থাৎ যা তাকে দেখে তাকে আনন্দিত করে। আর 'আল-বাহজাহ' অর্থ সৌন্দর্য; বলা হয়: সৌন্দর্যমণ্ডিত ব্যক্তি। আর 'বাহুজা' (পেশ যোগে) অর্থ সে সুন্দর হয়েছে, এর ক্রিয়ামূল হলো বাহাজাতান ও বাহজাতান, সে হিসেবে তাকে 'বাহীজ' (নয়নপ্রীতি বা সুন্দর) বলা হয়। 'আবাহাজানী' অর্থ হলো তার সৌন্দর্য আমাকে মুগ্ধ করেছে।

যখন ভূমিকে উদ্ভিদ উৎপাদনের সাথে গুণান্বিত করা হয়েছে, তখন তা প্রমাণ করে যে আল্লাহ তাআলার বাণী— "তা আন্দোলিত ও স্ফীত হয়" ভূমির দিকেই প্রত্যাবর্তন করে, উদ্ভিদের দিকে নয়। আর আল্লাহই ভালো জানেন। ‌‌[সূরা আল-হাজ্জ (২২): আয়াত ৬ থেকে ৭]এগুলো একারণে যে, আল্লাহই সত্য এবং তিনি মৃতকে জীবিত করেন এবং তিনি সব কিছুর ওপর ক্ষমতাবান। (৬) এবং কিয়ামত আসবেই, এতে কোনো সন্দেহ নেই এবং কবরে যারা আছে আল্লাহ তাদেরকে পুনরুত্থিত করবেন। (৭)আল্লাহ তাআলার বাণী: "এগুলো একারণে যে, আল্লাহই সত্য"—যখন তিনি "হে মানুষ! যদি তোমরা পুনরুত্থান সম্পর্কে সন্দেহে থাকো" থেকে "নয়নপ্রীতির" অংশ পর্যন্ত বর্ণনায় বিদ্যমান সবকিছুর তাঁর প্রতি মুখাপেক্ষিতা এবং তাঁর ক্ষমতা ও ইচ্ছার অনুগামী হওয়ার কথা উল্লেখ করেছেন, তখন এরপর বললেন: "এগুলো একারণে যে, আল্লাহই সত্য এবং তিনি মৃতকে জীবিত করেন এবং তিনি সব কিছুর ওপর ক্ষমতাবান (৬) এবং কিয়ামত আসবেই, এতে কোনো সন্দেহ নেই এবং কবরে যারা আছে আল্লাহ তাদেরকে পুনরুত্থিত করবেন।" এর মাধ্যমে মহান আল্লাহ সতর্ক করেছেন যে, তিনি ছাড়া যা কিছু আছে, যদিও তা অস্তিত্বের দিক দিয়ে বাস্তব, তবুও সেটির নিজস্ব কোনো বাস্তবতা নেই, কারণ তা অন্যের দ্বারা নিয়ন্ত্রিত ও পরিচালিত।

আর প্রকৃত সত্য সত্তা হলেন তিনি, যিনি পরম অস্তিত্বশীল এবং পরম অমুখাপেক্ষী; এবং প্রত্যেক অস্তিত্বশীলের অস্তিত্ব তাঁর অস্তিত্বের আবশ্যকতা থেকেই উৎসারিত। এই কারণেই তিনি এই সূরার শেষে বলেছেন: "আর তারা তাঁর পরিবর্তে যাকে ডাকে তা তো বাতিল।" «২» [হাজ্জ: ৬২]। আর সত্য হলো এমন বিদ্যমান ও সুদৃঢ় সত্তা যা পরিবর্তিত হয় না এবং বিলীন হয় না, আর তিনি হলেন আল্লাহ তাআলা। আবার বলা হয়েছে: তিনি তাঁর বান্দাদের ওপর হকের অধিকারী। আরও বলা হয়েছে: তিনি তাঁর কার্যাবলীর ক্ষেত্রে সত্য বা যথাযথ। «৩» আর আজ-জাজ্জাজ বলেছেন: "এগুলো" শব্দটি রাফ-এর স্থলে (কর্তৃকারক হিসেবে) আছে, অর্থাৎ বিষয়টি হচ্ছে তেমন যা তোমাদের সামনে বর্ণনা করা হয়েছে এবং স্পষ্ট করা হয়েছে।

(এজন্য যে আল্লাহই সত্য) অর্থাৎ কারণ আল্লাহই হলেন সত্য। তিনি আরও বলেছেন: এটি হওয়াও সম্ভব যে—(১) আল-মুখাম্মাল: যে নিজেকে প্রচ্ছন্ন রাখে, অর্থাৎ চলে এবং নিজেকে লুকিয়ে রাখে যাতে শিকার তাকে বুঝতে না পারে। আল-গাদা: এক ধরণের বৃক্ষ। আর আরবরা বলে: নেকড়েদের মধ্যে সবচেয়ে ধূর্ত হলো গাদা বৃক্ষের নেকড়ে; এটি তখনই হয় যখন সে আক্রমণ করতে উদ্যত হয়। আল-দাররা (ফাতহাহ ও মাদ্দ সহ): উপত্যকার ঘন ঝোপঝাড় যা তার ভেতরে প্রবেশকারীকে আড়াল করে রাখে। বলা হয়: অমুক ব্যক্তি 'দাররা'র মধ্যে চলে—অর্থাৎ যখন সে গাছের আড়ালে প্রচ্ছন্ন হয়ে চলে।(২) এই খণ্ডের ৯১ পৃষ্ঠা দ্রষ্টব্য।(৩) 'কাফ' পাণ্ডুলিপিতে: তাঁর কার্যাবলীর ক্ষেত্রে সত্য।

আর 'ত্বা' পাণ্ডুলিপিতে: বলা হয়েছে সত্য অর্থাৎ তাঁর কার্যাবলীতে এমন অর্থ।