আল-হাজ্জ: 64

22:63

আসমানসমূহ ও যমীনে যা কিছু আছে তা তাঁরই। আর নিশ্চয় আল্লাহ্‌, তিনিই তো অভাবমুক্ত, পরম প্রশংসিত [১]।

[১] এ আয়াতের শেষেও মহান রাব্বুল আলমীনের দু’টি গুরুত্বপূর্ণ গুণবাচক নামের সমাহার আমরা লক্ষ্য করি। বলা হয়েছে যে, তিনি الُغَنِيُّ الُحَمِيُدُع অর্থাৎ তিনি “অমুখাপেক্ষী” সবকিছুরই তিনি মালিক, আর সবকিছু তাঁরই মুখাপেক্ষী, তারই বান্দা। [ইবন কাসীর] আর তিনিই “প্রশংসার্হ” অর্থাৎ প্রশংসা ও স্তব-স্তুতি একমাত্র তাঁরই জন্য এবং কেউ প্ৰশংসা করুক বা না করুক সর্বাবস্থায় তিনি প্রশংসিত। [কুরতুবী]

এর অর্থ হলো, আমি তাকে জিজ্ঞাসা করেছি এবং সে উত্তর দিয়েছে। আবার বলা হয়েছে, এটি এক প্রকার নিশ্চিতকরণমূলক জিজ্ঞাসা, অর্থাৎ—নিশ্চয়ই আপনি দেখেছেন; সুতরাং ভেবে দেখুন তা কেমন রূপ ধারণ করে! অথবা এটি একটি সংযোজক (আত্বফ), কারণ এর মর্মার্থ হলো—আপনি কি দেখেননি যে আল্লাহ পানি বর্ষণ করেন। ইমাম ফাররা বলেছেন: "আপনি কি দেখেননি" কথাটি একটি বিবৃতির ন্যায়, যেমন আপনি কথোপকথনের সময় বলে থাকেন: জেনে রাখুন যে, আল্লাহ তাআলা আকাশ থেকে পানি বর্ষণ করেন। (অতঃপর যমীন সবুজ-শ্যামল হয়ে ওঠে) অর্থাৎ সবুজিমাপূর্ণ হয়; যেমন বলা হয়ে থাকে: 'তৃণলতাপূর্ণ' এবং 'হিংস্র জীবপূর্ণ', অর্থাৎ যা প্রচুর শাক-সবজি ও হিংস্র প্রাণী সমৃদ্ধ।

এটি পানি বর্ষণের অব্যবহিত পরেই উদ্ভিদের দ্রুত উদ্গম এবং স্বাভাবিকভাবেই তার ধারাবাহিকতার একটি অভিব্যক্তি। ইবনে আতিয়্যাহ বলেন: ইকরিমা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন—এটি কেবল মক্কা ও তিহামাহ অঞ্চলেই ঘটে থাকে। এর অর্থ হলো: তিনি "অতঃপর হয়ে ওঠে" শব্দটিকে বৃষ্টির রাত্রির পরবর্তী সকালের সাথে নির্দিষ্ট করেছেন। তিনি মনে করেন যে, অন্যান্য অঞ্চলে এই সবুজায়ন হতে কিছুটা বিলম্ব ঘটে। তবে আমি দূরবর্তী সুস (সুসুল আকসা) অঞ্চলে দেখেছি যে, প্রচণ্ড অনাবৃষ্টির পর রাতে বৃষ্টি হলো আর সকালে সেই বালুকাময় ভূমি, যা প্রবল বাতাসে উড়ছিল, তা সূক্ষ্ম ও কোমল উদ্ভিদে সবুজ বর্ণ ধারণ করেছে।

(নিশ্চয়ই আল্লাহ অত্যন্ত সূক্ষ্মদর্শী, সম্যক পরিজ্ঞাত) ইবনে আব্বাস (রা.) বলেছেন: "খাবীর" (সম্যক পরিজ্ঞাত) অর্থ হলো বৃষ্টি হতে বিলম্ব হলে বান্দার অন্তরে যে হতাশা তৈরি হয় সে সম্পর্কে তিনি সম্যক অবগত। আর "লাতীফ" (সূক্ষ্মদর্শী) হলো তিনি তাঁর বান্দাদের রিজিকের ব্যাপারে অত্যন্ত সূক্ষ্মদর্শী। আবার বলা হয়েছে: "লাতীফ" অর্থ যমীন থেকে উদ্ভিদ বের করার ক্ষেত্রে অতি সূক্ষ্ম কৌশলী, আর "খাবীর" অর্থ তাদের অভাব ও প্রয়োজন সম্পর্কে পূর্ণ অবহিত। ‌‌[সূরা আল-হজ্জ (২২): আয়াত ৬৪]আকাশমন্ডলী ও পৃথিবীতে যা কিছু আছে তা তাঁরই এবং আল্লাহ তো অভাবমুক্ত, চির প্রশংসিত।

(৬৪)মহান আল্লাহর বাণী: (আকাশমন্ডলী ও পৃথিবীতে যা কিছু আছে তা তাঁরই) অর্থাৎ সৃষ্টি ও মালিকানার দিক থেকে; আর প্রতিটি সৃষ্টিই তাঁর পরিচালনা ও সুনিপুণ ব্যবস্থার মুখাপেক্ষী। (এবং আল্লাহ তো অভাবমুক্ত, চির প্রশংসিত) সুতরাং তিনি কোনো কিছুরই মুখাপেক্ষী নন এবং তিনি সর্বাবস্থায় প্রশংসিত। ‌‌[সূরা আল-হজ্জ (২২): আয়াত ৬৫]আপনি কি দেখেননি যে, আল্লাহ যমীনে যা কিছু আছে সব আপনাদের কল্যাণে নিয়োজিত করেছেন এবং তাঁরই নির্দেশে সমুদ্রে চলাচলকারী জলযানসমূহকে? আর তিনি আকাশকে ধরে রাখেন যাতে তা তাঁর অনুমতি ব্যতীত যমীনের ওপর পড়ে না যায়। নিশ্চয়ই আল্লাহ মানুষের প্রতি অত্যন্ত দয়াশীল, পরম দয়ালু।

(৬৫)মহান আল্লাহর বাণী: (আপনি কি দেখেননি যে, আল্লাহ যমীনে যা কিছু আছে সব আপনাদের কল্যাণে নিয়োজিত করেছেন) এখানে তিনি অপর একটি নিয়ামতের কথা উল্লেখ করেছেন। তিনি সংবাদ দিচ্ছেন যে, তিনি তাঁর বান্দাদের জন্য তাদের প্রয়োজনীয় চতুষ্পদ জন্তু, বৃক্ষরাজি এবং নদ-নদীসমূহকে বশীভূত করে দিয়েছেন। (এবং জলযানসমূহকে) অর্থাৎ জলযানসমূহ যখন চলমান থাকে তখন সেগুলোকে তিনি আপনাদের কল্যাণে নিয়োজিত করেছেন। আবু আবদুর রহমান আল-আরাজ "আল-ফুলকু" শব্দটিকে পেশ দিয়ে (রাফা অবস্থায়) পাঠ করেছেন, এমতাবস্থায় এটি উদ্দেশ্য (মুবতাদা) এবং পরবর্তী অংশটি তার বিধেয় (খবর) হিসেবে গণ্য হবে।