আল-হাজ্জ: 69

22:67

‘তোমরা যে বিষয়ে মতভেদ করছ আল্লাহ্‌ কেয়ামতের দিন সে বিষয় তোমাদের মধ্যে বিচার-মীমাংসা করে দেবেন [১]।’

[১] যেমন অন্য আয়াতে বলেছেন, ‘‘সুতরাং আপনি তার দিকে ডাকুন এবং তাতেই দৃঢ় প্রতিষ্ঠিত থাকুন যেভাবে আপনি আদিষ্ট হয়েছেন এবং তাদের খেয়াল-খুশীর অনুসরণ করবেন না; এবং বলুন, ‘আল্লাহ্‌ যে কিতাব নাযিল করেছেন আমি তাতে ঈমান এনেছি এবং আমি আদিষ্ট হয়েছি তোমাদের মধ্যে ন্যায় বিচার করতে। আল্লাহ্‌ আমাদের রব এবং তোমাদেরও রব। আমাদের আমল আমাদের এবং তোমাদের আমল তোমাদের; আমাদের ও তোমাদের মধ্যে বিবাদ-বিসম্বাদ নেই। আল্লাহ্‌ আমাদেরকে একত্র করবেন এবং ফিরে যাওয়া তাঁরই কাছে।” [সূরা আশ-শূরাঃ ১৫]

ইমাম আজ-জাজ্জাজ বলেছেন: "তারা যেন আপনার সাথে এই বিষয়ে বিতর্ক না করে" অর্থাৎ তারা যেন আপনার সাথে বাদানুবাদ না করে। এর প্রমাণ হলো "আর তারা যদি আপনার সাথে বিতর্ক করে" আয়াতটি। প্রশ্ন করা হয়: তারা তো তাঁর সাথে বিতর্ক করেছিলই, তবে কেন বলা হলো "তারা যেন আপনার সাথে বিতর্ক না করে"? এর উত্তর হলো, এর অর্থ হলো আপনি তাদের সাথে বিতর্কে লিপ্ত হবেন না। এই আয়াতটি যুদ্ধের নির্দেশ আসার আগে অবতীর্ণ হয়েছিল। আপনি যেমন বলেন: "অমুক যেন আপনাকে প্রহার না করে", এর অর্থ হলো আপনি তাকে প্রহার করবেন না। এটি 'মুফাআলাহ' (পারস্পরিক ক্রিয়া) এর অন্তর্ভুক্ত।

আর এমন বলা হয় না যে: "জায়েদ যেন আপনাকে প্রহার না করে" যেখানে আপনি বোঝাতে চাচ্ছেন "আপনি জায়েদকে প্রহার করবেন না"। আবু মিজলাজ পাঠ করেছেন: "তারা যেন আপনাকে এই বিষয় থেকে বিচ্যুত না করে" অর্থাৎ তারা যেন আপনাকে তুচ্ছজ্ঞান না করে এবং আপনার দ্বীন থেকে আপনাকে বিচ্যুত করতে না পারে। আর জমহুর বা সাধারণ পাঠ হলো 'মুনায়ায়া' (বিতর্ক) শব্দ থেকে। উভয় পাঠেই নিষেধাজ্ঞার শব্দগুলো কাফিরদের প্রতি হলেও এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলেন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)। (আর আপনি আপনার রবের দিকে আহ্বান করুন) অর্থাৎ তাঁর তাওহিদ, তাঁর দ্বীন এবং তাঁর প্রতি ঈমানের দিকে।

(নিশ্চয়ই আপনি হিদায়াতের ওপর রয়েছেন) অর্থাৎ দ্বীনের ওপর। (সরল-সঠিক) অর্থাৎ সুদৃঢ় যাতে কোনো বক্রতা নেই। ‌‌[সূরা আল-হাজ্জ (২২): আয়াত ৬৮ হতে ৬৯]আর তারা যদি আপনার সাথে বিতর্ক করে তবে বলুন, "তোমরা যা করছো সে বিষয়ে আল্লাহ সম্যক অবগত।" (৬৮) "তোমরা যে বিষয়ে মতবিরোধ করছিলে, আল্লাহ কিয়ামতের দিন তোমাদের মধ্যে তার ফয়সালা করে দেবেন।" (৬৯)মহান আল্লাহর বাণী: (আর তারা যদি আপনার সাথে বিতর্ক করে) অর্থাৎ হে মুহাম্মদ, তারা যদি আপনার সাথে বিবাদে লিপ্ত হয়; এর দ্বারা মক্কার মুশরিকদের বোঝানো হয়েছে। (তবে বলুন: আল্লাহ তোমাদের কর্ম সম্পর্কে সম্যক অবগত) ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তাদের মিথ্যা প্রতিপন্ন করা।

মুকাতিল বলেছেন: এই আয়াতটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর মিরাজের রাতে অবতীর্ণ হয়েছিল যখন তিনি সপ্তম আসমানে ছিলেন এবং তাঁর রবের বড় বড় নিদর্শনসমূহ দেখছিলেন। তখন আল্লাহ তাঁর প্রতি ওহি পাঠান: "আর তারা যদি আপনার সাথে বিতর্ক করে" মিথ্যার আশ্রয়ে, তবে আপনি এই কথার মাধ্যমে তাদের প্রতিহত করুন: "তোমরা যা করছো (কুফর ও মিথ্যা প্রতিপন্ন করা) সে সম্পর্কে আল্লাহ সম্যক অবগত।" আল্লাহ তাআলা তাঁকে তাদের হঠকারিতা থেকে বিমুখ থাকার আদেশ দিয়েছেন যাতে তাদের ঔদ্ধত্যের সাথে লিপ্ত হওয়া থেকে তিনি সুরক্ষিত থাকেন। আর একগুঁয়ে ব্যক্তির জন্য কোনো উত্তর নেই।

(আল্লাহ কিয়ামতের দিন তোমাদের মধ্যে ফয়সালা করবেন) এর অর্থ হলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং তাঁর কওমের মধ্যে। (যে বিষয়ে তোমরা মতবিরোধ করছিলে) অর্থাৎ আমার আয়াতের বিরোধিতার বিষয়ে; তখন তোমরা সত্য ও মিথ্যার পার্থক্য জানতে পারবে। মাসআলা- এই আয়াতে একটি উত্তম শিষ্টাচার রয়েছে যা আল্লাহ তাঁর বান্দাদের শিখিয়েছেন; কেউ যদি হঠকারিতা ও বিতর্কের খাতিরে ঝগড়া করে, তবে তাকে উত্তর দেওয়া বা তার সাথে বিতর্কে লিপ্ত হওয়া উচিত নয়, বরং আল্লাহ তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে যা শিখিয়েছেন তা দিয়ে তাদের প্রতিহত করা উচিত।

বলা হয়ে থাকে: এই আয়াতটি তলোয়ারের আয়াত (জিহাদের বিধান) দ্বারা মানসুখ বা রহিত হয়ে গেছে; অর্থাৎ বিরোধীদের ব্যাপারে নীরব থাকা এবং কেবল "আল্লাহ তোমাদের মধ্যে ফয়সালা করবেন" বলাটুকুর বিধান রহিত হয়েছে।(১). এভাবেই আলিফ, বা, জিম, ত, কাফ এবং ইয়া পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে।