আল-হাজ্জ: 43

22:42

এবং ইবরাহীম ও লূতের সম্প্রদায়,

আর "যাদেরকে আমি জমিনে ক্ষমতা দান করলে" তারা হলেন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চারজন সাহাবী, জমিনে তারা ব্যতীত অন্য কেউ ছিল না। ইবনে আব্বাস বলেন: (এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো মুহাজির, আনসার এবং যারা নিষ্ঠার সাথে তাঁদের অনুসরণ করেছেন। কাতাদাহ বলেন: তাঁরা হলেন মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ। ইকরিমাহ বলেন: তাঁরা হলেন পাঁচ ওয়াক্ত সালাত আদায়কারীগণ। হাসান ও আবুল আলীয়াহ বলেন: তাঁরা হলেন এই উম্মত, যখন আল্লাহ তাদের বিজয় দান করেন তখন তারা সালাত কায়েম করে। ইবনে আবি নাজীহ বলেন: অর্থাৎ শাসকগোষ্ঠী।

আদ-দাহহাক বলেন: এটি একটি শর্ত যা আল্লাহ তাআলা সেই ব্যক্তির ওপর আরোপ করেছেন যাকে তিনি রাজত্ব দান করেছেন; আর এটি একটি উত্তম মত। সহল বিন আব্দুল্লাহ বলেন: সৎ কাজের আদেশ ও অসৎ কাজের নিষেধ করা সুলতান (শাসক) এবং তাঁর নিকট আগমনকারী আলেমদের ওপর ওয়াজিব। সাধারণ মানুষের ওপর সুলতানকে আদেশ করার দায়িত্ব নেই, কারণ এটি তাঁর নিজের ওপরই অবধারিত ও ওয়াজিব; আর তারা আলেমদেরও আদেশ করবে না, কেননা তাঁদের ওপর প্রমাণ অবধারিত হয়ে আছে। ‌‌[সূরা আল-হাজ্জ (২২): আয়াত ৪২ থেকে ৪৪]আর যদি তারা আপনাকে মিথ্যাবাদী বলে, তবে তাদের পূর্বে নূহের সম্প্রদায়, আদ ও সামুদ জাতিও মিথ্যাচার করেছিল (৪২), এবং ইব্রাহীমের সম্প্রদায় ও লূতের সম্প্রদায়ও (৪৩), আর মাদইয়ানবাসীরাও।

আর মূসাকেও মিথ্যাবাদী বলা হয়েছিল, অতঃপর আমি কাফেরদেরকে অবকাশ দিয়েছিলাম, তারপর আমি তাদের পাকড়াও করেছিলাম। সুতরাং কেমন ছিল আমার প্রত্যাখ্যান (শাস্তি) (৪৪)!এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য এক প্রকার সান্ত্বনা ও সহমর্মিতা। অর্থাৎ, আপনার পূর্বেও এমন নবীগণ ছিলেন যাদের মিথ্যাবাদী বলা হয়েছিল, অতঃপর তারা ধৈর্য ধারণ করেছিলেন যতক্ষণ না আল্লাহ মিথ্যাচারীদের ধ্বংস করেছেন। অতএব, আপনি তাঁদের অনুসরণ করুন এবং ধৈর্য ধরুন। (আর মূসাকেও মিথ্যাবাদী বলা হয়েছিল) অর্থাৎ ফেরাউন ও তার সম্প্রদায় তাকে মিথ্যাবাদী বলেছিল। পক্ষান্তরে বনী ইসরাঈল তাকে মিথ্যাবাদী বলেনি, একারণেই একে পূর্ববর্তী বাক্যগুলোর সাথে সমাসযুক্ত করে "এবং মূসার সম্প্রদায়" বলা হয়নি।

(অতঃপর আমি কাফেরদেরকে অবকাশ দিয়েছিলাম) অর্থাৎ আমি তাদের থেকে শাস্তি বিলম্বিত করেছিলাম। (তারপর আমি তাদের পাকড়াও করেছিলাম) অর্থাৎ আমি তাদের শাস্তি প্রদান করেছি। (সুতরাং কেমন ছিল আমার প্রত্যাখ্যান) এটি একটি প্রশ্নবোধক বাক্য যা পরিবর্তনের অর্থ বহন করে। অর্থাৎ, আপনি লক্ষ্য করুন যে, আমি আযাব ও ধ্বংসের মাধ্যমে তাদের নিআমতসমূহকে কীভাবে পরিবর্তন করে দিয়েছিলাম। কুরাইশদের মধ্যকার মিথ্যাচারীদের সাথেও আমি তদ্রূপ আচরণ করব। জাওহারী বলেন: 'নাকীর' ও 'ইনকার' হলো মন্দকে পরিবর্তন করা, আর 'মুনকার' হলো 'মানাকীর'-এর একবচন। ‌‌[সূরা আল-হাজ্জ (২২): আয়াত ৪৫]অতঃপর কত জনপদকে আমি ধ্বংস করেছি যখন তারা ছিল জালেম; ফলে সেগুলো এখন তাদের ছাদসহ ধ্বংসস্তূপে পরিণত হয়েছে, আর কত পরিত্যক্ত কূপ ও সুউচ্চ প্রাসাদও (৪৫)!