Al-Anfal
আল-আনফাল: 13
মূল আরবি
ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ شَآقُّوا۟ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ ۚ وَمَن يُشَاقِقِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ فَإِنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلْعِقَابِ
English Translations
That is because they opposed Allāh and His Messenger. And whoever opposes Allāh and His Messenger - indeed, Allāh is severe in penalty.
This is because they defied and disobeyed Allah and His Messenger. And whoever defies and disobeys Allah and His Messenger, then verily, Allah is Severe in punishment.
That is because they were hostile to Allah and His Messenger; and whoever becomes hostile to Allah and His Messenger, then, Allah is severe at punishment.
This is because they defied Allah and His Messenger. Whoever defies Allah and His Messenger must know that Allah is severe in punishment.
That is because they opposed Allah and His messenger. Whoso opposeth Allah and His messenger, (for him) lo! Allah is severe in punishment.
This because they contended against Allah and His Messenger: If any contend against Allah and His Messenger, Allah is strict in punishment.
বাংলা অনুবাদ
এর কারণ হল, তারা আল্লাহ ও রসূলের বিরোধিতা করে আর যারা আল্লাহ ও তাঁর রসূলের বিরোধিতা করবে (তাদের জেনে রাখা দরকার) আল্লাহ শাস্তিদানে বড়ই কঠোর।
এটি এ কারণে যে, তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরোধিতা করেছে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরোধিতা করবে, তবে নিশ্চয় আল্লাহ শাস্তি দানে কঠোর।
এটা এ কারণে যে, তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরোধিতা করে। যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরোধিতা করে তার জেনে রাখা উচিত যে, আল্লাহ শাস্তি দানে খুবই কঠোর।
এটা এ জন্যে যে, তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরোধিতা করেছে। আর কেউ আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরোধিতা করলে আল্লাহ তো শাস্তি দানে কঠোর।
এটা এ কারণে যে, তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরোধিতা করে আর যে কেউ আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরোধিতা করে (সে যেন জেনে নেয় যে,) আল্লাহ তো শাস্তিদানে কঠোর।
১৩. কাফিরদেরকে হত্যা ও তাদের অঙ্গপ্রত্যঙ্গে যে আঘাত করা হলো তা কেবল এ জন্য যে, তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরোধিতা করেছে। তাদেরকে যা আদেশ করা হয়েছে তা তারা মানেনি এবং তাদেরকে যা থেকে নিষেধ করা হয়েছে তা থেকে তারা বিরত থাকেনি। বস্তুতঃ যে ব্যক্তি এ ব্যাপারে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধাচরণ করবে নিশ্চয়ই আল্লাহ তা‘আলা তাকে দুনিয়াতে হত্যা ও বন্দী এবং পরকালে জাহান্নামের আগুনের মাধ্যমে কঠিন শাস্তি দিবেন।
তাফসীর
8:11
এটা এ জন্যে যে, তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরোধিতা করেছে। আর কেউ আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরোধিতা করলে আল্লাহ তো শাস্তি দানে কঠোর।
[সূরা আল-আনফাল (৮): আয়াত ১৩ হতে ১৪] পূর্ণ পৃষ্ঠা
তাদের কথা থেকে (উদ্ধৃত): 'ব্যক্তিটি সেই স্থানে অবস্থান গ্রহণ করল' যখন সে সেখানে স্থায়ীভাবে বসবাস করে। সুতরাং 'বানান' (অঙ্গপ্রত্যঙ্গ) দ্বারা এমন কাজ সম্পাদিত হয় যা বসবাস ও জীবনের জন্য প্রয়োজনীয়। বলা হয়েছে: এখানে 'বানান' বলতে হাত ও পায়ের আঙুলের অগ্রভাগ উদ্দেশ্য। এটি যুদ্ধে অবিচল থাকা এবং আঘাতের স্থানকেও নির্দেশ করে। কেননা যখন আপনি আঙুলের অগ্রভাগে আঘাত করবেন, তখন শরীরের অন্য অঙ্গের তুলনায় আহত ব্যক্তির লড়াই করার ক্ষমতা অকেজো হয়ে যায়। আান্তারা বলেছেন:তিনি ছিলেন রণক্ষেত্রের সেই যুবক যিনি এর মর্যাদা রক্ষা করতেন … এবং চরম সংকটের সময় তিনি প্রতিটি আঙুলের অগ্রভাগে আঘাত হানতেন।'বানান' বলতে যে আঙুলসমূহ বোঝায় সে সম্পর্কে আান্তরার আরও একটি উক্তি রয়েছে:আর মৃত্যু আমার হাতের অনুগত হয়ে যায় যখন আমি … তাদের আঙুলের অগ্রভাগকে ভারতীয় তরবারির সাথে মিলিত করি।আরবদের কবিতায় এটি প্রচুর ব্যবহৃত হয়েছে যে, 'বানান' অর্থ হলো আঙুলসমূহ।
ইবনে ফারিস বলেছেন: 'বানান' হলো আঙুলসমূহ, আবার বলা হয় আঙুলের অগ্রভাগ। কেউ কেউ উল্লেখ করেছেন যে, একে 'বানান' নামকরণ করা হয়েছে কারণ এর মাধ্যমেই সেই সকল বিষয়ের সংশোধন হয় যার দ্বারা মানুষ স্থিরতা লাভ করে ও বসবাস করে (১)। যাহহাক বলেছেন: 'বানান' হলো প্রতিটি জোড়া বা গ্রন্থি। [সূরা আল-আনফাল (৮): আয়াত ১৩ হতে ১৪]এটা এ কারণে যে, তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরোধিতা করেছে। আর যে কেউ আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরোধিতা করবে, তবে নিশ্চয়ই আল্লাহ কঠোর শাস্তিদাতা (১৩)। এটা (তোমাদের তাৎক্ষণিক শাস্তি), সুতরাং তোমরা এর স্বাদ গ্রহণ করো; আর জেনে রেখো যে, কাফিরদের জন্য রয়েছে আগুনের আজাব (১৪)।"জালিকা" (ওটা) শব্দটি মুবতাদা (উদ্দেশ্য) হিসেবে রফ-এর স্থানে রয়েছে।
আর এর সম্ভাব্য উহ্য রূপ হলো: ওটিই মূল বিষয়, অথবা বিষয়টি হলো ওটি। "আল্লাহর বিরোধিতা করা" অর্থ হলো তাঁর বন্ধুদের বিরোধিতা করা। আর 'শিকাক' (বিরোধিতা) হলো প্রত্যেকে এক একটি ভিন্ন 'শিক' বা পাশে অবস্থান করা। এর আলোচনা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে (২)। (এটা, সুতরাং তোমরা এর স্বাদ আস্বাদন করো এবং নিশ্চয়ই কাফিরদের জন্য রয়েছে আগুনের শাস্তি)। আয-যাজ্জাজ বলেছেন: "জালিকুম" শব্দটি 'আমর' (বিষয়) বা 'কিসসা' (ঘটনা) উহ্য থাকার কারণে রফ হয়েছে; অর্থাৎ বিষয়টি হলো এই, সুতরাং তোমরা এর স্বাদ গ্রহণ করো। আবার "জুকু" (তোমরা স্বাদ আস্বাদন করো) ক্রিয়াপদ দ্বারা এটি নসব-এর স্থানে হওয়াও সম্ভব, যেমন আপনার কথা: 'যায়েদকে প্রহার করো'।
আর বক্তব্যের মর্ম হলো কাফিরদের তিরস্কার করা। "ওয়া আন্না" (এবং নিশ্চয়ই) শব্দটি 'জালিকুম' এর ওপর আতফ (সংযোজন) হিসেবে রফ-এর স্থলে রয়েছে। আল-ফাররা বলেন: এটি নসব-এর স্থলে হওয়াও সম্ভব, যার অর্থ হবে—এবং একারণে যে কাফিরদের জন্য (রয়েছে শাস্তি)। তিনি আরও বলেন: এখানে 'তোমরা জেনে রেখো যে' কথাটি উহ্য ধরাও বৈধ। আয-যাজ্জাজ বলেছেন: যদি 'তোমরা জেনে রেখো' কথাটি উহ্য ধরা জায়েজ হতো, তবে 'যায়েদ প্রস্থানকারী' কথাটিও (অনুরূপভাবে) জায়েজ হতো...(১). 'বান্না বিল মাকান' অর্থ: সে স্থানে অবস্থান করল।(২). দেখুন ২য় খণ্ড, ১৪৩ পৃষ্ঠা।