আল-আনফাল: 51

8:50

এটা তো সে কারণে, যা তোমাদের হাত আগে পাঠিয়েছিল, আর আল্লাহ্‌ তো তাঁর বান্দাদের প্রতি অত্যাচারী নন [১]।

[১] এ আয়াতে কাফেরদেরকে সম্বোধন করে বলা হয়েছে, দুনিয়া ও আখেরাতে এ আযাব তোমাদের নিজেদের হাতেরই অর্জিত ৷ সাধারণ কাজকর্ম যেহেতু হাতের দ্বারা সম্পাদিত হয়, সেহেতু এখানেও হাতেরই উল্লেখ করা হয়েছে। [জালালাইন] মৰ্মার্থ হল এই যে, এসব আযাব দুনিয়ার জীবনে তোমাদের নিজেদের খারাপ আমলেরই ফলাফল। সেটার শাস্তিই তোমাদের দেয়া হচ্ছে। [ইবন কাসীর] আর এ কথা সত্য যে, আল্লাহ তাঁর বান্দাদের উপর যুলুমকারী নন যে, অকারণেই কাউকে আযাবে নিপতিত করে দেবেন। হাদীসে কুদসীতে আল্লাহ্ তা'আলা বলেনঃ “হে আমার বান্দাগণ! আমি যুলুম করা আমার উপর নিষিদ্ধ করে নিয়েছি।

আর তা তোমাদের উপরও হারাম করে দিয়েছি। সুতরাং তোমরা যুলুম করো না। হে আমার বান্দাগণ! এগুলো তো তোমাদের আমল যা আমি তোমাদের জন্য পুঙ্খানুপুঙ্খ হিসেব করে রাখি। যদি তোমাদের কেউ ভাল দেখতে পায়, তবে সে যেন আল্লাহর শুকরিয়া আদায় করে। আর যদি এর ব্যতিক্রম দেখতে পায়, তবে যেন সে নিজেকে ছাড়া আর কাউকে তিরস্কার না করে। [মুসলিমঃ ২৫৭৭]

[সূরা আল-আনফাল (৮): আয়াত ৫০ থেকে ৫১]আর যদি তুমি দেখতে পেতে যখন ফেরেশতারা কাফিরদের প্রাণ হরণ করছিল, তারা তাদের মুখমণ্ডলে ও পৃষ্ঠদেশে আঘাত করছিল এবং বলছিল, "তোমরা দহন যন্ত্রণা আস্বাদন করো" (৫০)। এটা তোমাদের কৃতকর্মের ফল এবং নিশ্চয়ই আল্লাহ বান্দাদের প্রতি বিন্দুমাত্র জুলুমকারী নন (৫১)।বলা হয়েছে: এর দ্বারা তাদের বোঝানো হয়েছে যারা অবশিষ্ট ছিল এবং বদরের যুদ্ধে নিহত হয়নি। আবার বলা হয়েছে: এটি তাদের সম্পর্কে যারা বদরে নিহত হয়েছিল। আর "যদি" (লাও) শব্দের উত্তর এখানে উহ্য রয়েছে, যার মর্মার্থ হলো: তবে তুমি অবশ্যই এক ভয়াবহ ব্যাপার দেখতে পেতে।

"তারা আঘাত করছিল" (ইয়াদরিবুনা) শব্দটি এখানে অবস্থা (হাল) হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। "তাদের মুখমণ্ডলে ও পৃষ্ঠদেশে" অর্থাৎ তাদের পশ্চাদ্দেশে, যা পৃষ্ঠদেশ শব্দ দ্বারা রূপকভাবে ব্যক্ত করা হয়েছে; এটি মুজাহিদ ও সাঈদ ইবনে জুবায়েরের অভিমত। হাসান বলেন: তাদের পিঠে। তিনি আরও বলেন: এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমি আবু জাহলের পিঠে জুতার ফিতার চিহ্নের মতো দাগ দেখেছি। তিনি বললেন: "সেটি ছিল ফেরেশতাদের আঘাত।" বলা হয়েছে: এই আঘাত মৃত্যুর সময় ঘটে। আবার কিয়ামতের দিনও হতে পারে যখন তাদের আগুনের দিকে নিয়ে যাওয়া হবে।

"এবং তোমরা দহন যন্ত্রণা আস্বাদন করো" - আল-ফাররা বলেন: এর অর্থ হলো, তারা বলবে "তোমরা আস্বাদন করো", এখানে বলা (কওল) বিষয়টি উহ্য। হাসান বলেন: এটি কিয়ামতের দিন ঘটবে, জাহান্নামের রক্ষীরা তাদের বলবে: দহন যন্ত্রণা আস্বাদন করো। কোনো কোনো তাফসীরে বর্ণিত হয়েছে যে, ফেরেশতাদের সাথে লোহার মুগুর ছিল, যখনই তারা আঘাত করত, সেই ক্ষতস্থানে আগুন জ্বলে উঠত; আর এটাই আল্লাহর বাণী: "এবং তোমরা দহন যন্ত্রণা আস্বাদন করো"। আস্বাদন (যাওক) ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য ও অর্থগত উভয়ই হতে পারে। কখনো কখনো একে পরীক্ষা বা পরখ করার অর্থেও ব্যবহার করা হয়। যেমন তুমি বলো: এই ঘোড়াটিতে চড়ে একে আস্বাদন করো (পরখ করো)।

অমুক ব্যক্তিকে দেখে তার কাছে কী আছে তা আস্বাদন করো। কবি আশ-শাম্মাখ একটি ঘোড়ার বর্ণনা দিতে গিয়ে বলেন:সে আস্বাদন করল, ফলে ঘোড়াটি তাকে তার নম্রতার দিকটি প্রদর্শন করল... তীরকে নিমজ্জিত করা থেকে কোনো বাধাদানকারীর বিরত থাকাই ব্যাকুলতার জন্য যথেষ্ট।এর মূল আক্ষরিক অর্থ হলো মুখ দিয়ে আস্বাদন করা। "এটা" (যালিকা) শব্দটি এখানে কর্তৃকারক (রাফ) অবস্থায় আছে, অর্থাৎ: বিষয়টি হলো এই। অথবা "এটা" হলো তোমাদের প্রতিদান। "তোমাদের কৃতকর্মের কারণে" অর্থাৎ তোমরা যেসব পাপ অর্জন করেছ। "এবং নিশ্চয়ই আল্লাহ বান্দাদের প্রতি বিন্দুমাত্র জুলুমকারী নন" যেহেতু তিনি পথ স্পষ্ট করে দিয়েছেন এবং রাসূলদের পাঠিয়েছেন, তবে কেন তোমরা বিরোধিতা করলে?

"নিশ্চয়ই" (আন্না) শব্দটি এখানে "যা" (মা) শব্দের সাথে সংগতি রেখে কর্মকারক বা সম্বন্ধ পদে রয়েছে। তুমি চাইলে একে উদ্দেশ্যবাচক হিসেবেও ধরতে পারো, সেক্ষেত্রে এর অর্থ হবে "এবং একারণে যে", যেখানে অব্যয় পদটি উহ্য। অথবা এর অর্থ: আর তা এই কারণে যে আল্লাহ...। আবার এটি "এটা" শব্দের অনুগামী হিসেবেও গণ্য হতে পারে।(১) আশ-শিরাক: জুতার ফিতা।(২) আল-লিসান গ্রন্থে বলা হয়েছে: অর্থাৎ তার এমন একটি বাধা রয়েছে যা অতি গভীরে প্রবেশে বাধা দেয়। এর অর্থ তাতে কোমলতা ও দৃঢ়তা উভয়ই বিদ্যমান।