আল-আনফাল: 57

8:55

অতঃপর যুদ্ধে তাদেরকে যদি আপনি আপনার আয়ত্তে পান, তবে তাদের (শাস্তিদানের) মাধ্যমে তাদের পিছনে যারা আছে তাদেরকে ছত্রভঙ্গ করে দিন, যাতে তারা শিক্ষা লাভ করে [১]

[১] আয়াতের অর্থ, “আপনি যদি কোন যুদ্ধে তাদের উপর ক্ষমতা লাভে সমর্থ হয়ে যান, তবে তাদের এমন কঠোর শাস্তি দিন যা অন্যদের জন্যও দৃষ্টান্ত হয়ে যায়"। এর মর্ম হল এই যে, তাদেরকে এমন শাস্তিই যেন দেয়া হয়, যা দেখে মক্কার মুশরিক ও অন্যান্য শক্র সম্প্রদায়গুলোও প্রভাবিত হবে এবং ভবিষ্যতে মুসলিমদের মোকাবেলা করার সাহস করবে না। [তাবারী] হয়তবা এহেন অবস্থা দেখে এরা কিছুটা চেতনা ফিরে পাবে এবং নিজেদের কৃতকর্মের জন্য অনুতপ্ত হয়ে নিজেদের সংশোধন করে নেবে অথবা অঙ্গিকার ভঙ্গ করা ত্যাগ করবে। [তাবারী]

মহান আল্লাহর বাণী: (নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট নিকৃষ্টতম বিচরণকারী প্রাণী হলো তারা) অর্থাৎ আল্লাহর ইলম ও ফয়সালা অনুযায়ী যারা ভূপৃষ্ঠে বিচরণ করে। (যারা কুফরি করেছে, সুতরাং তারা ঈমান আনবে না) এর সমরূপ আয়াত হলো: "বধির ও বোবা যারা কিছুই বোঝে না" [আল-আনফাল: ২২]। এরপর তিনি তাদের বৈশিষ্ট্য বর্ণনা করে বলেন: (যাদের থেকে আপনি অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলেন, অতঃপর তারা প্রতিবারই তাদের অঙ্গীকার ভঙ্গ করে এবং তারা তাকওয়া অবলম্বন করে না) অর্থাৎ তারা প্রতিশোধকে ভয় পায় না। আর "মিনহুম" (তাদের থেকে) শব্দটিতে "মিন" অব্যয়টি আংশিকতা বোঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে; কারণ অঙ্গীকার সাধারণত তাদের নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিদের সাথেই সম্পাদিত হতো, অতঃপর তারা তা ভঙ্গ করত।

মুজাহিদ ও অন্যান্যদের মতে, এখানে কুরাইজা ও নাযীর গোত্রকে বোঝানো হয়েছে। তারা অঙ্গীকার ভঙ্গ করে মক্কার মুশরিকদের অস্ত্র দিয়ে সাহায্য করেছিল, এরপর ওজর পেশ করে বলেছিল: আমরা ভুলে গিয়েছিলাম। অতঃপর নবী (সা.) তাদের সাথে দ্বিতীয়বার অঙ্গীকারবদ্ধ হলেন, কিন্তু তারা খন্দকের যুদ্ধের দিন পুনরায় তা ভঙ্গ করল। ‌‌[সূরা আল-আনফাল (৮): আয়াত ৫৭]সুতরাং যদি আপনি যুদ্ধে তাদেরকে বাগে পান, তবে তাদের মাধ্যমে তাদের পশ্চাতে যারা আছে তাদেরকে ছত্রভঙ্গ করে দিন, যেন তারা শিক্ষা গ্রহণ করে। (৫৭)এটি একটি শর্ত ও তার উত্তর। যখন 'মা' যুক্ত হয়েছে তখন গুরুত্ব প্রদানের জন্য 'নুন' যুক্ত হয়েছে; এটি বসরার বৈয়াকরণদের অভিমত।

আর কুফাবাসীরা বলেন: শর্ত ও নির্বাচনের মধ্যে পার্থক্য করার জন্য শর্তবাচক বাক্যে "ইম্মা"-এর সাথে নুন সাকিলা ও খাফিফা যুক্ত হয়। "তাত্বাক্বাফান্নাহুম" শব্দের অর্থ হলো আপনি তাদের বন্দী করবেন এবং শিকল বা বন্ধনে আবদ্ধ করবেন, অথবা তাদের এমন দুর্বল অবস্থায় পাবেন যেখানে আপনি তাদের ওপর সামর্থ্য লাভ করবেন ও তাদের পরাজিত করবেন। আয়াতের "যুদ্ধে" শব্দটির কারণে এ অর্থটিই আবশ্যকীয় হয়ে যায়। কেউ কেউ বলেছেন: এর অর্থ হলো আপনি তাদের মুখোমুখি হবেন ও সাক্ষাৎ পাবেন। বলা হয়: "সাক্বিফতুহু আসাক্বাফুহু সাক্বাফান" অর্থাৎ আমি তাকে পেয়েছি। অমুক ব্যক্তি "সাক্বিফুন লাক্বিফুন" অর্থাৎ সে যা অন্বেষণ করে তা দ্রুতই পেয়ে যায়।

একে "সাক্বফুন লাক্বফুন" এবং নারীকে "সাক্বাফ"ও বলা হয়। প্রথম মতটিই অধিকতর সঠিক, কারণ যেমনটি আমরা বর্ণনা করেছি, এটি আয়াতের প্রসঙ্গের সাথে সংগতিপূর্ণ। আর যার মুখোমুখি হওয়া হয় তাকে কখনো পরাজিত করা যায় ফলে তার মাধ্যমে অন্যদের ভীতি প্রদর্শন সম্ভব হয়, আবার কখনো পরাজিত করা যায় না। অভিধানে "সিক্বাফ" হলো যা দিয়ে বর্শা ও তদ্রূপ বস্তু সোজা করা হয়। এ থেকেই নাবিগাহর উক্তি:তারা কুআইন গোত্রকে ডাকছে, অথচ লোহা তাদের কামড়ে ধরেছে … যেমন করে সিক্বাফ (সরঞ্জাম) নিরেট নলকে কামড়ে ধরে।(তবে তাদের মাধ্যমে তাদের পশ্চাতে যারা আছে তাদেরকে ছত্রভঙ্গ করে দিন) সাঈদ ইবনে জুবায়ের বলেন: এর অর্থ হলো তাদের মাধ্যমে তাদের পরবর্তী লোকদের সতর্ক করে দিন।

আবু উবাইদ বলেন: এটি কুরাইশদের ভাষা, এর অর্থ হলো তাদের লাঞ্ছনার সংবাদ প্রচার করে দিন। যাহহাক বলেন: তাদের কঠোর শাস্তি দিন। যাজ্জাজ বলেন: তাদের সাথে এমন আচরণ করুন—(১). ৭ম খণ্ড, ৩৮৮ পৃষ্ঠা দেখুন।(২). কুআন (হরকতসহ): নাকের জঘন্য সংকুচিত অবস্থা। কুআইন: এ থেকে উদ্ভূত একটি গোত্র; তারা দুটি শাখা: বনু আসাদের কুআইন এবং কায়েস আয়লানের কুআইন। আনা বিব: আনবুবা-এর বহুবচন, যার অর্থ বাঁশ বা বর্শার গিট বা সন্ধিস্থল।

আব্দ বিন হুমাইদ কাতাদাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "মুমিনদের বলো, তারা যেন ক্ষমা করে দেয়"—এই আয়াতের বিষয়ে তিনি বলেন: নবী (সা.) সর্বদা ক্ষমা করার নির্দেশ দিতেন, এর প্রতি উৎসাহিত করতেন এবং আগ্রহী করতেন, এমনকি তাঁকে সেই ব্যক্তিদের প্রতিও ক্ষমা প্রদর্শনের নির্দেশ দেওয়া হয় যারা আল্লাহর দিনসমূহের (পুরস্কার বা শাস্তির) আশা রাখে না। তিনি উল্লেখ করেছেন যে, আয়াতটি রহিত হয়েছে; আর একে রহিত করেছে সূরা আল-আনফালের সেই আয়াতটি: "সুতরাং তুমি যদি যুদ্ধে তাদের আয়ত্তে পাও" (সূরা আল-আনফাল, আয়াত ৫৭)।ইবনে জারীর ও ইবনে মারদুওয়াই ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী "মুমিনদের বলো, তারা যেন ক্ষমা করে দেয়"—এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর নবী (সা.) মুশরিকদের থেকে বিমুখ থাকতেন যখন তারা তাঁকে কষ্ট দিত এবং তারা তাঁকে নিয়ে উপহাস করত ও মিথ্যা প্রতিপন্ন করত।

অতঃপর আল্লাহ তাঁকে সকল মুশরিকের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার নির্দেশ দেন, ফলে এটি রহিত বিধানের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায়।আবু দাউদ তাঁর ইতিহাসে এবং ইবনে জারীর ও ইবনুল মুনযির মুজাহিদ (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী "মুমিনদের বলো, তারা যেন তাদের ক্ষমা করে দেয় যারা আল্লাহর দিনসমূহের আশা রাখে না"—এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: এরা সেই সকল লোক যারা জানে না যে আল্লাহ তাদের ওপর অনুগ্রহ করেছেন নাকি করেননি। সুফিয়ান (রা.) বলেন: আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, যুদ্ধের আয়াত একে রহিত করে দিয়েছে।ইবনে জারীর ও ইবনুল আনবারী 'আল-মাসাহিফ' গ্রন্থে কাতাদাহ (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী "মুমিনদের বলো, তারা যেন তাদের ক্ষমা করে দেয় যারা আল্লাহর দিনসমূহের আশা রাখে না"—এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন: এটি আল্লাহর এই বাণীর মাধ্যমে রহিত হয়ে গেছে: "অতঃপর যখন নিষিদ্ধ মাসগুলো অতিবাহিত হবে, তখন মুশরিকদের যেখানেই পাবে হত্যা করো।"ইবনে আসাকির আবু মুসলিম আল-খাওলানী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি তাঁর এক দাসীকে বলেছিলেন: যদি মহান আল্লাহ এই কথা না বলতেন যে, "মুমিনদের বলো, তারা যেন তাদের ক্ষমা করে দেয় যারা আল্লাহর দিনসমূহের আশা রাখে না..."