আল-আনফাল: 71

8:70

আর তারা আপনার সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করতে চাইলে, তারা তো আগে আল্লাহ্‌র সাথেও বিস্বাসঘাতকতা করেছে; অতঃপর তিনি তাদের উপর (আপনাকে) শক্তিশালী করছেন। আর আল্লাহ্‌ সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময়।

দ্বিতীয় মাসআলা- ইবনুল আরাবী বলেন: এ আয়াতের মধ্যে এ কথার প্রমাণ রয়েছে যে, কোনো বান্দা যদি এমন কোনো কাজ করে যা সে হারাম মনে করে, অথচ আল্লাহর ইলমে তা তার জন্য হালাল ছিল, তবে তার ওপর কোনো শাস্তি বর্তাবে না। যেমন একজন রোজা পালনকারী যদি বলে: 'আজ আমার নওব (সফর বা অসুস্থতার পালার) দিন' এবং সে এখন ইফতার করে ফেলল। অথবা কোনো নারী যদি বলে: 'আজ আমার ঋতুস্রাবের দিন' এবং সে রোজা ভেঙে ফেলল; এরপর যদি নওব ও ঋতুস্রাব বাস্তবেই সংঘটিত হয় যা রোজা ভঙ্গের বৈধতা দেয়, তবে মাযহাবের প্রসিদ্ধ মতানুসারে তার ওপর কাফফারা ওয়াজিব হবে। ইমাম শাফিঈও একই কথা বলেছেন।

আর ইমাম আবু হানীফা বলেন: তার ওপর কোনো কাফফারা নেই; এটি অন্য একটি বর্ণনা। প্রথম বর্ণনার যুক্তি হলো, হালাল হওয়ার বিষয়টি পরে প্রকাশ পাওয়া হারাম লঙ্ঘনের সময়কার শাস্তির ক্ষেত্রে কোনো ওজর হিসেবে গণ্য হয় না; যেমন কেউ কোনো নারীর সাথে ব্যভিচার করার পর তাকে বিবাহ করল। দ্বিতীয় বর্ণনার যুক্তি হলো, মহান আল্লাহর কাছে ওই দিনের মর্যাদা আগেই রহিত হয়ে গিয়েছিল, ফলে সেই লঙ্ঘন এমন এক স্থানে ঘটেছে যার আল্লাহর ইলমে কোনো পবিত্রতা বা সম্মান ছিল না। এটি সেই ব্যক্তির মতো যে এমন এক নারীর সাথে সহবাসের ইচ্ছা করল যাকে বাসর ঘরে তার কাছে পাঠানো হয়েছে, অথচ সে তাকে নিজের স্ত্রী নয় বলে মনে করেছিল, কিন্তু বাস্তবে সে তারই স্ত্রী ছিল।

আর এটিই অধিক সঠিক মত। আর প্রথম যুক্তিটি অপরিহার্য নয়, কারণ [বিবাহের উদাহরণের ক্ষেত্রে] হারামের মাসআলায় আল্লাহর ইলম ও আমাদের জ্ঞান অভিন্ন ছিল। কিন্তু আমাদের এই মাসআলায় আমাদের জ্ঞান ও আল্লাহর ইলম ভিন্ন ছিল, তাই আল্লাহর ইলমই হবে নির্ভরতার ভিত্তি। যেমনটি তিনি ইরশাদ করেছেন: "যদি আল্লাহর পক্ষ থেকে পূর্ব-নির্ধারিত বিধান না থাকত, তবে তোমরা যা গ্রহণ করেছ তার জন্য তোমাদের ওপর মহাশাস্তি আপতিত হতো।" ‌‌[সূরা আল-আনফাল (৮): আয়াত ৬৯]সুতরাং তোমরা যা গনীমত হিসেবে লাভ করেছ তা থেকে হালাল ও পবিত্র হিসেবে আহার করো এবং আল্লাহকে ভয় করো; নিশ্চয়ই আল্লাহ অতি ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু (৬৯)এর বাহ্যিক অর্থ দাবি করে যে, সমুদয় গনীমত যোদ্ধাদের জন্য হবে এবং তারা এতে সমানভাবে অংশীদার হবে; তবে মহান আল্লাহর বাণী: "আর জেনে রেখো যে, তোমরা যা কিছু গনীমত হিসেবে লাভ করো তার এক-পঞ্চমাংশ আল্লাহর জন্য" [আল-আনফাল: ৪১] - এই আয়াতটি তা থেকে এক-পঞ্চমাংশ বের করা এবং তা নির্দিষ্ট খাতসমূহে ব্যয় করার আবশ্যকতা বর্ণনা করেছে।

এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। ‌‌[সূরা আল-আনফাল (৮): আয়াত ৭০ হতে ৭১]হে নবী! তোমাদের হাতে বন্দীদের মধ্যে যারা রয়েছে তাদেরকে বলো, যদি আল্লাহ তোমাদের হৃদয়ে কোনো কল্যাণ দেখেন, তবে তোমাদের থেকে যা নেয়া হয়েছে তার চেয়ে উত্তম কিছু তোমাদের দান করবেন এবং তোমাদের ক্ষমা করবেন; আর আল্লাহ অতি ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু (৭০) আর যদি তারা তোমার সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করতে চায়, তবে তারা ইতিপূর্বেও আল্লাহর সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করেছে, অতঃপর তিনি তাদেরকে তোমাদের আয়ত্তাধীন করে দিয়েছেন; আর আল্লাহ সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময় (৭১)এতে তিনটি মাসআলা রয়েছে:(১).

নওব: যা তোমার থেকে একদিন ও একরাতের পথ দূরত্বে অবস্থিত। কেউ কেউ বলেছেন: তিন দিনের পথ। আবার কেউ কেউ বলেছেন: যা দুই বা তিন ফরসাখ দূরত্বে অবস্থিত।

ইবনে জারীর ইবনে যায়িদ থেকে এই আয়াতের প্রেক্ষাপটে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রেরিত হলেন এবং ইসলাম বিজয় লাভ করল ও ঈমানের জাগরণ ঘটল, তখন তার সাথে নিফাক বা কপটতারও উন্মেষ ঘটল। কিছু লোক রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা যদি এই কওমের পক্ষ থেকে আমাদের ওপর নির্যাতন ও নানা নিপীড়নের ভয় না পেতাম, তবে আমরা অবশ্যই ইসলাম গ্রহণ করতাম; কিন্তু আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই এবং আপনি আল্লাহর রাসূল। তারা তাঁর কাছে এ কথা বলত। অতঃপর বদরের যুদ্ধের দিন যখন এল, মুশরিকরা দাঁড়িয়ে ঘোষণা করল: আমাদের মধ্য থেকে কেউ যদি যুদ্ধে যেতে পেছনে পড়ে থাকে, তবে আমরা তার ঘরবাড়ি ধ্বংস করে দেব এবং তার ধন-সম্পদ হরণ করব।ফলে যারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে ওই সব কথা বলত, তারা তাদের (মুশরিকদের) সাথে বেরিয়ে পড়ল।

তখন তাদের এক দল নিহত হলো এবং এক দল বন্দি হলো। তিনি বলেন: যারা নিহত হয়েছে, তাদের ব্যাপারেই আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাজিল করেছেন— “নিশ্চয়ই ফেরেশতারা যাদের মৃত্যু ঘটায় নিজেদের ওপর জুলুম করা অবস্থায়,” পুরো আয়াত— “আল্লাহর জমিন কি প্রশস্ত ছিল না যে তোমরা সেখানে হিজরত করতে?” এবং ওই লোকদের ছেড়ে চলে যেতে যারা তোমাদের দুর্বল করে রেখেছিল। “সুতরাং তাদের আবাসস্থল হলো জাহান্নাম এবং তা অত্যন্ত মন্দ গন্তব্য।” এরপর আল্লাহ সত্যবাদীদের ক্ষমা প্রদর্শন করে বললেন, “তবে সেই সব অসহায় পুরুষ, নারী ও শিশুরা যারা কোনো উপায় অবলম্বন করতে সক্ষম নয় এবং কোনো পথও চেনে না।” অর্থাৎ তারা বের হতে চাইলে কোথায় যাবে তা জানত না এবং বের হলে ধ্বংস হয়ে যেত।

“সুতরাং আশা করা যায় আল্লাহ তাদের ক্ষমা করবেন” —মুশরিকদের মাঝে তাদের অবস্থান করা সত্ত্বেও।আর যারা বন্দি হয়েছিল তারা বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি তো জানেন যে আমরা আপনার কাছে আসতাম এবং সাক্ষ্য দিতাম যে আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই এবং আপনি আল্লাহর রাসূল। আর আমরা এই লোকদের সাথে কেবল ভয়েই বের হয়েছিলাম। তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: (হে নবী! আপনার নিকট যে সব বন্দি আছে তাদের বলে দিন, যদি আল্লাহ তোমাদের অন্তরে কোনো কল্যাণ দেখেন তবে তোমাদের থেকে যা নেওয়া হয়েছে তার চেয়ে উত্তম কিছু তোমাদের দান করবেন এবং তোমাদের ক্ষমা করবেন) (সূরা আল-আনফাল, আয়াত ৭০)।

অর্থাৎ তোমাদের সেই কাজ ক্ষমা করবেন যা তোমরা করেছিলে—মুশরিকদের সাথে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিরুদ্ধে বের হওয়া।(আর যদি তারা আপনার সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করতে চায়, তবে তারা তো ইতঃপূর্বেও আল্লাহর সাথে খেয়ানত করেছে) (সূরা আল-আনফাল, আয়াত ৭১)। তারা মুশরিকদের সাথে বের হয়েছিল, ফলে আল্লাহ তাদের বিরুদ্ধে আপনাকে শক্তিশালী করেছেন।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, বুখারী, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকী তাঁর সুনান গ্রন্থে ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি এবং আমার মা অসহায়দের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম।আমি ছিলাম শিশুদের অন্তর্ভুক্ত আর আমার মা ছিলেন নারীদের অন্তর্ভুক্ত।আবদ ইবনে হুমাইদ, বুখারী, ইবনে জারীর, তাবারানী এবং বায়হাকী তাঁর সুনান গ্রন্থে ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তিলাওয়াত করলেন— “তবে সেই সব অসহায় পুরুষ, নারী ও শিশুরা”।

তিনি বললেন: আমি এবং আমার মা তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম যাদের আল্লাহ ক্ষমা করেছেন।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রত্যেক সালাতের শেষে দোয়া করতেন: হে আল্লাহ! আপনি ওয়ালিদ, সালামাহ ইবনে হিশাম এবং আইয়াশ ইবনে আবি রাবিআহকে মুক্তি দান করুন।