আল-আনফাল: 66

8:64

আল্লাহ্‌ এখন তোমাদের ভার লাঘব করলেন এবং তিনি তো অবগত আছেন যে, তোমাদের মধ্যে দুর্বলতা আছে, কাজেই তোমাদের মধ্যে এক’শ জন ধৈর্যশীল থাকলে তারা দু’শ জনের উপর বিজয়ী হবে। আর তোমাদের মধ্যে এক হাজার থাকলে আল্লাহ্‌র অনুজ্ঞাক্রমে তারা দু হাজারের উপর বিজয়ী হবে। আর আল্লাহ্‌ ধৈর্যশীলদের সাথে রয়েছেন [১]।

[১] আয়াতে সাধারণ নীতি আকারে বলা হয়েছে (وَ اللّٰہُ مَعَ الصّٰبِرِیۡنَ) অর্থাৎ আল্লাহ্ তাআলা ধৈর্যশীল লোকদের সাথে রয়েছেন। এতে যুদ্ধক্ষেত্রে দৃঢ়তা অবলম্বনকারীও অন্তর্ভুক্ত এবং শরীআতের সাধারণ হুকুম-আহকামের অনুবর্তিতায় দৃঢ়তা অবলম্বনকারীরাও শামিল তাদের সবার জন্যই আল্লাহ তা'আলার সাহায্য ও সহযোগিতার এ প্রতিশ্রুতি। আর এটাই প্রকৃতপক্ষে তাদের কৃতকার্যতা ও বিজয়ের মূল রহস্য। কারণ, যে ব্যক্তি একক ক্ষমতার অধিকারী আল্লাহ রাববুল আলামীন-এর সাহায্য ও সহযোগিতা লাভে সমর্থ হবে, তাকে সারা বিশ্বের সমবেত শক্তিও নিজের জায়গা থেকে এক বিন্দু নাড়াতে পারে না।

সুতরাং আল্লাহ তা'আলার সঙ্গে থাকার সাথে কোন কিছুর তুলনা চলে না। কোন আল্লাহওয়ালা লোক বলেছেন, সবরকারীগণ দুনিয়া ও আখেরাতের যাবতীয় কল্যাণ অর্জন করতে সমর্থ হয়েছে। কেননা, তারা আল্লাহর সাথে থাকার গৌরব অর্জন করেছে। এর দ্বারা বোঝা যাচ্ছে যে, তিনি তাদের হিফাযত করবেন, তত্ত্বাবধান করবেন, সংরক্ষণ করবেন। অন্যত্র তিনি সবরকারীদেরকে তিনটি বস্তুর ওয়াদা করেছেন, যার প্রতিটি দুনিয়া ও তাতে যা আছে তা থেকে উত্তম। তিনি তাদের জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে তাদেরকে স্মরণ, রহমত এবং হিদায়াতপ্রাপ্তি নিশ্চিত করেছেন। তিনি বলেন, “এরাই তারা, যাদের প্রতি তাদের রব-এর কাছ থেকে বিশেষ অনুগ্রহ এবং রহমত বর্ষিত হয়, আর তারাই সৎপথে পরিচালিত।” [সূরা আল-বাকারাহঃ ১৫৭] [ইবনুল কাইয়্যেম, ‘উদ্দাতুস সাবেরীন:৯২]

[সূরা আল-আনফাল (৮): আয়াত ৬৫ থেকে ৬৬]হে নবী! মুমিনদেরকে যুদ্ধের জন্য উৎসাহিত করুন। যদি তোমাদের মধ্যে বিশ জন ধৈর্যশীল ব্যক্তি থাকে, তবে তারা দুইশত জনের ওপর বিজয়ী হবে। আর যদি তোমাদের মধ্যে একশত জন থাকে, তবে তারা এক হাজার কাফিরের ওপর বিজয়ী হবে; কারণ তারা এমন এক সম্প্রদায় যাদের বোধশক্তি নেই। (৬৫) এখন আল্লাহ তোমাদের ভার লাঘব করেছেন এবং তিনি জেনেছেন যে তোমাদের মধ্যে দুর্বলতা রয়েছে। সুতরাং তোমাদের মধ্যে যদি একশত জন ধৈর্যশীল ব্যক্তি থাকে, তবে তারা দুইশত জনের ওপর বিজয়ী হবে। আর যদি তোমাদের মধ্যে এক হাজার জন থাকে, তবে তারা আল্লাহর হুকুমে দুই হাজার জনের ওপর বিজয়ী হবে।

আর আল্লাহ ধৈর্যশীলদের সাথে রয়েছেন। (৬৬)এখন আল্লাহ তোমাদের ভার লাঘব করেছেন এবং তিনি জেনেছেন যে তোমাদের মধ্যে দুর্বলতা রয়েছে। সুতরাং তোমাদের মধ্যে যদি একশত জন ধৈর্যশীল ব্যক্তি থাকে, তবে তারা দুইশত জনের ওপর বিজয়ী হবে। আর যদি তোমাদের মধ্যে এক হাজার জন থাকে, তবে তারা আল্লাহর হুকুমে দুই হাজার জনের ওপর বিজয়ী হবে। আর আল্লাহ ধৈর্যশীলদের সাথে রয়েছেন। (৬৬) আল্লাহ তাআলার বাণী: (হে নবী! মুমিনদেরকে যুদ্ধের জন্য উৎসাহিত করুন) অর্থাৎ তাদেরকে উদ্বুদ্ধ ও অনুপ্রাণিত করুন। বলা হয়ে থাকে: 'হারাদা আলাল আমর' এবং 'ওয়াজাবা', 'ওয়াসাবা' ও 'আকাব্বা'—এগুলো সবই একই অর্থে (কোনো কাজে লেগে থাকা বা মনোনিবেশ করা) ব্যবহৃত হয়।

আর 'হারিদ' (الحارض) বলা হয় তাকে, যে ধ্বংসের দ্বারপ্রান্তে পৌঁছে গেছে। এ থেকেই মহান আল্লাহর বাণী: "যতক্ষণ না আপনি মরণাপন্ন (হারাদ) হয়ে পড়েন" [ইউসুফ: ৮৫]; অর্থাৎ শোকে গলে যাওয়া, ফলে ধ্বংসের নিকটবর্তী হওয়া এবং ধ্বংসপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত হওয়া। (যদি তোমাদের মধ্যে বিশ জন ধৈর্যশীল ব্যক্তি থাকে, তবে তারা দুইশত জনের ওপর বিজয়ী হবে) এটি বর্ণনামূলক বাক্য, যার অন্তরালে শর্তযুক্ত একটি প্রতিশ্রুতি রয়েছে; কারণ এর অর্থ হলো: যদি তোমাদের মধ্য থেকে বিশ জন ধৈর্য ধারণ করে, তবে তারা দুইশত জনের ওপর বিজয়ী হবে। আর 'ইশরুন' (বিশ), 'সালাছুন' (ত্রিশ) এবং 'আরবাউন' (চল্লিশ)—এগুলোর প্রতিটিই এই নির্দিষ্ট সংখ্যার জন্য বহুবচনের আদলে গঠিত বিশেষ্য।

এই শব্দটি 'ফিলাস্তিন' শব্দের ন্যায় ব্যাকরণিক নিয়ম মেনে চলে। যদি কেউ প্রশ্ন করে: কেন 'ইশরুন' (বিশ)-এর প্রথম অক্ষরে কাসরা (জের) দেওয়া হলো এবং কেন 'সালাছুন' (ত্রিশ) থেকে 'সামানিন' (আশি) পর্যন্ত প্রথম অক্ষরে ফাতহা (জবর) দেওয়া হলো—অবশ্য 'সিত্তুন' (ষাট) ব্যতীত? সিবওয়াইহ-এর মতে এর উত্তর হলো, 'আশারা' (দশ) থেকে যেমন 'ইশরুন' (বিশ) এসেছে, তেমনি 'ওয়াহিদ' (এক) থেকে 'ইসনানি' (দুই) এসেছে। তাই 'ইশরুন'-এর শুরুতে কাসরা দেওয়া হয়েছে যেমন 'ইসনানি'র শুরুতে কাসরা দেওয়া হয়। এর প্রমাণ হিসেবে তাদের এই উক্তিটি লক্ষণীয়: 'সিত্তুন' (ষাট) ও 'তিসউন' (নব্বই), যেমন বলা হয় 'সিত্তাহ' (ছয়) ও 'তিসআহ' (নয়)।

আবু দাউদ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন অবতীর্ণ হলো—"যদি তোমাদের মধ্যে বিশ জন ধৈর্যশীল ব্যক্তি থাকে, তবে তারা দুইশত জনের ওপর বিজয়ী হবে", তখন এটি মুসলমানদের জন্য অত্যন্ত কঠিন হয়ে পড়ল, কারণ আল্লাহ তাদের ওপর ফরয করেছিলেন যে, একজন দশজনের মোকাবিলা থেকে পলায়ন করবে না। অতঃপর সহজীকরণ অবতীর্ণ হলো এবং আল্লাহ বললেন: "এখন আল্লাহ তোমাদের ভার লাঘব করেছেন..." [আবু তাওবাহ পাঠ করেছেন] "...একশত জন ধৈর্যশীল ব্যক্তি থাকে, তবে তারা দুইশত জনের ওপর বিজয়ী হবে" পর্যন্ত। তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা যখন সংখ্যার ভার কমিয়ে সহজ করে দিলেন, তখন তাদের সবরের (ধৈর্যের) আবশ্যকতাও সেই পরিমাণ হ্রাস পেল যে পরিমাণ ভার লাঘব করা হয়েছিল।

ইবনুল আরাবি বলেন: একদল লোক বলেছেন যে, এটি বদরের যুদ্ধের দিনে ছিল এবং পরবর্তীতে তা রহিত (মানসুখ) হয়েছে। কিন্তু এ কথা যিনি বলেছেন তার ভুল হয়েছে। কেননা এমন কোনো বর্ণনা কখনো পাওয়া যায়নি যে, মুশরিকরা মুসলমানদের সাথে এমনভাবে সমরাঙ্গনে সমবেত হয়েছিল...(১). দেখুন ৯ম খণ্ড, ২৪৯ পৃষ্ঠা এবং পরবর্তী অংশ।(২). পাণ্ডুলিপি বা, জিম, ঝা, হা এবং কাফ থেকে সংগৃহীত।

আল্লাহ আমাদের দুই দলের একটির (শত্রু বাহিনী অথবা বাণিজ্য কাফেলা) প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন। আমাদের মন তাতে আশ্বস্ত ছিল। এরপর আমরা সেই শত্রুবাহিনীর মুখোমুখি হলাম এবং কাতারবদ্ধ হলাম। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে আপনার কৃত প্রতিশ্রুতির বাস্তবায়ন প্রার্থনা করছি।তখন ইবনে রাওয়াহা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি আপনাকে একটি পরামর্শ দিতে চাই—যদিও আল্লাহর রাসূল আমাদের পরামর্শ দেওয়ার ঊর্ধ্বে—নিশ্চয়ই আল্লাহ এর চেয়েও মহান ও মহিমান্বিত যে আপনি তাঁর কাছে তাঁর প্রতিশ্রুতি পূর্ণ করার জন্য অনুনয় করবেন (অর্থাৎ আল্লাহ তো অবশ্যই তাঁর প্রতিশ্রুতি পূর্ণ করবেন)।তিনি (রাসূলুল্লাহ) বললেন: হে ইবনে রাওয়াহা!

আমি অবশ্যই আল্লাহর কাছে তাঁর প্রতিশ্রুতি প্রার্থনা করব, কারণ আল্লাহ কখনো তাঁর প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করেন না। অতঃপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক মুষ্টি মাটি নিলেন এবং তা শত্রুদের চেহারার দিকে নিক্ষেপ করলেন, ফলে তারা পরাজিত হলো। তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: "এবং আপনি যখন নিক্ষেপ করেছিলেন, তখন আপনি নিক্ষেপ করেননি, বরং আল্লাহই নিক্ষেপ করেছিলেন" (সূরা আল-আনফাল, আয়াত ১৭)। এরপর আমরা অনেককে হত্যা করলাম এবং অনেককে বন্দী করলাম।তখন উমর (রা.) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি সমীচীন মনে করি না যে আপনার কোনো যুদ্ধবন্দী থাকুক, কারণ আমরা তো কেবল ইসলামের দাওয়াত দানকারী এবং মানুষের মন জয়কারী।

তখন আমরা আনসার সম্প্রদায় বললাম: উমর যা বলেছেন, তা কেবল আমাদের প্রতি ঈর্ষার বশবর্তী হয়েই বলেছেন।অতঃপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কিছুক্ষণ নিদ্রা গেলেন, এরপর জাগ্রত হয়ে বললেন: উমরকে আমার কাছে ডাকো। তাকে ডাকা হলে তিনি তাকে বললেন: আল্লাহ আমার ওপর অবতীর্ণ করেছেন— "কোনো নবীর জন্য সংগত নয় যে তার কাছে যুদ্ধবন্দী থাকবে..." (সূরা আল-আনফাল, আয়াত ৬৬/৬৭) শেষ পর্যন্ত।ইবনে আবি শায়বা 'আল-মুসান্নাফ' গ্রন্থে এবং ইবনে মারদুওয়াইহ মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে আলকামা ইবনে ওয়াক্কাস আল-লাইসি থেকে, তিনি তার পিতা থেকে এবং তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বদরের উদ্দেশ্যে বের হলেন, যখন তিনি রাওহা নামক স্থানে পৌঁছালেন তখন মানুষের সামনে ভাষণ দিলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন: তোমাদের অভিমত কী?

আবু বকর (রা.) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের কাছে খবর পৌঁছেছে যে তারা এই এই অবস্থায় আছে। এরপর তিনি পুনরায় ভাষণ দিলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন: তোমাদের অভিমত কী? উমর (রা.) আবু বকরের অনুরূপ কথা বললেন। এরপর তিনি পুনরায় ভাষণ দিলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন: তোমাদের অভিমত কী? তখন সা’দ ইবনে মুআয (রা.) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি আমাদের (আনসারদের) উদ্দেশ্য করছেন? সেই সত্তার কসম, যিনি আপনাকে সম্মানিত করেছেন এবং আপনার ওপর কিতাব অবতীর্ণ করেছেন! আমি কখনো এই পথে চলিনি এবং এ সম্পর্কে আমার কোনো জ্ঞানও নেই। তবে আপনি যদি পথ চলে ইয়েমেনের বারকুল গিমাদ পর্যন্তও পৌঁছে যান, আমরা অবশ্যই আপনার সাথে চলব।

আমরা বনী ইসরায়েলের মতো হব না যারা মূসাকে (আ.) বলেছিল: "আপনি এবং আপনার প্রতিপালক যান এবং যুদ্ধ করুন, আমরা এখানেই বসে রইলাম" (সূরা আল-মায়িদাহ, আয়াত ২৪)। বরং আপনি এবং আপনার প্রতিপালক যান এবং যুদ্ধ করুন, আমরা আপনাদের অনুগামী হয়ে লড়াই করব। সম্ভবত আপনি কোনো একটি সংকল্প নিয়ে বের হয়েছিলেন, কিন্তু আল্লাহ আপনার জন্য অন্য কিছুর ফয়সালা করেছেন। সুতরাং আল্লাহ আপনার জন্য যা নতুন করে নির্ধারিত করেছেন, আপনি তা বাস্তবায়ন করুন। আপনি যার সাথে খুশি সম্পর্ক স্থাপন করুন, যার সাথে খুশি সম্পর্ক ছিন্ন করুন, যার সাথে খুশি শত্রুতা পোষণ করুন এবং যার সাথে খুশি সন্ধি করুন, আর আমাদের সম্পদ থেকে যা খুশি গ্রহণ করুন।অতঃপর সা’দ (রা.)-এর বক্তব্যের সমর্থনে কুরআন অবতীর্ণ হলো: "যেমন আপনার প্রতিপালক আপনাকে আপনার গৃহ থেকে হকের সাথে বের করেছিলেন..." থেকে তাঁর বাণী "...এবং কাফেরদের মূল কর্তন করে দেন" পর্যন্ত।

অথচ আল্লাহর রাসূল আবু সুফিয়ানের কাফেলার সম্পদই চেয়েছিলেন, কিন্তু আল্লাহ তাঁর জন্য যুদ্ধের ফয়সালা নতুন করে নির্ধারিত করলেন।এবং বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শায়বা, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবু...

এটি মূলত আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণের প্রতি একটি সতর্কবাণী ছিল যাতে তাঁরা পলায়ন না করেন, আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁদেরকে অবিচল রেখেছিলেন।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং আবুশ শায়খ আতা ইবনে আবি রাবাহ রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে আল্লাহর এই বাণী— "আর যে ব্যক্তি সেদিন তাদের দিকে পিঠ ফেরাবে"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এই আয়াতটি সূরা আনফালের সেই আয়াত দ্বারা মানসূখ (রহিত) হয়ে গেছে যাতে বলা হয়েছে— "এখন আল্লাহ তোমাদের ওপর ভার লাঘব করেছেন" (সূরা আনফাল, আয়াত ৬৬)।ইবনে জারীর এবং আন-নাহহাস তাঁর 'নাসিখ' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যুদ্ধক্ষেত্র থেকে পলায়ন করা কবীরা গুনাহসমূহের অন্তর্ভুক্ত, কারণ আল্লাহ তাআলা বলেছেন— "আর যে ব্যক্তি সেদিন তাদের দিকে পিঠ ফেরাবে, তবে যুদ্ধের কৌশল অবলম্বনকারী ব্যতীত..." শেষ পর্যন্ত।ইবনে আবি শায়বা ইবনে উমর রাযিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যুদ্ধক্ষেত্র থেকে পলায়ন করা কবীরা গুনাহসমূহের অন্তর্ভুক্ত।সাঈদ ইবনে মানসূর, ইবনে সাদ, ইবনে আবি শায়বা, আহমাদ, আবদ ইবনে হুমাইদ, বুখারী তাঁর 'আল-আদাবুল মুফরাদ' গ্রন্থে (এবং শব্দগুলো তাঁরই), আবু দাউদ, তিরমিযী এবং তিনি একে হাসান বলেছেন, ইবনে মাজাহ, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, আন-নাহহাস, আবুশ শায়খ, ইবনে মারদুবাইহ এবং বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে ইবনে উমর রাযিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা এক যুদ্ধে ছিলাম, তখন মানুষ দিগ্বিদিক হয়ে পলায়ন করল।

আমরা বললাম: আমরা কীভাবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে দেখা করব অথচ আমরা যুদ্ধক্ষেত্র থেকে পলায়ন করেছি এবং আল্লাহর ক্রোধের শিকার হয়েছি? অতঃপর আমরা ফজর নামাজের আগে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম। তিনি বের হয়ে জিজ্ঞেস করলেন: এরা কারা? আমরা বললাম: আমরা পলায়নকারী দল।তিনি বললেন: না, বরং তোমরা তো পুনরায় আক্রমণকারী (যুদ্ধে প্রত্যাবর্তনকারী)।তখন আমরা তাঁর হাত চুম্বন করলাম। এরপর তিনি বললেন: আমিই তোমাদের আশ্রয় এবং আমিই সকল মুসলিমের আশ্রয়। এরপর তিনি পাঠ করলেন— "যুদ্ধের কৌশল অবলম্বনকারী অথবা নিজ দলের কাছে আশ্রয়গ্রহণকারী ব্যতীত"।ইবনে মারদুবাইহ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আযাদকৃত দাসী উমামাহ রাযিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ওযু করাচ্ছিলাম এবং তাঁর হাতে পানি ঢেলে দিচ্ছিলাম, এমতাবস্থায় এক ব্যক্তি তাঁর নিকট প্রবেশ করে বলল: হে আল্লাহর রাসূল!

আমি আমার পরিবারের সাথে মিলিত হতে চাই, তাই আমাকে এমন কিছু উপদেশ দিন যা আমি আপনার পক্ষ থেকে মনে রাখতে পারি।তিনি বললেন: যুদ্ধের দিন পলায়ন করো না; কারণ যে ব্যক্তি যুদ্ধের দিন পলায়ন করল, সে আল্লাহর ক্রোধ নিয়ে প্রত্যাবর্তন করল এবং তার ঠিকানা হলো জাহান্নাম, আর তা কতই না নিকৃষ্ট গন্তব্য!ইমাম শাফিঈ এবং ইবনে আবি শায়বা ইবনে আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি দুইজনের সামনে থেকে পলায়ন করল, সে মূলত পলায়নই করল।খতীব 'আল-মুত্তাফিক ওয়াল মুফতারিক' গ্রন্থে ইবনে উমর রাযিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন অবতীর্ণ হলো...