আল-মুতাফফিফীন: 14

83:7

কখনো নয়; বরং তারা যা অর্জন করেছে তা-ই তাদের হৃদয়ে জঙ্ ধরিয়েছে [১]।

[১] ران শব্দটি رين থেকে উদ্ভূত। অর্থ প্রাধান্য বিস্তার করা। [কুরতুবী] ঢেকে ফেলা। [তাতিস্মাতু আদওয়াইল বায়ান] যাজ্জাজ বলেন, মরিচা ও ময়লা। [কুরতুবী] অর্থাৎ শাস্তি ও পুরস্কারকে গল্প বা উপকথা গণ্য করার কোন যুক্তিসংগত কারণ নেই। কিন্তু যে কারণে তারা একে গল্প বলছে তা হচ্ছে এই যে, এরা যেসব গোনাহে লিপ্ত রয়েছে তাদের অন্তরে মরিচা ধরেছে। মরিচা যেমন লোহাকে খেয়ে মাটিতে পরিণত করে দেয়, তেমনি তাদের পাপের মরিচা তাদের অন্তরের যোগ্যতা নিঃশেষ করে দিয়েছে। ফলে তারা ভাল ও মন্দের পার্থক্য বোঝেনা। ফলে পুরোপুরি যুক্তিসংগত কথাও এদের কাছে গল্প বলে মনে হচ্ছে।

[ইবন কাসীর] এই জং ও মরীচার ব্যাখ্যায় রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: বান্দা যখন কোন গোনাহ করে, তার অন্তরে একটি কালো দাগ পড়ে যায়। সে তওবা করলে দাগটি উঠে যায়। কিন্তু যদি সে গোনাহ করে যেতেই থাকে তাহলে সমগ্র দিলের ওপর তা ছেয়ে যায়। [তিরমিয়ী: ৩৩৩৪ ইবনে মজাহঃ ৪২৪৪]

অর্থাৎ কিয়ামতের দিন অস্বীকারকারীদের জন্য কঠোরতা ও আজাব। অতঃপর মহান আল্লাহ তাদের অবস্থা বর্ণনা করে বলেন: যারা প্রতিদান দিবসকে অস্বীকার করে। অর্থাৎ হিসাব-নিকাশ, কর্মফল এবং বান্দাদের মধ্যে ফয়সালার দিনকে। (আর সীমালঙ্ঘনকারী পাপিষ্ঠ ছাড়া কেউ একে অস্বীকার করে না) অর্থাৎ পাপাচারী, সত্য থেকে বিচ্যুত, সৃষ্টির সাথে আচরণের ক্ষেত্রে এবং নিজের ওপর সীমালঙ্ঘনকারী; আর সে আল্লাহর আদেশ ত্যাগের কারণে পাপিষ্ঠ। বলা হয়েছে যে, এটি ওয়ালিদ ইবনুল মুগীরাহ, আবু জেহেল এবং তাদের সমমনাদের ক্ষেত্রে অবতীর্ণ হয়েছে। কারণ মহান আল্লাহর বাণী: (যখন তার কাছে আমার আয়াতসমূহ পাঠ করা হয়, তখন সে বলে, এগুলো তো পূর্ববর্তীদের রূপকথা)।

সাধারণ পাঠকদের কিরাত হলো 'তুতলা' (দুইটি 'তা' যোগে), আর আবু হাইওয়াহ, আবু সিমাক, আশহাব আল-উকাইলি এবং আস-সুলামী-এর কিরাত হলো 'ইউতলা' (ইয়া যোগে)। আর পূর্ববর্তীদের রূপকথা অর্থ: তাদের কিচ্ছা-কাহিনী এবং অলীক কথা যা তারা লিখেছিল এবং অলঙ্কৃত করেছিল। এর একবচন হলো 'উসতুরাহ' এবং 'ইস্তারাহ', যা পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। ‌‌[সূরা আল-মুতাফফিফিন (৮৩): আয়াত ১৪ থেকে ১৭]কখনোই নয়, বরং তাদের কৃতকর্মই তাদের অন্তরে জং ধরিয়ে দিয়েছে। (১৪) কখনোই নয়, নিশ্চয় তারা সেদিন তাদের পালনকর্তা থেকে পর্দার অন্তরালে থাকবে। (১৫) অতঃপর নিশ্চয় তারা জাহান্নামে প্রবেশ করবে।

(১৬) তারপর তাদের বলা হবে, এটিই তা, যাকে তোমরা অস্বীকার করতে। (১৭)মহান আল্লাহর বাণী: (কখনোই নয়, বরং তাদের কৃতকর্মই তাদের অন্তরে জং ধরিয়ে দিয়েছে): 'কাল্লা' শব্দটি নিবৃত্ত ও সতর্ক করার জন্য ব্যবহৃত হয়েছে; অর্থাৎ এগুলো পূর্ববর্তীদের রূপকথা নয়। হাসান বসরী (র.) বলেন: এর অর্থ হলো প্রকৃতপক্ষে তাদের অন্তরে জং ধরে গেছে। জামে তিরমিযীতে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: (নিশ্চয়ই বান্দা যখন কোনো গুনাহ করে, তখন তার অন্তরে একটি কালো দাগ পড়ে যায়। অতঃপর যখন সে তা পরিহার করে, ক্ষমা প্রার্থনা করে এবং তাওবা করে, তখন তার অন্তর পরিষ্কার হয়ে যায়।

আর যদি সে পুনরায় গুনাহ করে, তবে সেই দাগ বাড়তে থাকে যতক্ষণ না তা তার পুরো অন্তরকে ছেয়ে ফেলে)। আর এটিই হলো সেই 'রান' (জং) যা আল্লাহ তাঁর কিতাবে উল্লেখ করেছেন: (কখনোই নয়, বরং তাদের কৃতকর্মই তাদের অন্তরে জং ধরিয়ে দিয়েছে)। ইমাম তিরমিযী বলেন: এটি একটি হাসান সহীহ হাদিস। মুফাসসিরগণও অনুরূপ বলেছেন: এটি হলো পাপের ওপর পাপ করা, যতক্ষণ না অন্তর কালো হয়ে যায়। মুজাহিদ (র.) বলেন: এটি এমন ব্যক্তি যে একটি গুনাহ করে, তখন সেই গুনাহ তার অন্তরকে বেষ্টন করে ফেলে, তারপর সে আবার গুনাহ করে এবং তা তার অন্তরকে বেষ্টন করে ফেলে, শেষ পর্যন্ত গুনাহসমূহ তার অন্তরকে আচ্ছন্ন করে নেয়।

মুজাহিদ (র.) বলেন: এটি সূরা বাকারার সেই আয়াতের মতো: (হ্যাঁ, যে ব্যক্তি মন্দ অর্জন করেছে...) আয়াতের শেষ পর্যন্ত। ইমাম ফাররা থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: তাদের পক্ষ থেকে অবাধ্যতা এবং পাপের আধিক্য ঘটেছে, ফলে তা তাদের অন্তরকে বেষ্টন করে নিয়েছে; আর সেটিই হলো তার ওপরের মরিচা বা জং। মুজাহিদ (র.) থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: অন্তর হলো হাতের তালুর মতো—এই বলে তিনি নিজের হাতের তালু উত্তোলন করলেন—যখন বান্দা একটি গুনাহ করে তখন এটি গুটিয়ে যায় এবং তিনি একটি আঙুল বন্ধ করলেন। যখন সে আবার গুনাহ করে তখন এটি গুটিয়ে যায় এবং তিনি আঙুল বন্ধ করলেন...(১).

দ্বিতীয় খণ্ড, ১১ পৃষ্ঠা দ্রষ্টব্য।