আল-মুতাফফিফীন: 6

83:1

যেদিন দাঁড়াবে সমস্ত মানুষ সৃষ্টিকুলের রবের সামনে ! [১]

[১] ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু ‘আনহু থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন: ‘যেদিন সমস্ত মানুষ জগতসমূহের রবের সামনে দাঁড়াবে। তাদের মধ্যে কেউ কেউ তাদের কানের মধ্যভাগ পর্যন্ত ঘামে ডুবে থাকবে।’ [বুখারী: ৬৫৩১, মুসলিম: ২৮৬২] অন্য হাদীসে এসেছে, রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন: ‘কিয়ামতের দিন সূর্যকে সৃষ্টির এত নিকটে আনা হবে যে, তাদের মধ্যে দুরত্ব হবে এক ‘মাইল’ । বর্ণনাকারী বলেন: আমি জানি না এখানে মাইল বলে পরিচিত এক মাইল না সুরমাদানি (যা আরবিতে মাইল বলা হয় তা) বুঝানো হয়েছে। অতঃপর রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন, ‘মানুষ তাদের স্বীয় আমল অনুযায়ী ঘামের মধ্যে নিমজ্জিত থাকবে।

কারও ঘাম হবে গোড়ালি পর্যন্ত, কারও হবে হাঁটু পর্যন্ত। আবার কারও ঘাম হবে কোমর পর্যন্ত; কারও ঘাম মুখের লাগামের মত হবে।’ তারপর রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তার মুখের দিকে ইশারা করেন। [মুসলিম: ২৮৬৪]

এবং ওজনে ইনসাফ কায়েম করো; কেননা কিয়ামতের দিন মাপে কম দানকারীদের এমনভাবে দাঁড় করিয়ে রাখা হবে যে, ঘাম তাদের কানের অর্ধেক পর্যন্ত পৌঁছে লাগামবদ্ধ করে ফেলবে। বর্ণিত আছে যে, আবু হুরায়রা (রা.) যখন মদীনায় আসলেন তখন নবী (সা.) খায়বরের দিকে বের হয়েছিলেন এবং মদীনার দায়িত্ব সিবায় ইবনে উরফুতার ওপর ন্যস্ত করেছিলেন। আবু হুরায়রা (রা.) বলেন: আমরা তাকে ফজরের সালাতে পেলাম; তিনি প্রথম রাকাতে 'কাফ-হা-ইয়া-আইন-সাদ' এবং দ্বিতীয় রাকাতে 'ওয়াইলুল লিল মুতাফফিফীন' তিলাওয়াত করলেন। আবু হুরায়রা (রা.) বলেন: তখন আমি আমার সালাতে বলতাম: অমুকের পিতার জন্য দুর্ভোগ!

তার কাছে দুটি পরিমাপক ছিল; যখন সে গ্রহণ করত তখন পূর্ণ মাত্রায় গ্রহণ করত, আর যখন মেপে দিত তখন কম করে দিত। ‌‌[সূরা আল-মুতাফফিফীন (৮৩): আয়াত ৪ থেকে ৬]তারা কি চিন্তা করে না যে, তারা পুনরুত্থিত হবে (৪) এক মহাদিবসের জন্য (৫) যেদিন সমস্ত মানুষ বিশ্বজগতের প্রতিপালকের সম্মুখে দণ্ডায়মান হবে (৬)মাপে কম দেওয়ার ধৃষ্টতার কারণে তাদের অবস্থার প্রতি এটি এক মহান অস্বীকৃতি ও বিস্ময় প্রকাশ; যেন তারা মাপে কম দেওয়ার বিষয়টিকে তাদের মনেই স্থান দেয় না এবং তারা এমন সামান্য ধারণাও করে না (যে তারা পুনরুত্থিত হবে), ফলে তারা যা করছে সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হবে।

এখানে 'যন' বা ধারণা নিশ্চিত বিশ্বাসের (ইয়াকীন) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে; অর্থাৎ তারা কি নিশ্চিত বিশ্বাস করে না? যদি তারা নিশ্চিত বিশ্বাস করত, তবে তারা মাপে ও ওজনে কম করত না। আর বলা হয়েছে: 'যন' অর্থ দ্বিধা বা সংশয়; অর্থাৎ তারা যদি পুনরুত্থান সম্পর্কে নিশ্চিত বিশ্বাস না-ও রাখে, তবে কি তারা অন্তত তা ধারণা করে না? যাতে তারা চিন্তা করত, তা নিয়ে গবেষণা করত এবং সতর্কতামূলক পথ অবলম্বন করত। (এক মহাদিবসের জন্য) যার গুরুত্ব অত্যন্ত বিশাল, আর তা হলো কিয়ামতের দিন। মহান আল্লাহর বাণী: (যেদিন সমস্ত মানুষ বিশ্বজগতের প্রতিপালকের সম্মুখে দণ্ডায়মান হবে) এতে চারটি মাসআলা বা আলোচনা রয়েছে: প্রথমত: 'ইয়াওমা' (যেদিন) শব্দটির আমিল বা পরিচালক হলো একটি ঊহ্য ক্রিয়া, যার প্রতি 'মাবউসুন' (পুনরুত্থিত হবে) শব্দটি ইঙ্গিত করে।

এর অর্থ হলো: তারা পুনরুত্থিত হবে সেই দিন যেদিন মানুষ বিশ্বজগতের প্রতিপালকের সম্মুখে দণ্ডায়মান হবে। এটি 'লিইয়াওমিন আযীম' এর 'ইয়াওমিন' থেকে বদল (অনুসারি পদ) হওয়াও সম্ভব, এমতাবস্থায় এটি মাবনী বা অপরিবর্তনীয়। আবার বলা হয়েছে: এটি খফয বা যর-এর স্থানে রয়েছে, কারণ এটি একটি অপরিবর্তনীয় (গাইর-মুতামাক্কিন) পদের দিকে ইযাফত বা সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে। আরও বলা হয়েছে: এটি যরফে যামান বা কালবাচক ক্রিয়া বিশেষণ হিসেবে নসব প্রাপ্ত; অর্থাৎ 'একটি দিনে'। যেমন বলা হয়: 'অমুক ব্যক্তি বের হওয়ার দিন পর্যন্ত অবস্থান করো', সেখানে 'দিন' শব্দটি নসব প্রাপ্ত হয়।

তবে যদি তারা কোনো বিশেষ্যের (ইসম) দিকে ইযাফত করে, তখন তারা খফয দেয় এবং বলে: 'অমুক ব্যক্তির বের হওয়ার দিন পর্যন্ত অবস্থান করো'। আবার বলা হয়েছে: বাক্যের মধ্যে আগে-পরে বিন্যাস (তাকদীম ও তা'খীর) রয়েছে; এর বিন্যাস হবে: তারা সেই মহাদিবসের জন্য পুনরুত্থিত হবে যেদিন মানুষ বিশ্বজগতের প্রতিপালকের সামনে দণ্ডায়মান হবে।