আল-মুতাফফিফীন: 26

83:18

যার মোহর হবে মিসকে্র [১] , আর এ বিষয়ে প্রতিযোগীরা প্ৰতিযোগিতা করুক [২]।

[১] মূলে “খিতামুহু মিস্ক বলা হয়েছে। এর একটি অর্থ হচ্ছে, যেসব পাত্রে এই শরাব রাখা হবে তার ওপর মাটি বা মোমের পরিবর্তে মিশকের মোহর লাগানো থাকবে। এ অর্থের দিক দিয়ে আয়াতের অর্থ হয়: এটি হবে উন্নত পর্যায়ের পরিচ্ছন্ন শরাব। এর দ্বিতীয় অর্থ হতে পারে: এই শরাব যখন পানকারীদের গলা থেকে নামবে তখন শেষের দিকে তারা মিশকের খুশবু পাবে। [ফাতহুল কাদীর] এই অবস্থাটি দুনিয়ার শরাবের সম্পূর্ণ বিপরীত। এখানে শরাবের বোতল খোলার সাথে সাথেই একটি বোটকা গন্ধ নাকে লাগে। পান করার সময়ও এর দুৰ্গন্ধ অনুভূত হতে থাকে এবং গলা দিয়ে নামবার সময় মস্তিষ্কের অভ্যন্তরেও পচা গন্ধ পৌছে যায়। এর ফলে শরাবীর চেহারায় বিস্বাদের একটা ভাব জেগে ওঠে।

[২] কোন বিশেষ পছন্দনীয় জিনিস অর্জন করার জন্যে কয়েকজনের ধাবিত হওয়া ও দৌড়া, যাতে অপরের আগে সে তা অর্জন করতে সক্ষম হয় এর নাম تنافس। এখানে জন্নাতের নেয়ামতরাজি উল্লেখ করার পর আল্লাহ্ তা'আলা গাফেল মানুষের দৃষ্টি আকর্ষণ করে বলেছেন, আজ তোমরা যেসব বস্তুকে প্রিয় ও কাম্য মনে করে সেগুলো অর্জন করার জন্যে অগ্রে চলে যাওয়ার চেষ্টায় রত আছ, সেগুলো অসম্পূর্ণ ও ধ্বংসশীল নেয়ামত। এসব নেয়ামত প্রতিযোগিতার যোগ্য নয়। এসব ক্ষণস্থায়ী সুখের সামগ্ৰী হাতছাড়া হয়ে গেলেও তেমন দুঃখের কারণ নয়। হ্যাঁ, জান্নাতের নেয়ামতরাজির জন্যই প্রতিযোগিতা করা উচিত। এগুলো সব দিক দিয়ে সম্পূর্ণ চিরস্থায়ী।

মহান আল্লাহর বাণী: (নৈকট্যপ্রাপ্তগণ তা প্রত্যক্ষ করবে) অর্থাৎ প্রতিটি আসমানের নৈকট্যপ্রাপ্ত ফেরেশতারা পুণ্যবানদের আমল প্রত্যক্ষ করবে। ওহাব এবং ইবনে ইসহাক বলেন: এখানে নৈকট্যপ্রাপ্ত বলতে ইসরাফিল (আলাইহিস সালাম)-কে বোঝানো হয়েছে। মুমিন যখন কোনো নেক কাজ করে, তখন ফেরেশতারা সেই আমলনামা নিয়ে ওপরে উঠে যায় এবং আসমানসমূহে তার এমন এক জ্যোতি বিকিরিত হয় যা জমিনে সূর্যের আলোর মতো। অতঃপর তা ইসরাফিলের কাছে পৌঁছালে তিনি তাতে মোহর মেরে দেন এবং লিপিবদ্ধ করেন। এটাই হলো তাঁর বাণী: ‘নৈকট্যপ্রাপ্তগণ তা প্রত্যক্ষ করবে’ অর্থাৎ তিনি তাদের লেখনী প্রত্যক্ষ করেন।

‌‌[সুরা আল-মুতাফফিফিন (৮৩): আয়াত ২২ থেকে ২৮]নিশ্চয় পুণ্যবানগণ থাকবে পরম স্বাচ্ছন্দ্যে (২২)। সুসজ্জিত আসনে বসে তারা অবলোকন করবে (২৩)। তাদের মুখমণ্ডলে তুমি স্বাচ্ছন্দ্যের দীপ্তি দেখতে পাবে (২৪)। তাদেরকে পান করানো হবে মোহরকৃত বিশুদ্ধ পানীয় (২৫)। যার মোহর হবে মৃগনাভির; আর প্রতিযোগীরা যেন এ বিষয়েই প্রতিযোগিতা করে (২৬)।তার মিশ্রণ হবে তাসনিমের (২৭)। সেটি একটি ঝরনা, যা থেকে নৈকট্যপ্রাপ্তগণ পান করবে (২৮)।মহান আল্লাহর বাণী: (নিশ্চয় পুণ্যবানগণ) অর্থাৎ সত্যনিষ্ঠা ও আনুগত্যের অধিকারীরা। (পরম স্বাচ্ছন্দ্যে থাকবে) অর্থাৎ নেয়ামতে থাকবে।

‘আন-নি’মাহ’ (ফাতহাহ যোগে) অর্থ হলো সুখ-স্বাচ্ছন্দ্য প্রদান করা। বলা হয়: ‘আল্লাহ তাকে নেয়ামত দিয়েছেন’ অথবা ‘তাকে সুখ দিয়েছেন’, ফলে সে সুখী হয়েছে। ‘মুনাম্মাহ’ এবং ‘মুনায়্যামাহ’ (সুখী বা সৌভাগ্যবতী নারী) একই অর্থে ব্যবহৃত হয়। অর্থাৎ নিশ্চয় পুণ্যবানরা জান্নাতসমূহে সুখ-স্বাচ্ছন্দ্য ভোগ করবে। (সুসজ্জিত আসনে বসে) আর এগুলো হলো পর্দাঘেরা খাটিয়া বা পালঙ্ক। (তারা অবলোকন করবে) অর্থাৎ আল্লাহ তাদের জন্য যে সম্মাননা প্রস্তুত রেখেছেন তার দিকে— একথা ইকরিমা, ইবনে আব্বাস ও মুজাহিদ বলেছেন। মুকাতিল বলেছেন: তারা জাহান্নামিদের দিকে তাকাবে।

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে: ‘তারা জাহান্নামে তাদের শত্রুদের দিকে তাকাবে’—এটি মাহদাবী উল্লেখ করেছেন। কেউ কেউ বলেছেন: তাঁর অনুগ্রহের সিংহাসনে আসীন হয়ে তারা তাঁর সত্তা ও মহিমার দিকে তাকিয়ে থাকবে। আর মহান আল্লাহর বাণী: (তাদের মুখমণ্ডলে তুমি স্বাচ্ছন্দ্যের দীপ্তি দেখতে পাবে) অর্থাৎ এর আনন্দ, সজীবতা ও নূর। বলা হয়: গাছগাছালি সতেজ হয়েছে যখন তাতে ফুল ফোটে এবং উজ্জ্বল হয়। সাধারণ ক্বারীগণের কিরাত হলো ‘তারিফু’ (তা-বর্ণে ফাতহাহ এবং রা-বর্ণে কাসরা যোগে), আর ‘নাদরাতা’ শব্দটিকে মানসুব (যবরযুক্ত) পড়া হয়েছে; অর্থাৎ ‘হে মুহাম্মদ, আপনি দেখতে পাবেন’।

আবু জাফর ইবনুল ক্বাক্বা, ইয়াকুব, শায়বাহ এবং আবু ইসহাক ‘তু’রাফু’ পড়েছেন (তা-বর্ণে দম্মাহ এবং রা-বর্ণে ফাতহাহ যোগে), যা কর্মবাচ্য, এক্ষেত্রে ‘নাদরাতু’ শব্দটি পেশযুক্ত হবে। (তাদেরকে পান করানো হবে বিশুদ্ধ পানীয়) অর্থাৎ এমন পানীয় যা ভেজালমুক্ত। এটি আখফাশ ও যাজজাজ বলেছেন। কেউ কেউ বলেছেন, ‘রাহিক’ হলো স্বচ্ছ শরাব। ‘আস-সিহাহ’ গ্রন্থে আছে: ‘রাহিক’ হলো শরাবের নির্যাস বা শ্রেষ্ঠ অংশ। অর্থ অভিন্ন। আল-খালিল বলেন: এটি শরাবের চূড়ান্ত সীমা এবং সবচেয়ে উৎকৃষ্ট রূপ। মুকাতিল ও অন্যান্যরা বলেন: এটি হলো পুরাতন শ্বেতবর্ণের শরাব যা কলুষমুক্ত ও উজ্জ্বল।

হাসসান (রা.) বলেন:(১). মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, সম্ভবত এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: স্বচ্ছতম শরাব।