আল-মুতাফফিফীন: 9

83:7

চিহ্নিত আমলনামা [১]।

[১] مرقوم শব্দের কয়েকটি অর্থ আছে, লিখিত, চিহ্নিত এবং মোহরাঙ্কিত। [কুরতুবী] অর্থাৎ কিতাবটি লিখা শেষ হওয়ার পর তাতে মোহর মেরে দেয়া হয়েছে ফলে তাতে হ্রাস বৃদ্ধি ঘটবে না। আর কিতাব বলতে, আমলনামা বোঝানো হয়েছে। ইবনে কাসীর বলেন, এটা সিজ্জীনের তাফসীর নয়; বরং পূর্ববতী كِتٰبَ الْفُجَّارِ এর বর্ণনা। অর্থ এই যে, কাফের ও পাপাচারীদের আমলনামা মোহর লাগিয়ে সংরক্ষিত করা হবে। ফলে এতে হ্রাস-বৃদ্ধি ও পরিবর্তনের সম্ভাবনা থাকবে না। এই সংরক্ষণের স্থান হবে সিজ্জীন। এর প্রমাণ আমরা বারা ইবনে আযিব রাদিয়াল্লাহু ‘আনহু বর্ণিত হাদীসে দেখতে পাই। সেখানে বলা হয়েছে, মহান আল্লাহ্ কাফেরদের রূহ হরণ হওয়ার পর বলবেন,

اكْتُبُوا كِتَابَه فيِ سِجِّيْنٍ فيِ الأَرْضِ السُّفْلٰى

“তার কিতাবকে সর্বনিম্ন যমীনে সিজ্জীনে লিখে রাখ’’। [মুসনাদে আহমাদঃ ৪/২৮৭]

নিশ্চয়ই মুমিনের জন্য সেই অবস্থান (হাশরের ময়দানে দণ্ডায়মান হওয়া) সূর্যের ঢলে পড়ার (সময়ের) মতো সংক্ষিপ্ত হবে। এ বিষয়ে আল্লাহর কিতাব থেকে দলিল হলো তাঁর সত্যবাণী: "সাবধান! নিশ্চয়ই আল্লাহর বন্ধুদের কোনো ভয় নেই এবং তারা চিন্তিতও হবে না" [ইউনুস: ৬২]। অতঃপর তিনি তাদের বৈশিষ্ট্য বর্ণনা করে বলেন: "যারা ঈমান এনেছে এবং তাকওয়া অবলম্বন করেছে" [ইউনুস: ৬৩]। আল্লাহ তাঁর অনুগ্রহ, মহানুভবতা, দানশীলতা এবং করুণায় আমাদের তাদের অন্তর্ভুক্ত করুন। আমীন। বলা হয়েছে: 'মানুষ' (নাস) বলতে এখানে জিবরাঈল আলাইহিস সালামকে বোঝানো হয়েছে, যিনি রাব্বুল আলামীনের সম্মুখে দণ্ডায়মান হবেন; ইবনে জুবায়র এটি বলেছেন।

তবে এই মতে কিছুটা দুর্বলতা রয়েছে, কারণ এ বিষয়ে আমরা যে হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি সেগুলো সহিহ ও সুপ্রমাণিত। আপনার জন্য সহিহ মুসলিম, বুখারি ও তিরমিজিতে ইবনে উমর বর্ণিত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই হাদিসটিই যথেষ্ট, যেখানে (যেদিন মানুষ রাব্বুল আলামীনের সামনে দণ্ডায়মান হবে—এই আয়াতের ব্যাখ্যায়) তিনি বলেছেন: "তাদের কেউ তার নিজের ঘামে কান পর্যন্ত ডুবে থাকবে।" আরও বলা হয়েছে: এই দণ্ডায়মান হওয়া হবে সেই দিন যখন তারা তাদের কবর থেকে উঠবে। আবার কেউ বলেছেন: এটি হবে আখেরাতে দুনিয়ায় বান্দাদের পাওনা ও অধিকারের বিষয়ে।

ইয়াজিদ আর-রেশক বলেছেন: তারা ফয়সালার জন্য আল্লাহর সামনে দাঁড়াবে। চতুর্থত—রাব্বুল আলামীন সুবহানাহু ওয়া তাআলার মহিমা ও হকের তুলনায় তাঁর সামনে দাঁড়ানো অতি সামান্য বিষয়। কিন্তু মানুষের একে অপরের সম্মানে দাঁড়ানোর ব্যাপারে আলেমদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। তাদের মধ্যে কেউ একে অনুমোদিত বলেছেন, আবার কেউ নিষেধ করেছেন। বর্ণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জাফর ইবনে আবি তালিবের আগমনে উঠে দাঁড়িয়েছিলেন এবং তাকে আলিঙ্গন করেছিলেন। কা'ব ইবনে মালিকের তওবা কবুল হওয়ার দিনে তালহা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর জন্য উঠে দাঁড়িয়েছিলেন।

সাদ ইবনে মুআয যখন আসলেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আনসারদের উদ্দেশ্যে বলেছিলেন: "তোমরা তোমাদের নেতার জন্য উঠে দাঁড়াও।" তিনি আরও বলেছেন: "যার কাছে এটা আনন্দের বিষয় যে মানুষ তার সামনে মূর্তির মতো দাঁড়িয়ে থাকুক, সে যেন জাহান্নামে তার ঠিকানা নির্দিষ্ট করে নেয়।" এটি মূলত সংশ্লিষ্ট ব্যক্তির অবস্থা ও নিয়তের ওপর নির্ভর করে। যদি সে তা প্রত্যাশা করে এবং নিজের জন্য তা বিশেষ মর্যাদা মনে করে, তবে তা নিষিদ্ধ। আর যদি তা হৃদ্যতা ও সৌজন্য প্রদর্শনের জন্য হয়, তবে তা জায়েজ, বিশেষ করে কোনো সুনির্দিষ্ট কারণ থাকলে, যেমন সফর থেকে ফিরে আসা ইত্যাদি।

ইউসুফ সূরার শেষে এ বিষয়ে কিছু আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে। ‌‌[সূরা আল-মুতাফফিফীন (৮৩): আয়াত ৭ থেকে ১৩]কখনোই নয়, নিশ্চয়ই পাপাচারীদের আমলনামা 'সিজ্জীনে' (লিপিবদ্ধ)। (৭) আপনি কি জানেন সিজ্জীন কী? (৮) এটি একটি চিহ্নিত কিতাব। (৯) সেদিন দুর্ভোগ মিথ্যারোপকারীদের জন্য। (১০) যারা বিচার দিবসকে অস্বীকার করে। (১১)সীমালঙ্ঘনকারী পাপিষ্ঠ ব্যতীত কেউ একে অস্বীকার করে না। (১২) যখন তার কাছে আমার আয়াতসমূহ পাঠ করা হয়, তখন সে বলে, 'এগুলো তো পূর্ববর্তীদের রূপকথা'। (১৩)(১). দেখুন ৯ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ২৬৫ এবং এর পরবর্তী অংশ।