An-Naml
আন-নামল: 12
27 আন-নামল An-Naml · 93 আয়াত النمل
মূল আরবি
وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِى جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَآءَ مِنْ غَيْرِ سُوٓءٍ ۖ فِى تِسْعِ ءَايَـٰتٍ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَقَوْمِهِۦٓ ۚ إِنَّهُمْ كَانُوا۟ قَوْمًا فَـٰسِقِينَ
English Translations
And put your hand into the opening of your garment [at the breast]; it will come out white without disease. [These are] among the nine signs [you will take] to Pharaoh and his people. Indeed, they have been a people defiantly disobedient."
"And put your hand into your bosom, it will come forth white without hurt. (These are) among the nine signs (you will take) to Fir'aun (Pharaoh) and his people, they are a people who are the Fasiqun (rebellious, disobedient to Allah).
And put your hand into your bosom, and it will come out white, without any evil, as one of the nine signs (sent) to Pharaoh and his people. Surely they have been a sinful people.
Now put your hand into your bosom, and it will come forth shining without any blemish. (These are two of the) nine Signs to be carried to Pharaoh and his people. They are surely a wicked people."
And put thy hand into the bosom of thy robe, it will come forth white but unhurt. (This will be one) among nine tokens unto Pharaoh and his people Lo! they were ever evil-living folk.
"Now put thy hand into thy bosom, and it will come forth white without stain (or harm): (these are) among the nine Signs (thou wilt take) to Pharaoh and his people: for they are a people rebellious in transgression."
বাংলা অনুবাদ
আর তুমি তোমার হাত বগলে ঢুকাও, তা শুভ্র হয়ে বের হয়ে আসবে দোষমুক্ত অবস্থায়, তা হল ফেরাউন ও তার সম্প্রদায়ের নিকট নিয়ে আসা নয়টি নিদর্শনের অন্তর্ভুক্ত। নিশ্চয় তারা ছিল পাপাচারী সম্প্রদায়।
‘আর তুমি তোমার হাত বগলে প্রবেশ করাও, তা দোষমুক্ত শুভ্র অবস্থায় বের হয়ে আসবে। ফির‘আউন ও তার সম্প্রদায়ের কাছে আনীত নয়টি নিদর্শনের অন্তর্ভুক্ত। নিশ্চয় তারা ছিল ফাসিক সম্প্রদায়’।
তোমার হাত তোমার বক্ষপার্শ্বে বস্ত্রের মধ্যে প্রবেশ করাও। এটা বের হয়ে আসবে শুভ্র নির্দোষ হয়ে; এটা ফির‘আউন ও তার সম্প্রদায়ের নিকট আনীত নয়টি নিদর্শনের অন্তর্গত; তারাতো সত্যত্যাগী সম্প্রদায়।
‘আর আপনি আপনার হাত আপনার বগলে রাখুন, এটা বের হয়ে আসবে শুভ্র নির্দোষ অবস্থায়। এটা ফির‘আউন ও তার সম্প্রদায়ের কাছে আনীত নয়টি নিদর্শনের অন্তৰ্গত। তারা তো ছিল ফাসেক সম্প্রদায়।’
এবং তুমি তোমার হাত তোমার বগলে রাখ, এটা বের হয়ে আসবে শুভ্র নির্মল অবস্থায়। এগুলো হল ফির‘আউন ও তার সম্প্রদায়ের নিকট আনীত নয়টি নিদর্শনের অন্তর্গত। নিশ্চয়ই তারা ছিল সত্যত্যাগী সম্প্রদায়।’
১২. আপনি এবার নিজ জামার গলার ফাঁকা দিয়ে নিজের হাত ঢুকান। দেখবেন সেখানে হাত ঢুকানোর পর তা বরফের মতো সাদা হয়ে বেরিয়ে আসবে। যা কোন শ্বেত রোগ নয়। যা নয়টি নিদর্শনেরই একটি যেগুলো আপনার সত্যতারই সাক্ষ্য দিবে। আর সেগুলো হলো হাতের শুভ্রতা, লাঠি, দুর্ভিক্ষ, ফলমূলের ঘাটতি, তুফান, পঙ্গপাল, উকুন, ব্যাঙ ও রক্ত। যেগুলোকে ফিরআউন ও তার সম্প্রদায়ের জন্য পাঠানো হয়েছে। বস্তুতঃ তারা এমন এক জাতি যারা আল্লাহর সাথে কুফরি করে তাঁর আনুগত্য থেকে বেরিয়ে গেছে।
তাফসীর
27:7
‘আর আপনি আপনার হাত আপনার বগলে রাখুন, এটা বের হয়ে আসবে শুভ্র নির্দোষ অবস্থায়। এটা ফির‘আউন ও তার সম্প্রদায়ের কাছে আনীত নয়টি নিদর্শনের অন্তৰ্গত [১] । তারা তো ছিল ফাসেক সম্প্রদায়।’
[১] সূরা আল-ইসরায় বলা হয়েছে মূসাকে আমি সুস্পষ্টভাবে দৃষ্টিগোচর হয় এমন ধরনের নয়টি নিদর্শন দিয়ে পাঠিয়েছিলাম। সূরা আল-আ‘রাফে এগুলোর বিস্তারিত বিবরণ এভাবে বর্ণনা করা হয়েছেঃ [১] লাঠি, যা অজগর হয়ে যেতো [২] হাত, যা বগলে রেখে বের করে আনলে সূর্যের মতো ঝিকমিক করতো। [৩] যাদুকরদের প্রকাশ্য জনসমক্ষে পরাজিত করা [৪] মূসার পূর্ব ঘোষণা অনুযায়ী সারা দেশে দুর্ভিক্ষ দেখা দেয়া। [৫] বন্যা ও ঝড় [৬] পংগপাল (৭) সমস্ত শস্য গুদামে শস্যকীট এবং মানুষ-পশু নির্বিশেষে সবার গায়ে উকুন। (৮) ব্যাঙয়ের আধিক্য (৯) রক্ত। [দেখুন, সূরা আল-আ‘রাফঃ ১৩৩]
[সূরা আন-নামল (২৭): আয়াত ৭ থেকে ১৪] পূর্ণ পৃষ্ঠা
[সূরা আন-নামল (২৭): আয়াত ৭ থেকে ১৪](স্মরণ করো) যখন মুসা তাঁর পরিবারকে বললেন, "নিশ্চয়ই আমি আগুন দেখেছি। আমি শীঘ্রই তোমাদের কাছে সেখান থেকে কোনো খবর নিয়ে আসব অথবা তোমাদের জন্য কোনো জ্বলন্ত অঙ্গার নিয়ে আসব যাতে তোমরা আগুন পোহাতে পারো।" (৭) অতঃপর যখন তিনি আগুনের কাছে আসলেন, তখন ঘোষিত হলো: "ধন্য যারা আগুনের মধ্যে আছে এবং যারা এর চারদিকে আছে। আর বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহ পবিত্র ও মহিমান্বিত।" (৮) "হে মুসা! নিশ্চয়ই আমিই আল্লাহ, পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।" (৯) "আর তুমি তোমার লাঠিটি নিক্ষেপ করো।" অতঃপর যখন তিনি ওটাকে সাপের মতো ছুটাছুটি করতে দেখলেন, তখন তিনি পেছন ফিরে পালাতে লাগলেন এবং ফিরে তাকালেন না।
(আল্লাহ বললেন), "হে মুসা! ভয় করো না, নিশ্চয়ই আমার দরবারে রাসূলগণ ভয় পান না।" (১০) "তবে যে জুলুম করে, তারপর মন্দ কাজের পরিবর্তে ভালো কাজ করে (তার জন্য আমি ক্ষমাশীল), কেননা আমি পরম ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।" (১১)"আর তোমার হাত বগলে ঢোকাও, তা কোনো রোগ ছাড়াই নির্মল উজ্জ্বল হয়ে বেরিয়ে আসবে। (এগুলো) ফিরআউন ও তার সম্প্রদায়ের কাছে প্রেরিত নয়টি নিদর্শনের অন্তর্ভুক্ত। নিশ্চয়ই তারা ছিল এক পাপাচারী সম্প্রদায়।" (১২) অতঃপর যখন তাদের কাছে আমার চাক্ষুষ নিদর্শনসমূহ আসল, তখন তারা বলল, "এটা তো সুস্পষ্ট জাদু।" (১৩) তারা অন্যায় ও অহংকারবশত নিদর্শনগুলোকে অস্বীকার করল, যদিও তাদের অন্তর সেগুলো সত্য বলে দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করেছিল।
সুতরাং দেখো, বিপর্যয় সৃষ্টিকারীদের পরিণাম কেমন হয়েছিল! (১৪)মহান আল্লাহর বাণী: (যখন মুসা তাঁর পরিবারকে বললেন) - এখানে "ইয" (স্মরণ করো) শব্দটি একটি ঊহ্য ক্রিয়াপদ দ্বারা মানসুব (নাসবপ্রাপ্ত) হয়েছে, আর তা হলো "স্মরণ করো"। যেন মহান আল্লাহ তাঁর এই বাণীর পর—"নিশ্চয়ই আপনি প্রজ্ঞাময় ও মহাজ্ঞানীর পক্ষ থেকে কুরআন প্রাপ্ত হচ্ছেন"—বলছেন: হে মুহাম্মদ, তাঁর প্রজ্ঞা ও জ্ঞানের নিদর্শনস্বরূপ মুসার কাহিনী গ্রহণ করুন, যখন তিনি তাঁর পরিবারকে বলেছিলেন। (নিশ্চয়ই আমি আগুন দেখেছি) অর্থাৎ আমি দূর থেকে তা প্রত্যক্ষ করেছি। হারিস ইবনে হিল্লিজা বলেছেন:তিনি একটি সূক্ষ্ম শব্দ অনুভব করলেন এবং শিকারিরা তাঁকে আতঙ্কিত করে তুলল...
বিকেলে যখন সন্ধ্যা ঘনিয়ে এসেছিল। «১»(আমি তোমাদের কাছে সেখান থেকে কোনো খবর নিয়ে আসব অথবা তোমাদের জন্য কোনো জ্বলন্ত অঙ্গার নিয়ে আসব যাতে তোমরা আগুন পোহাতে পারো)। আসিম, হামজা এবং কিসায়ী "বি-শিহাদিন কাবাসিন" পাঠ করেছেন ‘শিহাব’ শব্দে তানউইন সহযোগে। অবশিষ্ট ক্বারীগণ তানউইন ছাড়া ইযাফত (সম্বন্ধ) সহযোগে পড়েছেন, অর্থাৎ আগুনের শিখা; আবু উবাইদ এবং আবু হাতিম এই পাঠটিই পছন্দ করেছেন। আল-ফাররা তানউইন বর্জনের ব্যাখ্যায় ধারণা করেছেন যে, এটি আরবদের নিম্নোক্ত উক্তিগুলোর মতো: "পরকালের আবাস", "জামে মসজিদ", "প্রথম নামায"; অর্থাৎ যখন কোনো বিষয়ের নাম ভিন্ন ভিন্ন হয়, তখন সেই বিষয়কে তার নিজের দিকেই সম্বন্ধ করা হয়।
আন-নাহহাস বলেন: বসরাবাসীদের মতে কোনো বস্তুকে তার নিজের দিকে সম্বন্ধ করা অসম্ভব, কারণ ভাষাবিজ্ঞানে 'ইযাফত' বা সম্বন্ধের অর্থ হলো এক বস্তুকে অন্য বস্তুর সাথে সংযুক্ত করা।(১). আনাসাত: অনুভব করেছে বা প্রত্যক্ষ করেছে। আন-নাবাহ: সূক্ষ্ম শব্দ।