আন-নামল: 72

27:71

বলুন, ‘তোমরা যে বিষয় ত্বরান্বিত করতে চাচ্ছ সম্ভবত তার কিছু তোমাদের পেছনে এসেই আছে [১]!’

[১] এটি একটি রাজসিক বাকভংগীমা। সর্বশক্তিমানের বাণীর মধ্যে যখন “সম্ভবত”, “বিচিত্র কি” এবং “অসম্ভব কি" ধরনের শব্দাবলী এসে যায় তখন তার মধ্যে সন্দেহের কোন অর্থ থাকে না বরং তার মাধ্যমে একটি বেপরোয়া ভাব ফুটে উঠে। ইবন আব্বাস বলেন, কুরআনে এ ধরনের শব্দ ‘অবশ্যম্ভাবী’ হওয়ার অর্থ দেয়। [দেখুন, তাবারী, সূরা আত-তাওবাহ এর ১৮ নং আয়াতের ব্যাখ্যায়] অর্থাৎ তাঁর শক্তি এতই প্রবল ও প্রচণ্ড যে, তাঁর কোন জিনিস চাওয়া এবং তা হয়ে যাওয়া যেন একই ব্যাপার। তিনি কোন কাজ করতে চান এবং তা করা সম্ভব হলো না এমন কোন কথা কল্পনাও করা যেতে পারে না। এজন্য তাঁর পক্ষে “এমন হওয়া বিচিত্র কি?” বলা এ অর্থ প্রকাশ করে যে, যদি তোমরা সোজা না হও তাহলে এমনটি হবেই।

‌‌[সূরা আন-নামল (২৭): আয়াত ৭২ থেকে ৭৫]বলুন, তোমরা যা ত্বরান্বিত করতে চাও, সম্ভবত তার কিছু অংশ তোমাদের পিছু নিয়েছে (৭২)। আর নিশ্চয় আপনার প্রতিপালক মানুষের প্রতি অত্যন্ত অনুগ্রহশীল, কিন্তু তাদের অধিকাংশই কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে না (৭৩)। আর নিশ্চয় আপনার প্রতিপালক তাদের অন্তর যা গোপন করে এবং তারা যা প্রকাশ করে সে সম্পর্কে সম্যক অবগত (৭৪)। আর আকাশে ও পৃথিবীতে এমন কোনো অদৃশ্য বিষয় নেই যা এক সুস্পষ্ট কিতাবে (লওহে মাহফুজে) সংরক্ষিত নেই (৭৫)।আল্লাহ তাআলার বাণী: (বলুন, সম্ভবত পিছু নিয়েছে) অর্থাৎ তোমাদের নিকটবর্তী হয়েছে এবং তোমাদের কাছে ঘনিয়ে এসেছে "তোমরা যা ত্বরান্বিত করতে চাও তার কিছু অংশ" অর্থাৎ আজাব বা শাস্তির মধ্য হতে; এটি ইবনে আব্বাস (রা.)-এর উক্তি।

এটি ‘রাদিফাহু’ ক্রিয়াপদ থেকে আগত, যখন কোনো কিছু অন্য কিছুর অনুসরণ করে এবং তার পেছনে পেছনে আসে। এখানে 'লাম' বর্ণটি অতিরিক্ত আনা হয়েছে কারণ এর অর্থ হলো ‘তোমাদের নিকটবর্তী হওয়া’ এবং ‘তোমাদের কাছে পৌঁছানো’। অথবা এটি ক্রিয়ামূলের (মাসদার) সাথে সংশ্লিষ্ট হতে পারে। কেউ কেউ বলেছেন: এর অর্থ হলো ‘তোমাদের সাথে রয়েছে’। ইবনে শাজারাহ বলেন: তোমাদের অনুসরণ করেছে। আর এখান থেকেই নারীর নিতম্বকে ‘রিদফ’ বলা হয়, কারণ তা তার দেহের পেছনের অংশ অনুসরণ করে থাকে। এ সম্পর্কে আবু জুআইব বলেন:তার সিঁথির কালো চুল শুভ্রতায় পরিণত হয়েছে … বার্ধক্যের শ্বেতশুভ্রতাকে স্বাগতম নয়, যখন তা পিছু নিয়ে এলো।জাওহারী বলেন: ‘আরদাফাহু’ কোনো বিষয়ে ‘রাদিফাহু’-এর একটি আভিধানিক ব্যবহার, যেমন ‘তাবিআহু’ ও ‘আতবাআহু’ একই অর্থে ব্যবহৃত হয়।

খুজাইমাহ ইবনে মালিক ইবনে নাহদ বলেছেন:যখন কালপুরুষ (জোজা) কৃত্তিকা (সুরাইয়া) নক্ষত্রমণ্ডলকে অনুসরণ করল … তখন ফাতেমার বংশধরদের সম্পর্কে আমি নানা ধারণা পোষণ করলাম।এখানে ফাতেমা বলতে ক্বারিজাইন গোত্রের ইয়াজকুর ইবনে আনাযার কন্যা ফাতেমাকে বোঝানো হয়েছে। ফাররা বলেন: "রাদিফা লাকুম" অর্থ তোমাদের নিকটবর্তী হয়েছে, এজন্যই এখানে "লাকুম" শব্দবন্ধটি ব্যবহৃত হয়েছে। মতান্তরে, ‘রাদিফাহু’ এবং ‘রাদিফা লাহু’ একই অর্থবোধক, তাই তাকিদ বা দৃঢ়তা প্রদানের জন্য ‘লাম’ অতিরিক্ত যুক্ত হয়েছে—এটিও ফাররা থেকে বর্ণিত। যেমন আপনি বলেন, ‘নাকাদতুহু’ ও ‘নাকাদতু লাহু’ (আমি তাকে নগদ অর্থ দিলাম), ‘কিলতুহু’ ও ‘ওয়াযানতুহু’, ‘কিলতু লাহু’ ও ‘ওয়াযানতু লাহু’ (আমি তার জন্য পরিমাপ করলাম বা ওজন করলাম) ইত্যাদি।

"তোমরা যা ত্বরান্বিত করতে চাও তার কিছু অংশ" অর্থাৎ আজাব; আর তা সংঘটিত হয়েছিল বদরের দিনে। কেউ কেউ বলেন: এটি কবরের আজাব। (আর নিশ্চয় আপনার প্রতিপালক মানুষের প্রতি অত্যন্ত অনুগ্রহশীল) শাস্তি বিলম্বিত করার এবং রিজিক অব্যাহত রাখার ক্ষেত্রে। (কিন্তু তাদের অধিকাংশই কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে না) তাঁর অনুগ্রহ ও নেয়ামতসমূহের জন্য। আল্লাহ তাআলার বাণী: (আর নিশ্চয় আপনার প্রতিপালক অবগত আছেন যা তাদের অন্তরসমূহ গোপন করে) অর্থাৎ তাদের অন্তর যা লুকিয়ে রাখে। (এবং যা তারা প্রকাশ করে) তারা বিষয়াদির মধ্য হতে যা জনসমক্ষে প্রকাশ করে। ইবনে মুহাইসিন এবং হুমাইদ ‘মা তাকুন্নু’ পাঠ করেছেন; এটি ‘কানানতুশ শাইআ’ থেকে এসেছে যার অর্থ হলো যখন আমি কোনো কিছু গোপন করি।

সূরা ‘আল-কাসাস’-এ এর মর্মার্থ হলো: তাদের অন্তরসমূহ যার ওপর আবরণ দিয়ে রেখেছে, যেন অন্তরের মধ্যকার বিষয়টি কোনো আবরণকারী দেহের ন্যায়। আর যারা ‘তুকিননু’ পাঠ করেছেন সেটিই সুপ্রসিদ্ধ; বলা হয়: ‘আকনানতুশ শাইআ’ যখন আপনি তা মনে মনে গোপন রাখেন।