An-Naml
আন-নামল: 68
27 আন-নামল An-Naml · 93 আয়াত النمل
মূল আরবি
لَقَدْ وُعِدْنَا هَـٰذَا نَحْنُ وَءَابَآؤُنَا مِن قَبْلُ إِنْ هَـٰذَآ إِلَّآ أَسَـٰطِيرُ ٱلْأَوَّلِينَ
English Translations
We have been promised this, we and our forefathers, before. This is not but legends of the former peoples."
"Indeed we were promised this, we and our forefathers before, Verily, these are nothing but tales of ancients."
Indeed, it was promised to us and to our fathers even before this. This is nothing but the tales of the ancients.”
We were told about this and so were our forefathers before us. But these are no more than fairy tales that have been recounted from ancient times."
We were promised this, forsooth, we and our fathers. (All) this is naught but fables of the men of old.
"It is true we were promised this,- we and our fathers before (us): these are nothing but tales of the ancients."
বাংলা অনুবাদ
এ ওয়া‘দা আমাদেরকে দেয়া হয়েছে, আমাদেরকে এবং পূর্বে আমাদের পিতৃপুরুষদেরকেও; এ সব পূর্বকালের কাহিনী ছাড়া কিছুই নয়।
ইতোপূর্বে আমাদেরকে ও আমাদের পূর্বপুরুষদেরকে এ বিষয়ে ওয়াদা দেয়া হয়েছিল, ‘এটি প্রাচীন লোকদের উপকথা ছাড়া কিছুই নয়’।
এ বিষয়েতো আমাদেরকে এবং পূর্ব-পুরুষদেরকে ভীতি প্রদর্শন করা হয়েছিল। এটাতো পূর্ববর্তী উপকথা ব্যতীত আর কিছুই নয়।
‘এ বিষয়ে তো আমাদেরকে এবং আগে আমাদের পূর্বপুরুষদেরকেও প্রতিশ্রুতি দেয়া হয়েছিল। এ তো পূর্ববর্তীদের উপকথা ছাড়া আর কিছুই নয়।’
এ বিষয়ে তো আমাদেরকে এবং পূর্বে আমাদের পূর্বপুরুষদেরকে ভীতি প্রদর্শন করা হয়েছিল। এটা তো পূর্ববর্তীদের কল্পকথা ব্যতীত আর কিছুই নয়।’
৬৮. আমাদের সাথে এবং ইতিপূর্বে আমাদের পূর্বপুরুষদের সাথেও এ মর্মে ওয়াদা করা হয়েছে যে, নিশ্চয়ই আমাদের সবাইকে দ্বিতীয়বার উঠানো হবে। বস্তুতঃ আমরা এখনো এ ওয়াদার বাস্তবায়ন দেখতে পাইনি। মূলতঃ আমাদের সবাইকে যে ওয়াদা দেয়া হয়েছে তা ছিলো পূর্ববর্তীদের মিথ্যা কাহিনী। যা তারা নিজেদের বই-পুস্তকে লিপিবদ্ধ করেছে।
তাফসীর
27:67
‘এ বিষয়ে তো আমাদেরকে এবং আগে আমাদের পূর্বপুরুষদেরকেও প্রতিশ্রুতি দেয়া হয়েছিল। এ তো পূর্ববর্তীদের উপকথা ছাড়া আর কিছুই নয়।’
[সূরা আন-নামল (২৭): আয়াত ৬৭ থেকে ৬৮] পূর্ণ পৃষ্ঠা
[সূরা আন-নামল (২৭): আয়াত ৬৭ থেকে ৬৮]এবং যারা কুফরি করেছে তারা বলে, "যখন আমরা এবং আমাদের পিতৃপুরুষরা মাটি হয়ে যাব, তখনও কি আমাদের বের করে আনা হবে? (৬৭) অবশ্যই আমাদের এবং ইতিপূর্বে আমাদের পিতৃপুরুষদেরও এই প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছিল। এটি তো কেবল পূর্ববর্তীদের উপকথা বৈ কিছু নয়" (৬৮)।মহান আল্লাহর বাণী: (এবং যারা কুফরি করেছে) অর্থাৎ মক্কার মুশরিকগণ। (যখন আমরা এবং আমাদের পিতৃপুরুষরা মাটি হয়ে যাব, তখনও কি আমাদের বের করে আনা হবে) ইমাম নাফি এখানে এবং সূরা আল-আনকাবুতে এভাবেই পাঠ করেছেন। আবু আমর দুটি প্রশ্নবোধক অব্যয় সহকারে পাঠ করেছেন, তবে তিনি হামযা উচ্চারণ সহজ করেছেন।
আসিম এবং হামযাও দুটি প্রশ্নবোধক অব্যয় সহকারে পাঠ করেছেন, তবে তাঁরা উভয় হামযাকেই স্পষ্ট উচ্চারণ করেছেন। এই দুই সূরার ব্যাপারে আমরা যা উল্লেখ করেছি তার সবই অভিন্ন। আল-কিসায়ী, ইবনে আমির, রুওয়াইস এবং ইয়াকুব এই সূরাতে "আ-ইযা" (দুটি হামযা সহ) এবং সংবাদ জ্ঞাপক হিসেবে দুটি নুন সহ "ইন্নানা" পাঠ করেছেন; আর সূরা আল-আনকাবুতে তাঁরা দুটি প্রশ্নবোধক অব্যয় সহকারে পাঠ করেছেন। আবু জাফর আন-নাহহাস বলেন: "আমরা যখন মাটি হয়ে যাব এবং আমাদের পিতৃপুরুষরাও, তখনও কি আমাদের বের করে আনা হবে" - এই পাঠরীতিটি মুসহাফের লিখনরীতির সাথে সঙ্গতিপূর্ণ এবং উত্তম।
আবু হাতিম এ বিষয়ে ভিন্ন মত পোষণ করেছেন এবং তাঁর বক্তব্যের সারকথা হলো: "ইযা" এখানে প্রশ্নবোধক নয়, কিন্তু "আ-ইন্না" প্রশ্নবোধক এবং এর মধ্যে "ইন্না" রয়েছে। এমতাবস্থায় প্রশ্নবোধক অংশের অন্তর্ভুক্ত বিষয় তার পূর্ববর্তী অংশে কীভাবে আমল বা ক্রিয়াশীল হতে পারে? আর "ইন্না" এর পরবর্তী অংশ তার পূর্ববর্তী অংশে কীভাবে আমল করতে পারে? যেমন 'আগামীকাল নিশ্চয়ই জায়েদ বের হবে' - এমন বাক্য কি ব্যাকরণগতভাবে শুদ্ধ হতে পারে? যদি এতে প্রশ্নবোধক অংশ থাকে তবে তা আরও দূরবর্তী বা অসম্ভব হয়ে যায়। এই বিষয়টি যখন জিজ্ঞাসা করা হয়, তখন তাঁর বর্ণিত কারণে এটি একটি জটিল সমস্যা হিসেবে গণ্য হয়।
আবু জাফর বলেন: আমি মুহাম্মদ ইবনুল ওয়ালিদকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমরা আবুল আব্বাসকে কুরআনের একটি কঠিন ও জটিল আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, যা হলো মহান আল্লাহর বাণী: "যারা কুফরি করেছে তারা বলে, আমরা কি তোমাদের এমন এক ব্যক্তির সন্ধান দেব যে তোমাদের সংবাদ দেয় যে, যখন তোমরা পূর্ণরূপে ছিন্নভিন্ন হয়ে যাবে, তখন তোমরা অবশ্যই এক নতুন সৃষ্টিতে পরিণত হবে?" তিনি বললেন: যদি 'তোমাদের সংবাদ দেয়' অংশটি 'যখন' শব্দের ওপর ক্রিয়াশীল হয় তবে তা অসম্ভব হবে, কারণ তিনি সেই সময় তাদের সংবাদ দেবেন না। আর যদি 'ইন্না' এর পরবর্তী অংশ তার ওপর ক্রিয়াশীল হয় তবে অর্থ সঠিক হলেও আরবি ব্যাকরণ মতে 'ইন্না' এর পূর্ববর্তী অংশ তার পরবর্তী অংশে ক্রিয়াশীল হওয়া ভুল হবে।
এটি এমন একটি প্রশ্ন যা সংশ্লিষ্ট সূরাতে আলোচিত হওয়া সমীচীন বলে আমি মনে করি। পক্ষান্তরে আবু উবায়দ ইমাম নাফি-র পাঠরীতির প্রতি সমর্থন ব্যক্ত করেছেন এবং যারা দুটি প্রশ্নবোধক অব্যয়কে একত্রিত করেছেন তাঁদের পাঠরীতি প্রত্যাখ্যান করেছেন। তিনি মহান আল্লাহর বাণী: "তবে কি তিনি যদি মারা যান বা নিহত হন তবে কি তোমরা পৃষ্ঠপ্রদর্শন করবে?" এবং আল্লাহর বাণী: "তবে কি আপনি যদি মারা যান তবে তারা কি চিরঞ্জীব হবে?"- এই আয়াতগুলো দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। আর এটি আবু আমর, আসিম এবং হামযাহর পাঠরীতির বিরুদ্ধে একটি প্রত্যুত্তর।(১) ইবনে আতিয়্যাহ বলেন: (আলিফ দীর্ঘ করে পড়তে হবে) এবং অনুরূপ বর্ণনা 'আল-বাহর' ও 'রুহুল মাআনি' গ্রন্থেও রয়েছে।