আন-নামল: 23

27:22

‘আমি তো এক নারীকে দেখলাম তাদের উপর রাজত্ব করছে [১]। তাকে দেয়া হয়েছে সকল কিছু হতেই [২] এবং তার আছে এক বিরাট সিংহাসন।

[১] ‘সাবা’ জাতির এ সম্রাজ্ঞীর নাম কোন কোন বর্ণনায় বিলকীস বিনত শারাহীল বলা হয়েছে। [ইবন কাসীর] এ আয়াত থেকে কোন ক্রমেই নারীদেরকে রাষ্ট্রপ্রধান বানানোর প্রমাণ নেয়া জয়েয নয়। কারণ, এটা ছিল বিলকীসের ইসলাম গ্রহণের পূর্বের ঘটনা। ইসলাম গ্রহণের পরে সুলাইমান আলাইহিসসালাম তাকে এ পদে বহাল রেখেছেন বলে কোন প্রমাণ পাওয়া যায়নি। তদুপরি ইসলামী শরীয়তে তা নিষিদ্ধ ঘোষণা করা হয়েছে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন শোনলেন যে, পারস্যবাসীরা তাদের সম্রাটের মৃত্যুর পর তার কন্যাকে রাজ-সিংহাসনে বসিয়েছে তখন তিনি বললেনঃ “যে জাতি তাদের শাসনক্ষমতা একজন নারীর হাতে সমৰ্পণ করেছে, তারা কখনও সাফল্য লাভ করতে পারবে না।” [বুখারীঃ ৪১৬৩] এ কারণেই আলেমগণ এ ব্যাপারে একমত যে, কোন নারীকে শাসনকর্তৃত্ব, খেলাফত অথবা রাজত্ব সমর্পণ করা যায় না; বরং সালাতের ইমামতির ন্যায় বৃহৎ ইমামতি অর্থাৎ শাসনকর্তৃত্বও একমাত্র পুরুষের জন্যই উপযুক্ত।

[কুরতুবী; উসাইমীন, তাফসীরু সূরাতায়িল ফাতিহা ওয়াল বাকারাহঃ ৩/১০৬]

[২] অর্থাৎ একজন রাষ্ট্রনায়কের যা প্রয়োজন সে সবই তার আছে। [কুরতুবী; ইবন কাসীর] সে যুগে যেসব বস্তু অনাবিস্কৃত ছিল, সেগুলো না থাকা এর পরিপন্থী নয়।

‌[সুরা আন-নামল (২৭): আয়াত ২০ থেকে ২৮](২০) আর তিনি পাখিদের খোঁজ নিলেন এবং বললেন, ‘কী হলো, আমি হুদহুদকে দেখছি না কেন? নাকি সে অনুপস্থিতদের অন্তর্ভুক্ত?’ (২১) ‘আমি তাকে অবশ্যই কঠোর শাস্তি দেব কিংবা তাকে জবেহ করব, অথবা সে আমার কাছে কোনো সুস্পষ্ট প্রমাণ নিয়ে আসবে।’ (২২) অতঃপর সে (হুদহুদ) খুব বেশি দেরি করল না এবং এসে বলল, ‘আপনি যা অবগত নন আমি তা অবগত হয়েছি এবং আমি সাবা থেকে আপনার কাছে এক নিশ্চিত সংবাদ নিয়ে এসেছি।’ (২৩) ‘আমি এক নারীকে দেখলাম, সে তাদের ওপর রাজত্ব করছে। তাকে সবকিছুই দেওয়া হয়েছে এবং তার রয়েছে এক বিশাল সিংহাসন।’ (২৪) ‘আমি তাকে ও তার সম্প্রদায়কে দেখলাম, তারা আল্লাহর পরিবর্তে সূর্যকে সিজদা করছে।

আর শয়তান তাদের কাজগুলোকে তাদের কাছে আকর্ষণীয় করে তুলেছে এবং তাদেরকে সঠিক পথ থেকে বিচ্যুত করেছে, ফলে তারা হেদায়েত পাচ্ছে না।’(২৫) ‘যাতে তারা আল্লাহকে সিজদা না করে, যিনি আসমান ও জমিনের লুকায়িত বস্তুসমূহ বের করেন এবং তোমরা যা গোপন করো ও যা প্রকাশ করো তা তিনি জানেন।’ (২৬) ‘আল্লাহ—তিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই; তিনি মহান আরশের অধিপতি।’ (২৭) সুলাইমান বললেন, ‘আমরা দেখব তুমি সত্য বলেছ নাকি তুমি মিথ্যাবাদীদের অন্তর্ভুক্ত?’ (২৮) ‘আমার এই পত্রটি নিয়ে যাও এবং এটি তাদের কাছে নিক্ষেপ করো, তারপর তাদের কাছ থেকে সরে দাঁড়াও এবং দেখো তারা কী উত্তর দেয়।’এতে আঠারোটি মাসয়ালা রয়েছে: প্রথম—মহান আল্লাহর বাণী: (আর তিনি পাখিদের খোঁজ নিলেন)।

এখানে তাঁর সেই সফরের আরেকটি ঘটনা উল্লেখ করা হয়েছে যে সফরে পিঁপড়াদের পূর্বোক্ত ঘটনাটি ঘটেছিল। 'তাফাক্কুদ' অর্থ হলো নিজের কোনো অনুপস্থিত জিনিসের খোঁজ করা। 'তয়রা' শব্দটি একটি সমষ্টিবাচক বিশেষ্য এবং এর একবচন হলো 'তয়ির'। এখানে 'তয়রা' বলতে পাখিদের প্রজাতি এবং তাদের পুরো দলকে বোঝানো হয়েছে। তারা তাঁর সফরে তাঁর সঙ্গী হতো এবং ডানা মেলে তাঁকে ছায়া দিত। সুলাইমান (আ.)-এর পাখিদের খোঁজ নেওয়ার কারণ সম্পর্কে আলেমদের মাঝে মতভেদ রয়েছে। একদল বলেন: এটি ছিল রাজকীয় বিষয়াদির প্রতি তাঁর নিবিড় তত্ত্বাবধান এবং শাসনের প্রতিটি বিষয়ের প্রতি তাঁর বিশেষ গুরুত্ব প্রদানের বহিঃপ্রকাশ।

আয়াতের বাহ্যিক অর্থ এটাই নির্দেশ করে। অন্য একদল বলেন: বরং তিনি পাখিদের খোঁজ নিয়েছিলেন এ কারণে যে, হুদহুদ পাখিটি অনুপস্থিত থাকায় তার নির্দিষ্ট স্থান দিয়ে সূর্যের আলো প্রবেশ করছিল। এটাই ছিল পাখিদের খোঁজ নেওয়ার কারণ, যাতে রোদ কোথা থেকে আসছে তা স্পষ্ট হয়। আবদুল্লাহ ইবনে সালাম বলেন: তিনি হুদহুদকে এ জন্য খুঁজেছিলেন কারণ মাটির নিচে কত গভীরে পানি আছে তা জানার প্রয়োজন হয়েছিল। তিনি এমন এক জনমানবহীন প্রান্তরে অবতরণ করেছিলেন যেখানে পানি ছিল না। হুদহুদ মাটির গভীর এবং উপরিভাগ উভয়ই দেখতে পেত এবং সে সুলাইমান (আ.)-কে পানির অবস্থান সম্পর্কে অবহিত করত।

এরপর জিনরা অত্যন্ত অল্প সময়ে মাটি খুঁড়ে পানি বের করে আনত, যেভাবে ছাগলের চামড়া ছাড়ানো হয়। ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে ইবনে সালামের উদ্ধৃতিতে এটি বর্ণিত হয়েছে। আবু মিজলাজ বলেন, ইবনে আব্বাস (রা.) আবদুল্লাহ ইবনে সালামকে বললেন: 'আমি আপনাকে তিনটি বিষয়ে জিজ্ঞাসা করতে চাই।' তিনি বললেন: 'আপনি কুরআন পাঠ করা সত্ত্বেও আমাকে জিজ্ঞাসা করছেন?' ইবনে আব্বাস বললেন: 'হ্যাঁ' (তিনবার)। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: 'সুলাইমান কেন অন্য কোনো পাখির পরিবর্তে হুদহুদকেই খুঁজলেন...'