আন-নামল: 30

27:27

‘নিশ্চয় এটা সুলাইমানের কাছ থেকে এবং নিশ্চয় এটা রহমান, রহীম আল্লাহ্‌র নামে [১],

[১] এ একটি আয়াতে অনেকগুলো পথনির্দেশ বা হেদায়াত রয়েছেঃ তন্মধ্যে সর্বপ্রথম দিকনির্দেশ এই যে, পত্রের প্রারম্ভেই প্রেরকের নাম লেখা নবীদের সুন্নাত। এর উপকারিতা অনেক। উদাহরণতঃ পত্র পাঠ করার পূর্বেই প্রাপক জানতে পারবে যে, সে কার পত্ৰ পাঠ করছে, যাতে সে সেই পরিবেশে পত্রের বিষয়বস্তু পাঠ করে এবং চিন্তা-ভাবনা করে এবং যাতে কার পত্র, ‘কোথা থেকে এলো?’ এরূপ খোঁজাখুঁজি করার কষ্ট ভোগ করতে না হয়। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম স্বয়ং এভাবেই তার যাবতীয় পত্ৰ লিখতেন। এতে ছোট-বড় ভেদাভেদ করা উচিত নয়। কারণ সাহাবায়ে কিরাম যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে চিঠি লিখতেন তখনও একই পদ্ধতি অনুসরণ করতেন।

যেমন, রাসূলের কাছে লিখা ‘আলী ইবনুল হাদরামীর চিঠি। তবে এটা জানা আবশ্যক যে, এর বিপরীত করলে সুন্নাত মোতাবেক না হলেও তা জায়েয। বর্তমানে খামের উপর প্রেরকের নাম লিখা থাকলে তার মাধ্যমে উপরোক্ত উদ্দেশ্য হাসিল হতে পারে। আলোচ্য ঘটনাতে দ্বিতীয় দিকনির্দেশ হলো, পত্রের উত্তর দেয়া উচিত। ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু ‘আনহুমা পত্রের উত্তর দেয়াকে সালামের উত্তরের মত ওয়াজিব মনে করতেন। এখানে তৃতীয় আরেকটি দিক নির্দেশ হলো, বিসমিল্লাহ লেখা। তবে এখানে দেখা যায় যে, আগে প্রেরকের নাম লিখার পর বিসমিল্লাহ বলা হয়েছে। এর দ্বারা প্রেরকের নামের পরে বিসমিল্লাহ লিখা জায়েয প্রমাণিত হলো।

যদিও আগেই বিসমিল্লাহ লেখার নিয়ম বেশী প্রচলিত এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামও এ কাজটি বেশী করতেন বলে প্রমাণিত হয়েছে। [কুরতুবী]

সপ্তদশ মাসআলা- এই আয়াতে মুশরিকদের নিকট পত্র প্রেরণ, তাদের কাছে দাওয়াত পৌঁছে দেওয়া এবং ইসলামের দিকে তাদের আহ্বান করার প্রমাণ রয়েছে। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কিসরা, কায়সার এবং প্রত্যেক প্রতাপশালী শাসকের নিকট পত্র লিখেছিলেন, যেমনটি ইতিপূর্বে 'আলে ইমরান' সূরার তাফসিরে আলোচিত হয়েছে। অষ্টাদশ মাসআলা- (অতঃপর তাদের থেকে সরে দাঁড়াও) তাকে সরে দাঁড়ানোর আদেশ দেওয়া হয়েছে শিষ্টাচার স্বরূপ, যাতে তিনি রাজন্যবর্গের সাথে পালনীয় আদব অনুযায়ী দূরে অবস্থান করেন। এর অর্থ হলো: তুমি কাছেই অবস্থান করো যাতে দেখতে পাও তারা কী প্রতিক্রিয়া ব্যক্ত করে; এটি ওয়াহাব ইবনে মুনাব্বিহ-এর অভিমত।

ইবনে যায়িদ বলেন: তাকে সরে দাঁড়ানোর নির্দেশ দেওয়া হয়েছে ফিরে আসার অর্থে, অর্থাৎ তুমি এটি নিক্ষেপ করো এবং ফিরে এসো। তিনি বলেন: আল্লাহর বাণী "অতঃপর লক্ষ্য করো তারা কী উত্তর দেয়" কথাটি "অতঃপর সরে দাঁড়াও" অংশের আগে আসার অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। তবে বাক্যের স্বাভাবিক ক্রমধারা বজায় রাখাই অধিক স্পষ্ট, অর্থাৎ তুমি পত্রটি নিক্ষেপ করো, অতঃপর সরে দাঁড়াও এবং এর মাঝেই লক্ষ্য করো অর্থাৎ অপেক্ষা করো। কেউ কেউ বলেছেন: এর অর্থ 'জেনে নাও', যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "যেদিন মানুষ দেখবে (অর্থাৎ জানবে) তার দুই হাত যা অগ্রিম পাঠিয়েছে।" অর্থাৎ জেনে নাও তারা কী উত্তর দেয় এবং কথার পিঠে কী প্রত্যুত্তর দেয়।

আবার বলা হয়েছে: "অতঃপর লক্ষ্য করো তারা কী উত্তর দেয়" এর অর্থ হলো তারা নিজেদের মধ্যে কী আলোচনা করে। ‌‌[সূরা আন-নামল (২৭): আয়াত ২৯-৩১]তিনি বললেন, 'হে পারিষদবর্গ! আমার কাছে একটি সম্মানজনক পত্র নিক্ষেপ করা হয়েছে (২৯) নিশ্চয় এটি সুলাইমানের পক্ষ থেকে এবং এটি পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে শুরু (৩০) তোমরা আমার বিরুদ্ধে উদ্ধত হয়ো না এবং বশ্যতা স্বীকার করে আমার কাছে উপস্থিত হও' (৩১)।এতে ছয়টি মাসআলা রয়েছে: প্রথমটি- আল্লাহ তাআলার বাণী: (তিনি বললেন, 'হে পারিষদবর্গ!') এখানে বাক্যের কিছু অংশ ঊহ্য রয়েছে, যার অর্থ হলো: অতঃপর সে (হুদহুদ) গিয়ে তাদের নিকট পত্রটি নিক্ষেপ করল এবং তাদের শুনতে পেল যখন রানি বলছিলেন: "হে পারিষদবর্গ!" এরপর তিনি পত্রটিকে 'সম্মানজনক' হিসেবে বিশেষিত করেছেন; সম্ভবত এটি তার এবং তাদের দৃষ্টিতে এক মহান ব্যক্তির পক্ষ থেকে এসেছে বিধায় তিনি সুলাইমান (আলাইহিস সালাম)-এর প্রতি সম্মান প্রদর্শনার্থে একে মহান জ্ঞান করেছেন, এটি ইবনে যায়িদ-এর মত।

অথবা তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে পত্রটিতে মোহর মারা ছিল, আর পত্রের মর্যাদা হলো তাতে মোহর থাকা। এটি আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকেও বর্ণিত হয়েছে। আবার বলা হয়েছে: কারণ এতে "বিসমিল্লাহির রহমানির রাহিম" দিয়ে শুরু করা হয়েছিল। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে কথা বিসমিল্লাহির রহমানির রাহিম দিয়ে শুরু করা হয় না তা কল্যাণহীন।" আবার বলা হয়েছে: কারণ তিনি শুরু করেছিলেন...(১). দ্রষ্টব্য: চতুর্থ খণ্ড, পৃষ্ঠা ১০৫ এবং পরবর্তী অংশ, প্রথম বা দ্বিতীয় সংস্করণ।