আন-নামল: 4

27:1

নিশ্চয় যারা আখেরাতে ঈমান আনে না, তাদের জন্য তাদের কাজকে আমরা শোভন করেছি [১], ফলে তারা বিভ্রান্ত হয়ে ঘুরে বেড়ায়;

[১] এখানে বলা হয়েছে যে, যারা আখেরাতে ঈমান রাখে না আমরা তাদের দৃষ্টিতে তাদের কুকর্মকে শোভন করে দিয়েছি। ফলে তারা সেগুলোকে উত্তম মনে করে পথ ভ্ৰষ্টতায় লিপ্ত থাকে। এটা এ জন্যই যে, তারা আখেরাতকে অস্বীকার করেছে। [ইবন কাসীর] সুতরাং আখেরাতকে অস্বীকার করাই তাদের জন্য যাবতীয় পতনের মূল কারণ হিসেবে বিবেচিত হলো। এক গুনাহ অন্য গুনাহর কারণ হয়। অন্য আয়াতে আল্লাহ্‌ তা‘আলা বলেনঃ “তারা যেমন প্রথমবারে তাতে ঈমান আনেনি তেমনি আমরাও তাদের মনোভাবের ও দৃষ্টিভঙ্গির পরিবর্তন করে দেব এবং তাদেরকে তাদের অবাধ্যতায় উদভ্ৰান্তের মত ঘুরে বেড়াতে দেব।” [সূরা আল-আন‘আমঃ ১১০]

জাহান্নাম, আর তা নিকৃষ্টতম গন্তব্য; এবং তাদের প্রত্যাবর্তন হবে শাস্তির দিকে, যা নিকৃষ্টতম প্রত্যাবর্তনস্থল। 'মুনকালাব' (প্রত্যাবর্তনস্থল) এবং 'মারজি' (প্রত্যাবর্তনস্থল)-এর মধ্যে পার্থক্য হলো, 'মুনকালাব' অর্থ হলো বর্তমানে যা আছে তার বিপরীত অবস্থার দিকে স্থানান্তরিত হওয়া; আর 'মারজি' হলো বর্তমান অবস্থা থেকে পূর্বের কোনো অবস্থায় ফিরে যাওয়া। সুতরাং প্রত্যেক 'মারজি' ই 'মুনকালাব', কিন্তু প্রত্যেক 'মুনকালাব' 'মারজি' নয়। আল্লাহই ভালো জানেন। ইমাম আল-মাওয়ার্দী এটি উল্লেখ করেছেন। এবং "আইয়্যা" শব্দটি "ইয়ানকালিবুন" দ্বারা মানসূব (নসবপ্রাপ্ত) হয়েছে এবং তা মাসদার বা ক্রিয়ামূলের অর্থে ব্যবহৃত।

এটি "সাইয়া'লামু" দ্বারা মানসূব হওয়া বৈধ নয়, কারণ ব্যাকরণবিদদের মতে "আইয়্যু" এবং অন্যান্য প্রশ্নবোধক বিশেষ্যগুলোর ক্ষেত্রে পূর্ববর্তী কোনো শব্দ আমল বা প্রভাব বিস্তার করতে পারে না। আল-নাহহাস বলেন: এ বিষয়ে প্রকৃত বক্তব্য হলো, প্রশ্নবোধক ভাবটি একটি স্বতন্ত্র অর্থ এবং তার পূর্ববর্তী অংশটি অন্য একটি অর্থ বহন করে; যদি পূর্ববর্তী শব্দ এতে আমল করত, তবে এক অর্থ অন্য অর্থের সাথে সংমিশ্রিত হয়ে যেত। ‌‌সূরা আন-নামলপরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। সর্বসম্মত মতানুসারে এটি সম্পূর্ণ মাক্কী সূরা এবং এর আয়াত সংখ্যা বিরানব্বই। কারো কারো মতে চুরানব্বই আয়াত।

‌‌[সূরা আন-নামল (২৭): আয়াত ১ থেকে ৬]পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।ত্ব-সীন, এগুলো কুরআনের আয়াত এবং সুস্পষ্ট কিতাবের (১)। মুমিনদের জন্য পথনির্দেশ ও সুসংবাদ (২)। যারা সালাত কায়েম করে ও যাকাত প্রদান করে এবং তারাই পরকালের প্রতি দৃঢ় বিশ্বাস রাখে (৩)। নিশ্চয় যারা পরকালে বিশ্বাস করে না, আমি তাদের কাজগুলোকে তাদের নিকট সুশোভিত করে দিয়েছি, ফলে তারা বিভ্রান্ত হয়ে ঘুরে বেড়ায় (৪)।এরাই তারা যাদের জন্য রয়েছে কঠিন শাস্তি এবং পরকালে তারাই সর্বাধিক ক্ষতিগ্রস্ত (৫)। আর নিশ্চয়ই আপনাকে প্রজ্ঞাময় ও সর্বজ্ঞের পক্ষ থেকে কুরআন দান করা হচ্ছে (৬)।মহান আল্লাহর বাণী: (ত্ব-সীন, এগুলো কুরআনের আয়াত এবং সুস্পষ্ট কিতাবের)।

বিচ্ছিন্ন অক্ষরসমূহ সম্পর্কে আলোচনা সূরা আল-বাকারা এবং অন্যান্য স্থানে অতিবাহিত হয়েছে। "তিলকা" এখানে "এই" অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ এই সূরাটি কুরআনের আয়াত এবং সুস্পষ্ট কিতাবের আয়াতসমূহ। কুরআন শব্দটিকে নির্দিষ্ট (মারেফাহ) হিসেবে এবং "কিতাবিন মুবীন" শব্দটিকে অনির্দিষ্ট (নাকিরাহ) হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে, যদিও উভয়ই নির্দিষ্ট অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে; যেমনটি আপনি বলে থাকেন: অমুক ব্যক্তি একজন বুদ্ধিমান লোক এবং অমুক সেই বুদ্ধিমান ব্যক্তি। "কিতাব" অর্থই কুরআন; এখানে উভয় গুণই একত্রিত করা হয়েছে, কারণ তা লিখনের মাধ্যমে প্রকাশ পায় এবং পাঠের মাধ্যমেও প্রকাশ পায়।

এটি ইতিপূর্বেও আলোচিত হয়েছে।