আন-নামল: 67

৬৭-৭০ নং আয়াতের তাফসীরএখানে বর্ণনা করা হচ্ছে যে, যারা কিয়ামতকে অস্বীকার করে তাদেরকে যে তাদের মৃত্যু হওয়া ও সড়ে-পচে যাওয়া এবং মাটি ও ভস্ম হয়ে যাওয়ার পর পুনরায় কিভাবে সৃষ্টি করা হবে এটা এখন পর্যন্ত তাদের বোধগম্যই হয় না। তারা এটাকে বড়ই বিস্ময়কর মনে করে। তারা বলেঃ “পূর্ব যুগ হতেই আমরা এটা শুনে আসছি, কিন্তু এ পর্যন্ত কাউকেও আমরা মৃত্যুর পর জীবিত হতে দেখিনি। এটা শুধু শোনা কথা। এক যুগের লোক তাদের পূর্বযুগীয় লোকদের হতে, তারা তাদের পূর্ব যুগের লোকদের হতে শুনেছে এবং এভাবে আমাদের যুগ পর্যন্ত পৌছে গেছে। কিন্তু এ সবকিছুই অযৌক্তিক ও বিবেক বুদ্ধি বহির্ভূত।” আল্লাহ তা'আলা স্বীয় নবী (সঃ)-কে জবাব বলে দিচ্ছেনঃ “তুমি বল-তোমরা পৃথিবীতে পরিভ্রমণ করে দেখো, যারা রাসূলদেরকে অবিশ্বাস করেছিল ও কিয়ামতকে অস্বীকার করেছিল তাদের পরিণাম কি হয়েছে!

তারা সমূলে ধ্বংস হয়ে গিয়েছে। পক্ষান্তরে নবীদেরকে ও মুমিনদেরকে আল্লাহ তা'আলা রক্ষা করেছেন। এটা নবীদের সত্যবাদীতারই দলীল।”অতঃপর মহামহিমান্বিত আল্লাহ স্বীয় নবী (সঃ)-কে সান্ত্বনা দিচ্ছেনঃ “এই কাফির ও মুশরিকরা তোমাকে ও আমার কালামকে অবিশ্বাস করছে এ জন্যে তুমি দুঃখ করো না ও মনঃক্ষুন্ন হয়ো না। তারা তোমার ব্যাপারে যে ষড়যন্ত্র করছে তা আমার অজানা নেই। আমিই তোমার পৃষ্ঠপোষক ও সাহায্যকারী ।সুতরাং তুমি নিশ্চিন্ত থাকো। আমি তোমাকে ও তোমার দ্বীনকে জয়যুক্ত রাখবো এবং দুনিয়ার এক প্রান্ত হতে অপর প্রান্ত পর্যন্ত তোমাকে প্রাধান্য ও শ্রেষ্ঠত্ব দান করবে।”

কাফেররা বলে, ‘আমরা ও আমাদের পিতৃপুরুষেরা মাটিতে পরিণত হয়ে গেলেও কি আমাদেরকে বের করা হবে?

‌‌[সূরা আন-নামল (২৭): আয়াত ৬৭ থেকে ৬৮]এবং যারা কুফরি করেছে তারা বলে, "যখন আমরা এবং আমাদের পিতৃপুরুষরা মাটি হয়ে যাব, তখনও কি আমাদের বের করে আনা হবে? (৬৭) অবশ্যই আমাদের এবং ইতিপূর্বে আমাদের পিতৃপুরুষদেরও এই প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছিল। এটি তো কেবল পূর্ববর্তীদের উপকথা বৈ কিছু নয়" (৬৮)।মহান আল্লাহর বাণী: (এবং যারা কুফরি করেছে) অর্থাৎ মক্কার মুশরিকগণ। (যখন আমরা এবং আমাদের পিতৃপুরুষরা মাটি হয়ে যাব, তখনও কি আমাদের বের করে আনা হবে) ইমাম নাফি এখানে এবং সূরা আল-আনকাবুতে এভাবেই পাঠ করেছেন। আবু আমর দুটি প্রশ্নবোধক অব্যয় সহকারে পাঠ করেছেন, তবে তিনি হামযা উচ্চারণ সহজ করেছেন।

আসিম এবং হামযাও দুটি প্রশ্নবোধক অব্যয় সহকারে পাঠ করেছেন, তবে তাঁরা উভয় হামযাকেই স্পষ্ট উচ্চারণ করেছেন। এই দুই সূরার ব্যাপারে আমরা যা উল্লেখ করেছি তার সবই অভিন্ন। আল-কিসায়ী, ইবনে আমির, রুওয়াইস এবং ইয়াকুব এই সূরাতে "আ-ইযা" (দুটি হামযা সহ) এবং সংবাদ জ্ঞাপক হিসেবে দুটি নুন সহ "ইন্নানা" পাঠ করেছেন; আর সূরা আল-আনকাবুতে তাঁরা দুটি প্রশ্নবোধক অব্যয় সহকারে পাঠ করেছেন। আবু জাফর আন-নাহহাস বলেন: "আমরা যখন মাটি হয়ে যাব এবং আমাদের পিতৃপুরুষরাও, তখনও কি আমাদের বের করে আনা হবে" - এই পাঠরীতিটি মুসহাফের লিখনরীতির সাথে সঙ্গতিপূর্ণ এবং উত্তম।

আবু হাতিম এ বিষয়ে ভিন্ন মত পোষণ করেছেন এবং তাঁর বক্তব্যের সারকথা হলো: "ইযা" এখানে প্রশ্নবোধক নয়, কিন্তু "আ-ইন্না" প্রশ্নবোধক এবং এর মধ্যে "ইন্না" রয়েছে। এমতাবস্থায় প্রশ্নবোধক অংশের অন্তর্ভুক্ত বিষয় তার পূর্ববর্তী অংশে কীভাবে আমল বা ক্রিয়াশীল হতে পারে? আর "ইন্না" এর পরবর্তী অংশ তার পূর্ববর্তী অংশে কীভাবে আমল করতে পারে? যেমন 'আগামীকাল নিশ্চয়ই জায়েদ বের হবে' - এমন বাক্য কি ব্যাকরণগতভাবে শুদ্ধ হতে পারে? যদি এতে প্রশ্নবোধক অংশ থাকে তবে তা আরও দূরবর্তী বা অসম্ভব হয়ে যায়। এই বিষয়টি যখন জিজ্ঞাসা করা হয়, তখন তাঁর বর্ণিত কারণে এটি একটি জটিল সমস্যা হিসেবে গণ্য হয়।

আবু জাফর বলেন: আমি মুহাম্মদ ইবনুল ওয়ালিদকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমরা আবুল আব্বাসকে কুরআনের একটি কঠিন ও জটিল আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, যা হলো মহান আল্লাহর বাণী: "যারা কুফরি করেছে তারা বলে, আমরা কি তোমাদের এমন এক ব্যক্তির সন্ধান দেব যে তোমাদের সংবাদ দেয় যে, যখন তোমরা পূর্ণরূপে ছিন্নভিন্ন হয়ে যাবে, তখন তোমরা অবশ্যই এক নতুন সৃষ্টিতে পরিণত হবে?" তিনি বললেন: যদি 'তোমাদের সংবাদ দেয়' অংশটি 'যখন' শব্দের ওপর ক্রিয়াশীল হয় তবে তা অসম্ভব হবে, কারণ তিনি সেই সময় তাদের সংবাদ দেবেন না। আর যদি 'ইন্না' এর পরবর্তী অংশ তার ওপর ক্রিয়াশীল হয় তবে অর্থ সঠিক হলেও আরবি ব্যাকরণ মতে 'ইন্না' এর পূর্ববর্তী অংশ তার পরবর্তী অংশে ক্রিয়াশীল হওয়া ভুল হবে।

এটি এমন একটি প্রশ্ন যা সংশ্লিষ্ট সূরাতে আলোচিত হওয়া সমীচীন বলে আমি মনে করি। পক্ষান্তরে আবু উবায়দ ইমাম নাফি-র পাঠরীতির প্রতি সমর্থন ব্যক্ত করেছেন এবং যারা দুটি প্রশ্নবোধক অব্যয়কে একত্রিত করেছেন তাঁদের পাঠরীতি প্রত্যাখ্যান করেছেন। তিনি মহান আল্লাহর বাণী: "তবে কি তিনি যদি মারা যান বা নিহত হন তবে কি তোমরা পৃষ্ঠপ্রদর্শন করবে?" এবং আল্লাহর বাণী: "তবে কি আপনি যদি মারা যান তবে তারা কি চিরঞ্জীব হবে?"- এই আয়াতগুলো দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। আর এটি আবু আমর, আসিম এবং হামযাহর পাঠরীতির বিরুদ্ধে একটি প্রত্যুত্তর।(১) ইবনে আতিয়্যাহ বলেন: (আলিফ দীর্ঘ করে পড়তে হবে) এবং অনুরূপ বর্ণনা 'আল-বাহর' ও 'রুহুল মাআনি' গ্রন্থেও রয়েছে।