আন-নামল: 10

27:7

‘আর আপনি আপনার লাঠি নিক্ষেপ করুন।’ তারপর যখন তিনি সেটাকে সাপের মত ছুটোছুটি করতে দেখলেন তখন তিনি পিছনের দিকে ছুটতে লাগলেন [১] এবং ফিরেও তাকালেন না। ‘হে মূসা! ভীত হবেন না, নিশ্চয় আমি এমন যে, আমার সান্নিধ্যে রাসূলগণ ভয় পায় না [২];

[১] সূরা আল-আ‘রাফে ও সূরা আশ-শু‘আরাতে এ জন্য ثعنان (অজগর) শব্দ ব্যবহার করা হয়েছে। কিন্তু এখানে একে خانّ শব্দের মাধ্যমে প্ৰকাশ করা হচ্ছে। “জান” শব্দটি বলা হয় ছোট সাপ অর্থে। এখানে “জান” শব্দ ব্যবহার করার কারণ হচ্ছে এই যে, দৈহিক দিক দিয়ে সাপটি ছিল অজগর। কিন্তু তার চলার দ্রুততা ছিল ছোট সাপদের মতো। সূরা ত্বা-হা-য় حَيَّةٌ تَسْعىٰ (ছুটন্ত সাপ) এর মধ্যেও এ অর্থই বর্ণনা করা হয়েছে।

[২] অর্থাৎ আমার কাছে রাসূলদের ক্ষতি হবার কোন ভয় নেই। রিসালাতের মহান মর্যাদায় অভিষিক্ত করার জন্য যখন আমি কাউকে নিজের কাছে ডেকে আনি তখন আমি নিজেই তার নিরাপত্তার দায়িত্ব নিয়ে থাকি। [দেখুন, ইবন কাসীর]

[সূরা আন-নামল (২৭): আয়াত ৭ থেকে ১৪](স্মরণ করো) যখন মুসা তাঁর পরিবারকে বললেন, "নিশ্চয়ই আমি আগুন দেখেছি। আমি শীঘ্রই তোমাদের কাছে সেখান থেকে কোনো খবর নিয়ে আসব অথবা তোমাদের জন্য কোনো জ্বলন্ত অঙ্গার নিয়ে আসব যাতে তোমরা আগুন পোহাতে পারো।" (৭) অতঃপর যখন তিনি আগুনের কাছে আসলেন, তখন ঘোষিত হলো: "ধন্য যারা আগুনের মধ্যে আছে এবং যারা এর চারদিকে আছে। আর বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহ পবিত্র ও মহিমান্বিত।" (৮) "হে মুসা! নিশ্চয়ই আমিই আল্লাহ, পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।" (৯) "আর তুমি তোমার লাঠিটি নিক্ষেপ করো।" অতঃপর যখন তিনি ওটাকে সাপের মতো ছুটাছুটি করতে দেখলেন, তখন তিনি পেছন ফিরে পালাতে লাগলেন এবং ফিরে তাকালেন না।

(আল্লাহ বললেন), "হে মুসা! ভয় করো না, নিশ্চয়ই আমার দরবারে রাসূলগণ ভয় পান না।" (১০) "তবে যে জুলুম করে, তারপর মন্দ কাজের পরিবর্তে ভালো কাজ করে (তার জন্য আমি ক্ষমাশীল), কেননা আমি পরম ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।" (১১)"আর তোমার হাত বগলে ঢোকাও, তা কোনো রোগ ছাড়াই নির্মল উজ্জ্বল হয়ে বেরিয়ে আসবে। (এগুলো) ফিরআউন ও তার সম্প্রদায়ের কাছে প্রেরিত নয়টি নিদর্শনের অন্তর্ভুক্ত। নিশ্চয়ই তারা ছিল এক পাপাচারী সম্প্রদায়।" (১২) অতঃপর যখন তাদের কাছে আমার চাক্ষুষ নিদর্শনসমূহ আসল, তখন তারা বলল, "এটা তো সুস্পষ্ট জাদু।" (১৩) তারা অন্যায় ও অহংকারবশত নিদর্শনগুলোকে অস্বীকার করল, যদিও তাদের অন্তর সেগুলো সত্য বলে দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করেছিল।

সুতরাং দেখো, বিপর্যয় সৃষ্টিকারীদের পরিণাম কেমন হয়েছিল! (১৪)মহান আল্লাহর বাণী: (যখন মুসা তাঁর পরিবারকে বললেন) - এখানে "ইয" (স্মরণ করো) শব্দটি একটি ঊহ্য ক্রিয়াপদ দ্বারা মানসুব (নাসবপ্রাপ্ত) হয়েছে, আর তা হলো "স্মরণ করো"। যেন মহান আল্লাহ তাঁর এই বাণীর পর—"নিশ্চয়ই আপনি প্রজ্ঞাময় ও মহাজ্ঞানীর পক্ষ থেকে কুরআন প্রাপ্ত হচ্ছেন"—বলছেন: হে মুহাম্মদ, তাঁর প্রজ্ঞা ও জ্ঞানের নিদর্শনস্বরূপ মুসার কাহিনী গ্রহণ করুন, যখন তিনি তাঁর পরিবারকে বলেছিলেন। (নিশ্চয়ই আমি আগুন দেখেছি) অর্থাৎ আমি দূর থেকে তা প্রত্যক্ষ করেছি। হারিস ইবনে হিল্লিজা বলেছেন:তিনি একটি সূক্ষ্ম শব্দ অনুভব করলেন এবং শিকারিরা তাঁকে আতঙ্কিত করে তুলল...

বিকেলে যখন সন্ধ্যা ঘনিয়ে এসেছিল। «১»(আমি তোমাদের কাছে সেখান থেকে কোনো খবর নিয়ে আসব অথবা তোমাদের জন্য কোনো জ্বলন্ত অঙ্গার নিয়ে আসব যাতে তোমরা আগুন পোহাতে পারো)। আসিম, হামজা এবং কিসায়ী "বি-শিহাদিন কাবাসিন" পাঠ করেছেন ‘শিহাব’ শব্দে তানউইন সহযোগে। অবশিষ্ট ক্বারীগণ তানউইন ছাড়া ইযাফত (সম্বন্ধ) সহযোগে পড়েছেন, অর্থাৎ আগুনের শিখা; আবু উবাইদ এবং আবু হাতিম এই পাঠটিই পছন্দ করেছেন। আল-ফাররা তানউইন বর্জনের ব্যাখ্যায় ধারণা করেছেন যে, এটি আরবদের নিম্নোক্ত উক্তিগুলোর মতো: "পরকালের আবাস", "জামে মসজিদ", "প্রথম নামায"; অর্থাৎ যখন কোনো বিষয়ের নাম ভিন্ন ভিন্ন হয়, তখন সেই বিষয়কে তার নিজের দিকেই সম্বন্ধ করা হয়।

আন-নাহহাস বলেন: বসরাবাসীদের মতে কোনো বস্তুকে তার নিজের দিকে সম্বন্ধ করা অসম্ভব, কারণ ভাষাবিজ্ঞানে 'ইযাফত' বা সম্বন্ধের অর্থ হলো এক বস্তুকে অন্য বস্তুর সাথে সংযুক্ত করা।(১). আনাসাত: অনুভব করেছে বা প্রত্যক্ষ করেছে। আন-নাবাহ: সূক্ষ্ম শব্দ।

তার লোমগুলো উল্কার মতো ছিল এবং লাঠির দুই শাখা প্রশস্ত কূয়ার মতো হয়ে গেল, যার মধ্যে মাড়ি ও শ্বদন্ত ছিল যেগুলোর ক্যাঁচক্যাঁচ শব্দ শোনা যাচ্ছিল। যখন মূসা তা প্রত্যক্ষ করলেন, তখন তিনি (পিছন ফিরে পালালেন এবং ভ্রুক্ষেপ করলেন না) [সূরা আন-নামল, আয়াত: ১০]। তিনি দূরে চলে গেলেন এবং দেখলেন যে তিনি সর্পটিকে অতিক্রম করেছেন। অতঃপর তিনি তাঁর রবের কথা স্মরণ করলেন এবং তাঁর প্রতি লজ্জাবশত থেমে গেলেন। অতঃপর তাকে আহ্বান করা হলো, "হে মূসা! তুমি যেখানে ছিলে সেখানে ফিরে এসো।" তিনি অত্যন্ত ভীত অবস্থায় ফিরে এলেন। তখন বলা হলো: "তোমার ডান হাত দিয়ে একে ধরো এবং ভয় পেয়ো না, আমি একে এর পূর্বের অবস্থায় ফিরিয়ে দেব।"তিনি বললেন: সেই সময় মূসার পরনে একটি পশমি জামা ছিল।

তিনি তা নিজ হাতের ওপর পেঁচিয়ে নিলেন। তখন একজন ফেরেশতা তাকে বললেন: "হে মূসা! আপনি কি মনে করেন, যদি আল্লাহ সেই বিপদের অনুমতি দিতেন যার আশঙ্কা আপনি করছেন, তবে এই জামা কি আপনার কোনো উপকারে আসত?" তিনি বললেন: "না।""কিন্তু আমি দুর্বল এবং দুর্বলতা থেকেই আমি সৃষ্ট।"অতঃপর তিনি তাঁর হাত উন্মুক্ত করলেন এবং সর্পের মুখের ওপর রাখলেন। তিনি মাড়ি ও দাঁতের ক্যাঁচক্যাঁচ শব্দ শুনতে পেলেন। তারপর যখন তিনি তা ধরলেন, দেখলেন যে এটি সেই পরিচিত লাঠি হয়ে গেছে এবং তাঁর হাতটি লাঠির সেই নির্দিষ্ট স্থানে রয়েছে যেখানে তিনি দুই শাখার মাঝখানে ভর দেওয়ার সময় রাখতেন।তাঁর রব তাকে বললেন: "নিকটে এসো।"তিনি তাকে অনবরত নিকটবর্তী করতে থাকলেন, এমনকি তিনি তাঁর পিঠ গাছের কাণ্ডের সাথে ঠেকিয়ে স্থির হলেন।তিনি স্থিতু হলেন এবং তাঁর কম্পন দূর হলো।

তিনি লাঠির ওপর তাঁর দুই হাত একত্রিত করলেন এবং মস্তক ও ঘাড় অবনত করলেন। অতঃপর আল্লাহ তাকে বললেন: "আমি আজ তোমাকে এমন এক উচ্চ মর্যাদায় অধিষ্ঠিত করেছি, যেখানে তোমার পরে কোনো মানুষের পক্ষে দাঁড়ানো সমীচীন নয়।" "যেহেতু আমি তোমাকে অত্যন্ত নিকটবর্তী করেছি, এমনকি তুমি আমার কালাম শ্রবণ করেছ এবং তুমি আমার সর্বাধিক নৈকট্যের স্থানে অবস্থান করেছ। সুতরাং আমার রিসালাত নিয়ে বেরিয়ে পড়ো; নিশ্চয়ই তুমি আমার তত্ত্বাবধানে ও আমার শ্রবণে রয়েছ। তোমার সাথে রয়েছে আমার সাহায্য ও আমার দৃষ্টি। আমি তোমাকে আমার সার্বভৌমত্বের পোশাক পরিয়েছি যাতে এর মাধ্যমে আমার নির্দেশ পালনের শক্তি পূর্ণতা পায়।

তুমি আমার সৈন্যদের মধ্য হতে এক বিশাল সৈন্যদল। আমি তোমাকে আমার সৃষ্টির মধ্য হতে এক দুর্বল সৃষ্টির কাছে পাঠিয়েছি, যে আমার নেয়ামত পেয়ে দম্ভ করেছে, আমার কৌশল থেকে নির্ভয় হয়েছে এবং দুনিয়া তাকে প্রবঞ্চিত করেছে। এমনকি সে আমার হক অস্বীকার করেছে, আমার রুবুবিয়াতকে অস্বীকার করেছে এবং আমাকে ছাড়া অন্যকে উপাস্য নির্ধারণ করেছে এবং দাবি করেছে যে সে আমাকে চেনে না। আমি আমার ইজ্জতের শপথ করে বলছি: যদি ওজর ও দলীলের বিষয়টি না থাকত যা আমি আমার ও আমার সৃষ্টির মাঝে নির্ধারণ করেছি," "তবে আমি তাকে মহাপরাক্রমশালীর মতো পাকড়াও করতাম—যার ক্রোধের কারণে আসমানসমূহ, জমিন, পাহাড় ও সমুদ্রসমূহ ক্রোধান্বিত হয়।

আমি যদি আকাশকে আদেশ করতাম তবে সে তাকে পাথর বর্ষণ করত, যদি জমিনকে আদেশ করতাম তবে সে তাকে গিলে ফেলত, যদি সমুদ্রকে আদেশ করতাম তবে সে তাকে ডুবিয়ে মারত এবং যদি পাহাড়কে আদেশ করতাম তবে সে তাকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দিত। কিন্তু সে আমার কাছে তুচ্ছ এবং আমার দৃষ্টি থেকে পতিত। আমার সহনশীলতা তাকে পরিবেষ্টন করে আছে এবং আমার যা আছে তা দিয়ে আমি অমুখাপেক্ষী। আর আমিই অমুখাপেক্ষী হওয়ার যোগ্য, আমি ছাড়া কোনো অভাবমুক্ত সত্তা নেই। সুতরাং তুমি তার কাছে আমার বার্তা পৌঁছে দাও এবং তাকে আমার ইবাদত, তাওহীদ এবং আমার নামের একনিষ্ঠতার দিকে আহ্বান করো।

তাকে আমার নিদর্শনসমূহ স্মরণ করিয়ে দাও এবং আমার প্রতিশোধ ও কঠোর শাস্তি সম্পর্কে সতর্ক করো। তাকে জানিয়ে দাও যে, আমার ক্রোধের সামনে কিছুই দাঁড়াতে পারে না। আর তার সাথে আলোচনার সময় বলো: নরম কথা, যাতে সে উপদেশ গ্রহণ করে অথবা ভয় পায়। তাকে জানিয়ে দাও যে, আমি ক্রোধ ও শাস্তির চেয়ে ক্ষমা ও মার্জনার দিকেই অধিক দ্রুত। আর তাকে দুনিয়াবী যে চাকচিক্যের পোশাক পরানো হয়েছে তা যেন তোমাকে ভীত না করে; কেননা তার ললাট আমার কুদরতি হাতে, সে আমার অনুমতি ছাড়া চোখের পলক ফেলতে পারে না, কথা বলতে পারে না এবং শ্বাসও নিতে পারে না।"