আল-কামার: 15

54:9

আর অবশ্যই আমারা এটাকে রেখে দিয়েছি এক নিদর্শনরূপে [১] ; অতএব উপদেশ গ্রহণকারী কেউ আছে কি?

[১] আয়াতের এ অর্থও হতে পারে যে, আমরা এ আযাবকে শিক্ষণীয় নির্দশন বানিয়ে দিয়েছি। তবে অগ্ৰাধিকার যোগ্য অর্থ হচ্ছে, সে জাহাজকে শিক্ষণীয় নিদর্শন বানিয়ে দেয়া হয়েছে। একটি সুউচ্চ পর্বতের ওপরে তার অস্তিত্ব টিকে থাকা হাজার হাজার বছর ধরে মানুষকে আল্লাহর গযব সম্পর্কে সাবধান করে আসছে। তাদেরকে স্মরণ করিয়ে দিচ্ছে যে, এ ভূ-খণ্ডে আল্লাহর নাফরমানদের জন্য কি দুর্ভাগ্য নেমে এসেছিল এবং ঈমান গ্রহণকারীদের কিভাবে রক্ষা করা হয়েছিল। [দেখুন, কুরতুবী; ফাতহুলকাদীর]

এবং (খুশশা'আন) শব্দটি 'খাশি' শব্দের বহুবচন এবং এর নসব (যবর) হয়েছে (আনহুম) এর অন্তর্গত 'হা' ও 'মিম' (সর্বনাম) থেকে 'হাল' (অবস্থা) হওয়ার কারণে; এই বিশ্লেষণ অনুযায়ী (আনহুম) এর ওপর থামা বা ওয়াকফ করা অশোভন। আবার এটি (ইয়াখরুযুন) ক্রিয়ার মধ্যকার উহ্য সর্বনাম থেকে 'হাল' হওয়াও সম্ভব, সেক্ষেত্রে (আনহুম) এর ওপর ওয়াকফ করা যাবে। আর (খুশশা'উন আবসারুহুম) কিরাতটি মুবতাদা ও খবর হিসেবে পঠিত হয়েছে, এবং পুরো বাক্যটি 'হাল' হিসেবে নসবের স্থলাভিষিক্ত, যেমন কবির উক্তিতে: [আমি তাকে পেয়েছি «১» [এমন অবস্থায় যে তার সহচর হলো দানশীলতা ও মহত্ত্ব] (তারা কবরের ভেতর থেকে বের হবে) অর্থাৎ 'আজদাস' মানে কবরসমূহ, যার একবচন 'জাদাস'।

(তারা যেন বিক্ষিপ্ত পঙ্গপাল। আহ্বানকারীর দিকে তারা দ্রুতবেগে ধাবিত হবে)। আল্লাহ তাআলা অন্য স্থানে বলেছেন: (যেদিন মানুষ হবে বিক্ষিপ্ত পতঙ্গের ন্যায়) «২» সুতরাং এই দুটি বর্ণনা হলো দুটি ভিন্ন সময়ের দুটি ভিন্ন অবস্থা। একটি হলো—কবর থেকে বের হওয়ার সময়; তারা অত্যন্ত আতঙ্কিত অবস্থায় বের হবে, কোথায় যেতে হবে তা বুঝবে না, ফলে একে অন্যের গায়ের ওপর আছড়ে পড়বে। তখন তারা বিক্ষিপ্ত পতঙ্গের ন্যায় হবে যারা একে অপরের মধ্যে লক্ষ্যহীনভাবে মিশে যায় এবং যাদের কোনো নির্দিষ্ট গন্তব্য থাকে না।] দ্বিতীয় অবস্থা হলো «৩» [- যখন তারা আহ্বানকারীর ডাক শুনবে তখন তারা সেই দিকে অগ্রসর হবে এবং বিক্ষিপ্ত পঙ্গপালের মতো হয়ে যাবে, কারণ পঙ্গপাল একটি নির্দিষ্ট লক্ষ্যের দিকে অগ্রসর হয়।

আর (মুহতি'ঈন) শব্দের অর্থ হলো দ্রুতগামী, যা আবু উবায়দা বলেছেন। জনৈক কবির কবিতায় এসেছে:দজলা নদীর তীরে তাদের আবাস «৪» এবং আমি তাদের দেখেছি … দজলার তীরে কোনো কিছু শোনার জন্য তারা দ্রুত ধাবিত হচ্ছে।দাহহাক বলেছেন: অভিমুখী হয়ে। কাতাদা বলেছেন: সংকল্পবদ্ধ হয়ে। ইবনে আব্বাস বলেছেন: দৃষ্টিপাতকারী হিসেবে। ইকরিমা বলেছেন: শব্দের দিকে কান পেতে শ্রবণকারী হিসেবে। আর অর্থগুলো কাছাকাছি। বলা হয়: কোনো ব্যক্তি যখন কোনো কিছুর দিকে স্থির দৃষ্টিতে তাকায় এবং পলক ফেলে না, তখন তাকে 'হাতা'আ ইয়াহতা'উ হুতু'আন' বলা হয়। আর 'আহতা'আ' বলা হয় যখন কেউ ঘাড় প্রসারিত করে ও মাথা নিচু করে।

জনৈক কবি বলেছেন «৫»:নিমর ইবনে সা'দ আমাকে দাসে পরিণত করেছে, অথচ আমি দেখেছি … নিমর ইবনে সা'দ আমার অনুগত ও ঘাড় নুইয়ে দ্রুত ধাবমান।আর 'মুহতি' উট' বলতে সেই উটকে বোঝায় যার ঘাড়ে জন্মগতভাবে বক্রতা বা নিচু ভাব থাকে। আর দৌড়ানোর ক্ষেত্রে 'আহতা'আ' মানে দ্রুত দৌড়ানো। (কাফিররা বলবে: এটি অত্যন্ত কঠিন দিন) অর্থাৎ কিয়ামতের দিন, সেই সময়ে তাদের ওপর আপতিত কঠোর কষ্টের কারণে। ‌‌[সূরা আল-কামার (৫৪): আয়াত ৯ থেকে ১৭]তাদের আগে নূহের সম্প্রদায়ও অস্বীকার করেছিল; তারা আমার বান্দাকে মিথ্যাবাদী বলেছিল এবং বলেছিল, ‘সে এক উন্মাদ’ এবং তাকে ধমক দেওয়া হয়েছিল।

(৯) অতঃপর সে তার পালনকর্তার কাছে প্রার্থনা করল, ‘আমি তো অসহায়, অতএব আপনি প্রতিশোধ নিন’। (১০) তখন আমি মুষলধারে বৃষ্টিসহ আকাশের দুয়ারগুলো খুলে দিলাম। (১১) এবং ভূমি থেকে ঝরনাধারা প্রবাহিত করলাম; ফলে উভয় পানি মিলিত হলো এক নির্ধারিত পরিকল্পনা অনুযায়ী। (১২) আর আমি তাকে বহন করলাম কাঠ ও পেরেক নির্মিত এক নৌযানে। (১৩)যা আমার তত্ত্বাবধানে চলতে লাগল, এটি তার জন্য পুরস্কার স্বরূপ যাকে অস্বীকার করা হয়েছিল। (১৪) আর আমি একে একটি নিদর্শন হিসেবে রেখে দিয়েছি; অতএব কোনো উপদেশ গ্রহণকারী আছে কি? (১৫) সুতরাং কেমন ছিল আমার শাস্তি ও সতর্কবাণী!

(১৬) আর আমি অবশ্যই কুরআনকে বুঝার জন্য সহজ করে দিয়েছি; অতএব কোনো উপদেশ গ্রহণকারী আছে কি? (১৭)(১). সংযুক্তিটি সামীন আল-হালাবির ইরাবুল কুরআন থেকে সংগৃহীত।(২). ২০তম খণ্ড, ১৬৫ পৃষ্ঠা দেখুন।(৩). সংযুক্তিটি মুফাসসাল ইরাবুল কুরআন ও অন্যান্য উৎস থেকে সংগৃহীত।(৪). লিসানুল আরব গ্রন্থে 'তার অধিবাসী' (আহলুহা) শব্দটি রয়েছে।(৫). এর বক্তা হলো তুব্বা। [ ..... ]