আল-কামার: 48

54:47

যেদিন তাদেরকে উপুড় করে টেনে নিয়ে যাওয়া হবে জাহান্নামের দিকে ; সেদিন বলা হবে, ‘জাহান্নামের যন্ত্রণা আস্বাদন কর।’

‌[সূরা আল-কামার (৫৪): আয়াত ৪৭ থেকে ৪৯]নিশ্চয়ই অপরাধীরা বিভ্রান্তি ও উন্মাদনায় লিপ্ত। (৪৭) যেদিন তাদের উপুড় করে টেনে নিয়ে যাওয়া হবে আগুনের দিকে (এবং বলা হবে), সাক্বারের পরশ আস্বাদন করো। (৪৮) নিশ্চয়ই আমি প্রতিটি বস্তু সৃষ্টি করেছি নির্ধারিত পরিমাপে। (৪৯)আল্লাহ তাআলার বাণী: (নিশ্চয়ই অপরাধীরা বিভ্রান্তি ও উন্মাদনায় লিপ্ত) এতে চারটি মাসআলা রয়েছে: প্রথমটি— আল্লাহ তাআলার বাণী: (নিশ্চয়ই অপরাধীরা বিভ্রান্তি ও উন্মাদনায় লিপ্ত) অর্থাৎ সত্য থেকে বিচ্যুতিতে রয়েছে, আর ‘সু’উর’ অর্থ দহন। আবার কেউ কেউ বলেছেন এর অর্থ উন্মাদনা, যেমনটি এই সূরার পূর্বেই অতিক্রান্ত হয়েছে।

(যেদিন তাদের উপুড় করে টেনে নিয়ে যাওয়া হবে আগুনের দিকে, সাক্বারের পরশ আস্বাদন করো) সহীহ মুসলিমে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: কুরাইশ মুশরিকরা তাকদীর (ভাগ্য) বিষয়ে বিতর্ক করার জন্য রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এল। তখন নাযিল হলো: ‘যেদিন তাদের উপুড় করে টেনে নিয়ে যাওয়া হবে আগুনের দিকে (এবং বলা হবে), সাক্বারের পরশ আস্বাদন করো। নিশ্চয়ই আমি প্রতিটি বস্তু সৃষ্টি করেছি নির্ধারিত পরিমাপে।’ তিরমিযীও এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: হাদীসটি হাসান সহীহ। ইমাম মুসলিম তাউস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর একদল সাহাবীকে পেয়েছি যারা বলতেন: সবকিছুই নির্ধারিত পরিমাপে (তাকদীর অনুযায়ী) হয়।

তিনি বলেন: আমি আব্দুল্লাহ ইবনে উমরকে বলতে শুনেছি, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: ‘সবকিছুই তাকদীর অনুযায়ী হয়, এমনকি অক্ষমতা ও বুদ্ধিমত্তা—বা বুদ্ধিমত্তা ও অক্ষমতাও।’ আর এটি ক্বাদারিয়া সম্প্রদায়ের মতবাদকে বাতিল ঘোষণা করে। (আস্বাদন করো) অর্থাৎ তাদের বলা হবে আস্বাদন করো। আর ‘পরশ’ বলতে আগুনের ভেতর নিক্ষিপ্ত হওয়ার সময় তারা যে যন্ত্রণা অনুভব করবে তাকে বোঝানো হয়েছে। ‘সাক্বার’ জাহান্নামের নামগুলোর মধ্যে একটি নাম, যা অপপরিবর্তনীয়, কারণ এটি একটি সুনির্দিষ্ট নারীবাচক বিশেষ্য; ঠিক তেমনিভাবে ‘লাযা’ এবং ‘জাহান্নাম’ শব্দ দুটিও।

আতা (রহ.) বলেছেন: ‘সাক্বার’ হলো জাহান্নামের ষষ্ঠ স্তর। কুতরুব বলেন: ‘সাক্বার’ শব্দটি ‘সাক্বরাতহুশ শামস’ (সূর্য তাকে দগ্ধ করেছে) থেকে এসেছে, যার অর্থ ঝলসে দেওয়া। আর অত্যধিক গরমের দিনকে ‘ইয়াওমুম মুসামক্বির’ বা ‘মুসামকির’ বলা হয়। দ্বিতীয় মাসআলা— আল্লাহ তাআলার বাণী: (নিশ্চয়ই আমি প্রতিটি বস্তু) জনসাধারণের ক্বিরাআত অনুযায়ী ‘কুল্লা’ (সব কিছু) শব্দটি নসব (জবর) যুক্ত। তবে আবু সাম্মাল একে রাফা (পেশ) দিয়ে ‘কুল্লু’ পড়েছেন মুবতাদা (উদ্দেশ্য) হিসেবে। যারা নসব দিয়ে পড়েছেন, তা একটি উহ্য ক্রিয়ার কারণে হয়েছে, যা কুফাবাসী বৈয়াকরণদের পছন্দনীয় মত; কারণ ‘ইন্না’ ক্রিয়া দাবি করে, তাই এটিই অধিকতর সঙ্গত।

আর নসব আল্লাহ তাআলার সৃষ্টির ক্ষেত্রে ব্যাপকতার ওপর অধিকতর প্রমাণ বহন করে। কারণ আপনি যদি ব্যাখ্যাদানকারী ‘খালাক্বনাহু’ (আমি তা সৃষ্টি করেছি) শব্দটি বাদ দিয়ে প্রথম ক্রিয়াটিকে প্রকাশ করেন, তবে বাক্যটি হতো— ‘নিশ্চয়ই আমরা প্রতিটি বস্তু সৃষ্টি করেছি পরিমাপ অনুযায়ী’। আর ‘খালাক্বনাহু’ শব্দটি ‘শাইয়িন’ (বস্তু)-এর বিশেষণ হওয়া সঠিক নয়; কারণ বিশেষণ তার বিশেষিত শব্দের পূর্ববর্তী অংশে প্রভাব বিস্তার করতে পারে না, এবং তা এমন কোনো আমলকারীর (ক্রিয়ার) ব্যাখ্যা হতে পারে না যা তার পূর্ববর্তী অংশে কাজ করে।