Al-Qamar
আল-কামার: 46
মূল আরবি
بَلِ ٱلسَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَٱلسَّاعَةُ أَدْهَىٰ وَأَمَرُّ
English Translations
But the Hour is their appointment [for due punishment], and the Hour is more disastrous and more bitter.
Nay, but the Hour is their appointed time (for their full recompense), and the Hour will be more grievous and more bitter.
Rather the Hour (of judgment) is their appointed time (for their full recompense), and the Hour is more calamitous and much more bitter.
Nay; the Hour of Doom is their appointed time, and the Hour shall be more calamitous and bitter.
Nay, but the Hour (of doom) is their appointed tryst, and the Hour will be more wretched and more bitter (than their earthly failure).
Nay, the Hour (of Judgment) is the time promised them (for their full recompense): And that Hour will be most grievous and most bitter.
বাংলা অনুবাদ
বরং ক্বিয়ামত হল (তাদের দুষ্কর্মের প্রতিশোধ নেয়ার জন্য) তাদেরকে দেয়া নির্ধারিত সময়, ক্বিয়ামত অতি কঠিন, অতিশয় তিক্ত।
বরং কিয়ামত তাদের প্রতিশ্রুত সময়। আর কিয়ামত অতি ভয়ঙ্কর ও তিক্ততর।
অধিকন্ত কিয়ামাত তাদের শাস্তির নির্ধারিত কাল এবং কিয়ামাত হবে কঠিনতর ও তিক্ততর।
বরং কিয়ামত তাদের শাস্তির নির্ধারিত সময়। আর কিয়ামত হবে কঠিনতর ও তিক্তকর;
অধিকন্তু কিয়ামত তাদের আযাবের নির্ধারিতকাল এবং কিয়ামত হবে কঠিনতর ও তিক্তকর।
৪৬. বরং তাদের আসল শাস্তির জায়গা ওই কিয়ামত দিবস যা তারা অস্বীকার করে। আর কিয়ামত দিবস বদর যুদ্ধে তাদের পাওয়া শাস্তি অপেক্ষা সমধিক ভয়াবহ ও কঠিন।
তাফসীর
54:41
বরং কিয়ামত তাদের শাস্তির নির্ধারিত সময়। আর কিয়ামত হবে কঠিনতর ও তিক্তকর [১] ;
[১] আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেন, যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর উপর এ আয়াত নাযিল হয়েছিল তখন আমি এত ছোট ছিলাম যে, খেলা-ধুলা করতাম। [বুখারী: ৪৮৭৬]
[সূরা আল-কামার (৫৪): আয়াত ৪৩ থেকে ৪৬] পূর্ণ পৃষ্ঠা
মহান আল্লাহর বাণী: (আর অবশ্যই ফেরাউনের অনুসারীদের নিকট সতর্ককারীগণ এসেছিল) অর্থাৎ কিবতি সম্প্রদায়; আর (সতর্ককারীগণ) দ্বারা মুসা ও হারুনকে বোঝানো হয়েছে। কখনো কখনো দ্বিবচনের ক্ষেত্রে বহুবচনের শব্দ প্রয়োগ করা হয়। (তারা আমাদের নিদর্শনসমূহকে অস্বীকার করেছিল) অর্থাৎ আমাদের একত্ববাদ এবং আমাদের নবীদের নবুওয়াতের প্রমাণবাহী মুজিযাসমূহকে; আর সেগুলো হলো লাঠি, হাত, দুর্ভিক্ষ, সম্পদ ধ্বংস হওয়া, প্লাবন, পঙ্গপাল, উকুন, ব্যাঙ এবং রক্ত। বলা হয়েছে যে, (সতর্ককারীগণ) মানে হলো রসূলগণ; কেননা তাদের নিকট ইউসুফ এবং তাঁর বংশধরগণ এসেছিলেন, এমনকি মুসা আসা পর্যন্ত।
আবার বলা হয়েছে যে, (সতর্ককারীগণ) মানে হলো সতর্কবাণী। (অতঃপর আমি তাদের পাকড়াও করলাম এক মহা পরাক্রমশালীর পাকড়াওয়ের মতো) অর্থাৎ যিনি তাঁর প্রতিশোধ গ্রহণে বিজয়ী, (ক্ষমতাবান) অর্থাৎ তিনি যা ইচ্ছা করেন তা করতে সক্ষম। [সূরা আল-কামার (৫৪): আয়াত ৪৩ থেকে ৪৬]তোমাদের মধ্যকার কাফিররা কি তাদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ, নাকি তোমাদের জন্য পূর্ববর্তী কিতাবসমূহে কোনো নিষ্কৃতির কথা লেখা আছে? (৪৩) নাকি তারা বলে, ‘আমরা এক অপরাজেয় দল’? (৪৪) শীঘ্রই এই দলটি পরাজিত হবে এবং তারা পৃষ্ঠপ্রদর্শন করে পালাবে। (৪৫) বরং কিয়ামত হলো তাদের প্রতিশ্রুত সময়, আর কিয়ামত অত্যন্ত ভয়াবহ ও তিক্ততর।
(৪৬)মহান আল্লাহর বাণী: (তোমাদের মধ্যকার কাফিররা কি তাদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ) এখানে আরবদের সম্বোধন করা হয়েছে। আবার বলা হয়েছে যে, এর দ্বারা মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উম্মতের কাফিরদের বোঝানো হয়েছে। আরও বলা হয়েছে যে, এটি একটি অস্বীকৃতিমূলক প্রশ্ন, যার অর্থ হলো নেতিবাচক; অর্থাৎ তোমাদের কাফিররা তোমাদের পূর্ববর্তী সেই সকল জাতির কাফিরদের চেয়ে উত্তম নয় যারা তাদের কুফরির কারণে ধ্বংস হয়েছিল। (নাকি তোমাদের জন্য পূর্ববর্তী কিতাবসমূহে কোনো নিষ্কৃতির কথা লেখা আছে) অর্থাৎ নবীদের ওপর অবতীর্ণ কিতাবসমূহে শাস্তি থেকে নিরাপত্তার কোনো ঘোষণা আছে কি?
ইবনে আব্বাস বলেন: নাকি লওহে মাহফুজে তোমাদের জন্য আযাব থেকে মুক্তির কোনো পরোয়ানা আছে? (নাকি তারা বলে, ‘আমরা এক অপরাজেয় দল’) অর্থাৎ এমন এক শক্তিশালী দল যাদের সংখ্যাধিক্য ও শক্তির কারণে মোকাবিলা করা সম্ভব নয়; এখানে আয়াতের অন্ত্যমিল রক্ষার জন্য 'মুনতাসিরিন' (বহুবচন) না বলে 'মুনতাসির' (একবচন) বলা হয়েছে। অতঃপর আল্লাহ তাদের প্রতিবাদ করে বলেন: (শীঘ্রই এই দলটি পরাজিত হবে) অর্থাৎ মক্কার কাফিরদের দল। আর তা বদরের যুদ্ধ ও অন্যান্য ক্ষেত্রে সংঘটিত হয়েছে। সাধারণ কিরাআত হলো 'সাইুহযামু' (ইয়া দিয়ে কর্মবাচ্যে), আর 'আল-জামউ' শব্দটি পেশযুক্ত।
রুওয়াইস ইয়াকুবের সূত্রে 'সানাহযিমু' (নুন দিয়ে এবং ঝা-এর নিচে যের দিয়ে) পড়েছেন, সে ক্ষেত্রে 'আল-জামআ' শব্দটি জবরযুক্ত হবে। (এবং তারা পৃষ্ঠপ্রদর্শন করে পালাবে) সাধারণ কিরাআতে এটি 'ইয়া' যোগে নামপুরুষের সংবাদ হিসেবে পঠিত। আর ঈসা, ইবনে ইসহাক এবং রুওয়াইস ইয়াকুবের সূত্রে এটি 'তা' যোগে মধ্যম পুরুষে সম্বোধন হিসেবে পড়েছেন। আর 'আদ-দুবুর' শব্দটি 'দিরহাম' এর মতো একটি জাতিবাচক বিশেষ্য।