আল-কামার: 50

54:47

আর আমাদের আদেশ তো কেবল একটি কথা, চোখের পলকের মত [১]

[১] অর্থাৎ কিয়ামত সংগঠনের জন্য আমাকে কোন বড় প্রস্তুতি নিতে হবে না কিংবা তা সংঘটিত করতে কোন দীর্ঘ সময়ও ব্যয়িত হবে না। আমার পক্ষ থেকে একটি নির্দেশ জারী হওয়ার সময়টুকু মাত্র লাগবে। নির্দেশ জারী হওয়া মাত্রই চোখের পলকে তা সংঘটিত হয়ে যাবে।

[সুরা আল-ক্বামার (৫৪): আয়াত ৫০ থেকে ৫৫]আর আমার আদেশ তো কেবল একটিই, চোখের পলকের মতো। (৫০) আর আমি অবশ্যই তোমাদের সমমনাদের ধ্বংস করেছি; অতএব কোনো উপদেশ গ্রহণকারী আছে কি? (৫১) আর তারা যা কিছু করেছে তা আমলনামায় রয়েছে। (৫২) আর প্রতিটি ক্ষুদ্র ও বৃহৎ বিষয় লিপিবদ্ধ। (৫৩) নিশ্চয়ই মুত্তাকিরা থাকবে জান্নাত ও ঝরনাধারার মধ্যে। (৫৪)সত্যের আসনে, সর্বশক্তিমান অধিপতির সান্নিধ্যে। (৫৫)মহান আল্লাহর বাণী: (আর আমার আদেশ তো কেবল একটিই) অর্থাৎ কেবল একবারের নির্দেশ। (চোখের পলকের মতো) অর্থাৎ আমার সৃষ্টির ব্যাপারে আমার ফয়সালা চোখের পলকের চেয়েও দ্রুততর।

আর 'লামহ' হলো দ্রুত দৃষ্টিপাত করা; বলা হয়ে থাকে: সে তার চোখের পলকে বিদ্যুৎ দেখল। 'আস-সিহাহ' গ্রন্থে রয়েছে: 'লামাহাহু' এবং 'আলমাহাহু' অর্থ যখন সে তাকে হালকা নজরে দেখল; এর বিশেষ্য পদ হলো 'লামহাহ'। আর বিদ্যুৎ ও নক্ষত্র চমকানোকেও 'লামহা' বলা হয়। মহান আল্লাহর বাণী: (আমি অবশ্যই তোমাদের সমমনাদের ধ্বংস করেছি) অর্থাৎ অতীত জাতিগুলোর মধ্যে কুফরির ক্ষেত্রে তোমাদের সদৃশ যারা ছিল। কেউ কেউ বলেছেন: তোমাদের অনুসারী ও সাহায্যকারীদের। (অতএব কোনো উপদেশ গ্রহণকারী আছে কি?) অর্থাৎ এমন কেউ কি আছে যে উপদেশ গ্রহণ করবে? অর্থাৎ তাদের পূর্ববর্তী জাতিসমূহ ভালো বা মন্দের যা কিছু করেছিল তা তাদের আমলনামায় লিপিবদ্ধ ছিল; আর এটি আল্লাহর এই বাণীরই ব্যাখ্যা: (নিশ্চয়ই আমি প্রতিটি বস্তু সৃষ্টি করেছি নির্ধারিত পরিমাপে)।

(আমলনামায়) অর্থাৎ লাওহে মাহফুজে। কেউ বলেছেন: আমল লেখক ফেরেশতাদের কিতাবসমূহে। কেউ কেউ বলেছেন: উম্মুল কিতাবে। (আর প্রতিটি ক্ষুদ্র ও বৃহৎ বিষয় লিপিবদ্ধ) অর্থাৎ প্রতিটি কবিরা ও সগিরা গুনাহ তা সংঘটিত হওয়ার আগেই আমলকারীর আমলনামায় লেখা হয়েছে যেন তাকে প্রতিফল প্রদান করা যায়, এবং তা সংঘটিত হওয়ার সময়ও পুনরায় লেখা হয়। 'সাতারা' অর্থ লেখা, আর 'ইস্তাতারা' শব্দটিও একই অর্থে ব্যবহৃত হয়। মহান আল্লাহর বাণী: (নিশ্চয়ই মুত্তাকিরা থাকবে জান্নাত ও ঝরনাধারার মধ্যে) আল্লাহ তাআলা যখন কাফেরদের অবস্থা বর্ণনা করলেন, তখন মুমিনদের অবস্থাও বর্ণনা করলেন।

(ঝরনাধারা) এর দ্বারা পানি, শরাব, মধু ও দুধের নহরসমূহকে বোঝানো হয়েছে; এটি ইবনে জুরাইজ-এর উক্তি। এটি একবচনে উল্লেখ করা হয়েছে কারণ এটি আয়াতের শেষাংশ (অন্ত্যমিলের জন্য), তদুপরি একবচন শব্দ কখনও বহুবচনের অর্থও প্রদান করে। কেউ কেউ বলেছেন: (ঝরনাধারা বা নহর) অর্থ আলো ও প্রশস্ততার মধ্যে; এখান থেকেই দিনকে 'নাহার' বলা হয় এর শুভ্রতা ও আলোর কারণে। এ থেকেই ক্ষত প্রশস্ত করার বিষয়টি নির্গত। জনৈক কবি বলেছেন:আমি এর মাধ্যমে আমার হাতের কব্জিকে নিয়ন্ত্রণ করেছি এবং তার ক্ষতকে প্রশস্ত করেছি... যেন সামনে দণ্ডায়মান ব্যক্তি এর ওপারের দৃশ্য দেখতে পায়।(১).

'বা', 'হা', 'সিন', 'হা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: (তা করার আগেই যেন প্রতিদান দেওয়া হয় এবং করার সময়ও লেখা হয়)।(২). তিনি হলেন কাইস ইবনুল খাতিম, যিনি বর্শার আঘাতের বর্ণনা দিচ্ছেন। 'মালাকতু' অর্থ আমি মজবুত ও শক্তিশালী করেছি। [ ..... ]