আল-কামার: 41

৪১-৪৬ নং আয়াতের তাফসীর: আল্লাহ তা'আলা ফিরাউন ও তার সম্প্রদায়ের ঘটনা এখানে বর্ণনা করছেন। তাদের কাছে আল্লাহর রাসূল হযরত মূসা (আঃ) ও হযরত হারূন (আঃ) এই খবর শুনাতে আসলেন যে, তারা ঈমান আনলে তাদের জন্যে (জান্নাতের) সুসংবাদ রয়েছে এবং কুফরী করলে (জাহান্নামের) ভয় রয়েছে। তাদেরকে আল্লাহ তা'আলার পক্ষ হতে বড় বড় মু'জিযা ও নিদর্শন প্রদান করা হয়। ওগুলো ছিল তাদের নবুওয়াতের সত্যতার পুরোপুরি দলীল। কিন্তু তারা সবকিছুই অবিশ্বাস করে। ফলে তাদের উপর আল্লাহর শাস্তি নেমে আসে এবং তাদেরকে সমূলে ধ্বংস করে দেয়া হয়।এরপর বলা হচ্ছেঃ হে কুরায়েশ মুশরিকের দল!

তোমরা কি ঐ ফিরাউন ও তার সম্প্রদায় অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ? না, বরং তারাই তোমাদের অপেক্ষা বহুগুণে শক্তিশালী ছিল। তাদের দলবলও ছিল তোমাদের চেয়ে বহুগুণে বেশী। তারাও যখন আল্লাহর আযাব হতে পরিত্রাণ পায়নি, তখন তোমরা আবার কি? তোমাদেরকে ধ্বংস করা তাঁর কাছে অতি সহজ। তোমরা কি ধারণা করছে যে, আল্লাহর কিতাবসমূহে তোমাদের মুক্তিদানের কথা লিখিত রয়েছে? কিতাবে কি এটা লিখা আছে যে, তাদের কুফরীর কারণে তাদেরকে শাস্তি দেয়া হবে এবং তোমরা কুফরী করতে থাকবে, আর তোমাদেরকে কোনই শাস্তি দেয়া হবে না? তোমরা কি মনে করছে যে, তোমরা দলের দল রয়েছে, সুতরাং তোমাদের সংখ্যাধিক্যের কারণে তোমাদের কোনই ক্ষতি হবে না?মহাপরাক্রমশালী আল্লাহ বলেনঃ এই দল তো শীঘ্রই পরাজিত হবে প্রদর্শন করবে।হযরত ইবনে আব্বাস (রাঃ) হতে বর্ণিত আছে যে, বদরের যুদ্ধের দিন নবী (সঃ) দু'আ করছিলেনঃ “হে আল্লাহ!

আমি আপনাকে আপনার প্রতিজ্ঞা ও অঙ্গীকারের কথা স্মরণ করিয়ে দিচ্ছি! হে আল্লাহ! যদি আপনার ইচ্ছা এটাই থাকে যে, আজকের দিনের পর ভূ-পৃষ্ঠে আপনার ইবাদত আর কখনো করা হবে না।” তিনি এটুকুই বলেছিলেন এমতাবস্থায় হযরত আবু বকর (রাঃ) তাঁর হাতখানা ধরে ফেলেন এবং বলেনঃ “হে আল্লাহর রাসূল (সঃ)! যথেষ্ট হয়েছে। আপনি আপনার প্রতিপালকের কাছে খুবই অনুনয় বিনয় করেছেন।” অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সঃ) তাঁবু হতে বেরিয়ে আসলেন এবং তাঁর মুখে (আরবী) -এ দু’টি আয়াত উচ্চারিত হচ্ছিল। হযরত উমার (রাঃ) বলেনঃ “এ আয়াত অবতীর্ণ হবার সময় এর দ্বারা কোন্ জামাআতকে বুঝানো হয়েছে তা আমি চিন্তা করছিলাম।

বদরের যুদ্ধের দিন যখন আমি রাসূলুল্লাহ (সঃ)-কে বর্ম পরিহিত হয়ে স্বীয় শিবির হতে বের হতে দেখলাম তখন ঐ আয়াতের তাফসীর আমার বোধগম্য হয়।” (এ হাদীসটি ইমাম বুখারী (রঃ) বর্ণনা করেছেন)হযরত আয়েশা (রাঃ) হতে বর্ণিত, তিনি বলেনঃ “যে সময় আমি অতি অল্প কসের বালিকা ছিলাম এবং আমার সঙ্গীনিদের সাথে খেলা করতাম ঐ সময় (আরবী)-এ আয়াতটি অবতীর্ণ হয়।" (ইমাম বুখারী (রঃ) এ হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। এটা সহীহ বুখারীতে ফাযায়েলুল কুরআনের অধ্যায়ে দীর্ঘভাবে বর্ণিত হয়েছে। ইমাম মুসলিম (রঃ) এটা তাখরীজ করেননি)

আর অবশ্যই ফির’আউন সম্প্রদায়ের কাছে এসেছিল সতর্ককারী ;

আপনি একে রূপান্তর করবেন না (অব্যয় রাখবেন); আপনি বলবেন: হে ব্যক্তি, আমি তাঁর নিকট শেষ রাতে (সাহারে) এসেছি, এবং আমি তাঁর নিকট শেষ রাতে এসেছি। আর সাহার হলো: রাতের শেষাংশ এবং ফজর উদয়ের মধ্যবর্তী সময়। আরবদের কথাবার্তায় এটি হলো রাতের অন্ধকারের সাথে দিনের শুরুর শুভ্রতার সংমিশ্রণ; কারণ এই সময়ে রাতের লক্ষণসমূহ এবং দিনের লক্ষণসমূহ বিদ্যমান থাকে। (আমাদের পক্ষ থেকে অনুগ্রহস্বরূপ) অর্থাৎ লূত ও তাঁর দুই কন্যার প্রতি আমাদের পক্ষ থেকে বিশেষ দান; এটি কর্মপদ (মাফউল বিহি) হওয়ার কারণে নসব (যবর) হয়েছে। (এভাবেই আমি কৃতজ্ঞদের পুরস্কৃত করি) অর্থাৎ যারা আল্লাহর প্রতি ঈমান এনেছে এবং তাঁর আনুগত্য করেছে।

(আর অবশ্যই তিনি তাদের সতর্ক করেছিলেন) অর্থাৎ লূত তাদের ভয় দেখিয়েছিলেন (আমাদের কঠোর পাকড়াও সম্পর্কে) অর্থাৎ আমাদের শাস্তি এবং আযাবের মাধ্যমে আমাদের তাদের পাকড়াও করা সম্পর্কে। (কিন্তু তারা সতর্কবাণী সম্পর্কে সন্দেহ পোষণ করল) অর্থাৎ রাসূল তাদের যা দিয়ে সতর্ক করেছিলেন সে বিষয়ে তারা সন্দেহ করল এবং তাঁকে বিশ্বাস করল না; এটি 'মিরইয়াহ' শব্দ থেকে তাফাউল-এর রূপ। (আর তারা তাঁর নিকট তাঁর মেহমানদের দাবি করেছিল) অর্থাৎ তারা তাঁর নিকট মেহমানরূপে আসা ফেরেশতাদের সাথে কুকর্ম করার সুযোগ দাবি করেছিল, যেমনটি আগে বর্ণিত হয়েছে। বলা হয়: আমি তার কাছে অমুক জিনিসের দাবি বা ইচ্ছা করেছি।

আর পশুপাল চারণভূমি খোঁজা অর্থেও এই শব্দের ব্যবহার রয়েছে; হাদীসে এসেছে: (যখন তোমাদের কেউ প্রস্রাব করতে চায়, সে যেন তার প্রস্রাবের জন্য জায়গা খুঁজে নেয়) অর্থাৎ সে যেন কোনো নরম বা ঢালু স্থান খুঁজে নেয়। (তখন আমি তাদের চক্ষুগুলো মিটিয়ে দিলাম) বর্ণিত আছে যে, জিবরাঈল আলাইহিস সালাম তাঁর পাখা দিয়ে তাদের আঘাত করেছিলেন ফলে তারা অন্ধ হয়ে গিয়েছিল। কেউ কেউ বলেছেন: তাদের চোখগুলো মুখের অন্যান্য অংশের মতো সমান হয়ে গিয়েছিল, কোনো ছিদ্র দেখা যাচ্ছিল না; যেমন বাতাস ধূলিকণা উড়িয়ে এনে চিহ্নসমূহ মিটিয়ে দেয়। আবার কেউ বলেছেন: না, বরং আল্লাহ তাদের দৃষ্টিশক্তি কেড়ে নিয়েছিলেন যদিও চোখ সুস্থ ছিল, ফলে তারা তাদের দেখতে পায়নি।

যাহহাক বলেন: আল্লাহ তাদের দৃষ্টি আচ্ছন্ন করে দিয়েছিলেন ফলে তারা রাসূলদের দেখতে পায়নি। তারা বলেছিল: আমরা তো তাদের ঘরে প্রবেশ করতে দেখেছি, তারা কোথায় গেল? এরপর তারা ফিরে গেল কিন্তু তাদের দেখতে পেল না। (সুতরাং তোমরা আমার শাস্তি ও সতর্কবাণীর স্বাদ গ্রহণ করো) অর্থাৎ আমি তাদের বললাম তোমরা স্বাদ গ্রহণ করো; এখানে আদেশসূচক বাক্য দ্বারা সংবাদ প্রদান উদ্দেশ্য, অর্থাৎ আমি তাদের আমার সেই শাস্তির স্বাদ আস্বাদন করালাম যে সম্পর্কে লূত তাদের সতর্ক করেছিলেন। (আর অবশ্যই ভোরে এক স্থায়ী আজাব তাদের পাকড়াও করল) অর্থাৎ এক নিরবচ্ছিন্ন ও ব্যাপক আজাব যা তাদের মধ্যে গেড়ে বসল এবং তাদের আখিরাতের আজাব পর্যন্ত পৌঁছে দেবে।

আর সেই আজাব ছিল তাদের জনপদকে উল্টে দেওয়া এবং এর উপরের অংশকে নিচে করে দেওয়া। আর এখানে 'বুকরাতান' (ভোরে) শব্দটি অনির্দিষ্ট (নাকেরা), তাই এটি তানভীন গ্রহণ করেছে। (সুতরাং তোমরা আমার শাস্তি ও সতর্কবাণীর স্বাদ গ্রহণ করো) তাদের ওপর আপতিত দৃষ্টিহীন হওয়ার আজাব আর তাদের ধ্বংস হওয়ার আজাব এক ছিল না, তাই এখানে পুনরুক্তি করা সুন্দর হয়েছে। (আর অবশ্যই আমি কুরআনকে সহজ করে দিয়েছি উপদেশ গ্রহণের জন্য, অতএব কোনো উপদেশ গ্রহণকারী আছে কি?) [আগে গত হয়েছে] ‌‌[সূরা আল-কামার (৫৪): আয়াত ৪১ থেকে ৪২]আর অবশ্যই ফেরাউনের অনুসারীদের নিকট সতর্ককারীগণ এসেছিল।

(৪১) তারা আমার সকল নিদর্শনকে অস্বীকার করেছিল, অতঃপর আমি তাদের পাকড়াও করলাম এক মহাপরাক্রমশালী ও সর্বশক্তিমানের পাকড়াও। (৪২)(১). দেখুন খণ্ড ৯, পৃষ্ঠা ৭৩।(২). পাণ্ডুলিপির অতিরিক্ত অংশ।