আল-কামার: 39

54:33

সুতরাং ‘আস্বাদন কর আমার শাস্তি এবং ভীতিপ্রদর্শনের পরিণাম।’

ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত: তারা ছিল মাড়াই করা ও চূর্ণ-বিচূর্ণ করা গমের মতো। এই ব্যাখ্যা অনুযায়ী 'আল-মুহতাজির' হলো সে ব্যক্তি যে তার ফসলের সুরক্ষায় বেড়া তৈরি করে, আর 'আল-হাশিম' হলো শস্যশীষের চূর্ণ ও খড়। (আর আমি তো কুরআনকে উপদেশের জন্য সহজ করে দিয়েছি, তবে কোনো উপদেশ গ্রহণকারী আছে কি?) ‌‌[সূরা আল-কামার (৫৪): আয়াত ৩৩ থেকে ৪০]লুত-সম্প্রদায় সতর্কবার্তাকে অস্বীকার করেছিল (৩৩) আমি তাদের ওপর পাথর-বর্ষণকারী প্রবল ঝড় পাঠিয়েছিলাম, কিন্তু লুতের পরিবারবর্গকে আমি শেষ রাতে রক্ষা করেছিলাম (৩৪) এটা ছিল আমার পক্ষ থেকে এক বিশেষ অনুগ্রহ; যারা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে আমি এভাবেই তাদেরকে পুরস্কৃত করি (৩৫) সে (লুত) তাদেরকে আমার কঠোর পাকড়াও সম্পর্কে সতর্ক করেছিল, কিন্তু তারা সতর্কবার্তাকে সন্দেহ করেছিল (৩৬) তারা তার নিকট থেকে তার মেহমানদের কামনা করেছিল, তখন আমি তাদের চোখগুলো অন্ধ করে দিলাম।

অতএব (বললাম), 'তোমরা আমার শাস্তি ও সতর্কবাণীর স্বাদ আস্বাদন করো' (৩৭)আর অবশ্যই খুব ভোরে এক দীর্ঘস্থায়ী শাস্তি তাদের ওপর আপতিত হলো (৩৮) সুতরাং তোমরা আমার শাস্তি ও সতর্কবাণীর স্বাদ গ্রহণ করো (৩৯) আর আমি কুরআনকে উপদেশের জন্য সহজ করে দিয়েছি, তবে কোনো উপদেশ গ্রহণকারী আছে কি? (৪০)আল্লাহ তাআলার বাণী: (লুত-সম্প্রদায় সতর্কবার্তাকে অস্বীকার করেছিল) এখানে লুত (আ.)-এর সম্প্রদায় যখন তাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছিল, তাদের সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া হচ্ছে। (আমি তাদের ওপর পাথর-বর্ষণকারী প্রবল ঝড় পাঠিয়েছিলাম) অর্থাৎ এমন বাতাস যা তাদের ওপর কঙ্কর বা ছোট পাথর নিক্ষেপ করছিল।

নজর বলেছেন: 'হাসিব' হলো বাতাসের সাথে থাকা কঙ্কর। আবু উবায়দাহ বলেছেন: 'হাসিব' হলো পাথর। 'সিহাহ' গ্রন্থে আছে: 'হাসিব' হলো সেই প্রবল বাতাস যা কঙ্কর উড়িয়ে নিয়ে আসে, অনুরূপভাবে 'হাসিবাহ' শব্দটিও ব্যবহৃত হয়। কবি লাবীদ বলেছেন:এর বাসিন্দারা চলে যাওয়ার পর শূন্য ভিটায় … ধূলি উড়ানো কঙ্করময় বাতাস তার আঁচল টেনে নিয়ে গেছে। বাতাস প্রবল হওয়াঅর্থাৎ বাতাস যখন প্রচণ্ড রূপ নেয় তখন তাকে 'আসিফ' ও 'আসূফ' বলা হয়। কবি ফারাজদাক বলেছেন:সিরিয়ার উত্তর বাতাসের সম্মুখীন হয়ে আমরা পথ চলছিলাম, যা আমাদের আঘাত করছিল … ধুনিত তুলার মতো ছড়িয়ে পড়া কঙ্কর-বৃষ্টির মাধ্যমে।(লুতের পরিবারবর্গ ব্যতীত) অর্থাৎ যারা তার দ্বীনের ওপর তার অনুসরণ করেছিল, আর তারা ছিল কেবল তার দুই কন্যা।

(আমি তাদের শেষ রাতে রক্ষা করেছিলাম) আল-আখফাশ বলেন: এখানে শব্দটিতে তানভীন দেওয়া হয়েছে কারণ এটি অনির্দিষ্ট; যদি কোনো নির্দিষ্ট দিনের শেষ রাত উদ্দেশ্য হতো তবে তাতে তানভীন হতো না। এর উদাহরণ হলো: "তোমরা কোনো এক শহরে অবতীর্ণ হও" যখন এটি অনির্দিষ্ট ছিল, কিন্তু যখন নির্দিষ্ট হয়েছে যেমন তাঁর বাণী: "তোমরা মিসরে প্রবেশ করো ইনশাআল্লাহ", তখন তাতে তানভীন বা কাসরা হয়নি। আজ-জাজ্জাজও অনুরূপ বলেছেন: (বি-সাহারিন) শব্দটি যখন অনির্দিষ্ট হয় এবং এর দ্বারা যেকোনো শেষ রাত উদ্দেশ্য হয়, তখন তা পরিবর্তনশীল (মুনসারিফ) হয়। যেমন তুমি বলবে—'আমি তার কাছে কোনো এক শেষ রাতে এসেছি'।

কিন্তু যখন তুমি তোমার বর্তমান দিনের নির্দিষ্ট শেষ রাত বোঝাতে চাইবে...(১). দেখুন ১ম খণ্ড, ৪২৯ পৃষ্ঠা।(২). দেখুন ৯ম খণ্ড, ২৬৩ পৃষ্ঠা।