আল-কামার: 19

54:18

নিশ্চয় আমারা তাদের উপর পাঠিয়েছিলাম এক প্রচন্ড শীতল ঝড়োহাওয়া নিরবচ্ছিন্ন অমঙ্গল দিনে,

আল-ফাররা বলেন: 'আল-ইনজার' এবং 'আন-নাজর' হলো দুটি মাসদার (ক্রিয়ামূল)। আর বলা হয়েছে: 'নুজুর' হলো 'নাজির'-এর বহুবচন, আর 'নাজির' এখানে 'ইনজার' (সতর্কীকরণ) অর্থে ব্যবহৃত, যেমন 'নাকির' শব্দটি 'ইনকার' (অস্বীকৃতি) অর্থে ব্যবহৃত হয়। (আর আমি অবশ্যই কুরআনকে উপদেশ গ্রহণের জন্য সহজ করে দিয়েছি) অর্থাৎ আমি একে মুখস্থ করার জন্য সহজ করেছি এবং যে ব্যক্তি এটি মুখস্থ করতে চায় তাকে আমি সাহায্য করেছি। অতএব, একে মুখস্থ করার কোনো অন্বেষী কি আছে যাকে এতে সাহায্য করা হবে? আর এর অর্থ এমন হওয়াও সম্ভব: আমি একে উপদেশ গ্রহণের জন্য প্রস্তুত করেছি; যা 'ইয়াসসারা নাকাতাহু লিস-সাফারি' (সে তার উটকে সফরের জন্য প্রস্তুত করেছে) থেকে গৃহীত—অর্থাৎ যখন সে উটের পিঠে হাওদা বসিয়ে যাত্রার জন্য তৈরি করে।

আর 'ইয়াসসারা ফারাসাহু লিল-গাজওয়ি' মানে হলো সে তার ঘোড়াকে যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত করেছে যখন সে তাতে জিন ও লাগাম পরায়। জনৈক কবি বলেছেন:আমি লাগাম নিয়ে তার দিকে দাঁড়ালাম তাকে প্রস্তুত করতে … সেখানে তিনি আমাকে প্রতিদান দেবেন যা আমি করতাম।সাঈদ ইবনে জুবায়ের বলেন: আল্লাহর কিতাবসমূহের মধ্যে কুরআন ব্যতীত এমন কোনো কিতাব নেই যা সম্পূর্ণ মুখস্থ পাঠ করা যায়। অন্যান্যেরা বলেন: এই সুবিধা বনী ইসরাঈলের জন্য ছিল না; তারা মূসা, হারুন, ইউশা ইবনে নূন এবং উজাইর (তাঁদের ওপর আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক) ব্যতীত তাওরাত কেবল দেখে দেখেই পাঠ করত। আর এই কারণেই তারা উজাইরকে নিয়ে ফিতনায় বা বিভ্রান্তিতে পতিত হয়েছিল যখন তিনি তাদের জন্য তাওরাত মুখস্থ লিখে দিয়েছিলেন, যখন তা পুড়িয়ে ফেলা হয়েছিল—যেমনটি সূরা আল-বারাআহ (আত-তাওবাহ)-তে ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে।

সুতরাং আল্লাহ তাআলা এই উম্মতের জন্য তাঁর কিতাব মুখস্থ করা সহজ করে দিয়েছেন যাতে তারা এতে যা আছে তা স্মরণ করতে পারে, অর্থাৎ তারা যেন ঐকান্তিকভাবে উপদেশ গ্রহণ করে। আর এই ঐকান্তিকতা (ইফতি'আল) হলো তাদের ওপর কুরআনের প্রভাব এমনভাবে কার্যকর হওয়া যাতে তা তাদের সত্তা ও স্বভাবের অংশ হয়ে যায়। (অতএব কোনো উপদেশ গ্রহণকারী আছে কি?) অর্থাৎ একে পাঠ করার মতো কোনো পাঠক আছে কি? আবু বকর আল-ওয়াররাক এবং ইবনে শাওজাব বলেন: কোনো কল্যাণ ও জ্ঞানের অন্বেষী আছে কি যাকে এতে সাহায্য করা হবে? আর এই সূরায় বারবার এই কথাটি বলা হয়েছে সতর্কীকরণ এবং বিষয়টি অনুধাবনের জন্য।

আরও বলা হয়েছে: আল্লাহ তাআলা এই সূরায় এই উম্মতের কাছে পূর্ববর্তী জাতিসমূহের সংবাদ এবং রাসূলগণের ঘটনাবলি বর্ণনা করেছেন, এবং সেসব জাতি তাঁদের সাথে কেমন আচরণ করেছিল এবং তাদের ও রাসূলগণের পরিণাম কী হয়েছিল তাও উল্লেখ করেছেন। ফলে প্রতিটি কাহিনী ও সংবাদে শ্রোতার জন্য উপদেশ ছিল যদি সে তা গ্রহণ করত। আর প্রতিটি কাহিনীর শেষে 'অতএব কোনো উপদেশ গ্রহণকারী আছে কি?' বলে এই আয়াতের পুনরাবৃত্তি করার কারণ হলো, 'ফাহাল' (অতএব... কি?) একটি প্রশ্নবোধক শব্দ যা তাদের বিচারবুদ্ধিকে নাড়া দেয় যা তাদের অন্তরে সৃষ্টি করা হয়েছে এবং একে তাদের বিরুদ্ধে দলিল হিসেবে পেশ করা হয়েছে।

'ফাহাল'-এর 'লাম' বর্ণটি উপস্থাপনের জন্য এবং 'হা' বর্ণটি নিগূঢ় সত্য বের করে আনার জন্য ব্যবহৃত। ‌‌[সূরা আল-কামার (৫৪): আয়াত ১৮ থেকে ২২]আদ জাতি অস্বীকার করেছিল; সুতরাং কেমন ছিল আমার শাস্তি ও আমার সতর্কবাণী? (১৮) নিশ্চয়ই আমি তাদের ওপর এক অশুভ দিনে নিরবচ্ছিন্ন প্রচণ্ড ঝোড়ো হাওয়া পাঠিয়েছিলাম, (১৯) যা মানুষকে উপড়ে ফেলছিল যেন তারা সমূলে উৎপাটিত খেজুর গাছের কান্ড। (২০) সুতরাং কেমন ছিল আমার শাস্তি ও আমার সতর্কবাণী? (২১) আর আমি অবশ্যই কুরআনকে উপদেশ গ্রহণের জন্য সহজ করে দিয়েছি; অতএব কোনো উপদেশ গ্রহণকারী আছে কি? (২২)(১). আল-জামাল-এর টীকা থেকে অতিরিক্ত অংশ, যা আল-কুরতুবী সূত্রে বর্ণিত।(২).

দেখুন: ৮ম খণ্ড, ১১৭ পৃষ্ঠা।(৩). 'ত্ব' এবং 'লাম' পাণ্ডুলিপিতে 'মুসলিমুন' রয়েছে, আর আমরা যা সাব্যস্ত করেছি (অর্থাৎ মুরসালিন) তা 'আলিফ', 'বা', 'জিম' এবং 'হা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে।(৪). 'ইয়া' পাণ্ডুলিপিতে: 'ব্যপ্তির জন্য'।