আল-কামার: 55

54:47

যথাযোগ্য আসনে, সর্বশক্তিমান মহাঅধিপতি (আল্লাহ্‌)র সান্নিধ্যে।

[সুরা আল-ক্বামার (৫৪): আয়াত ৫০ থেকে ৫৫]আর আমার আদেশ তো কেবল একটিই, চোখের পলকের মতো। (৫০) আর আমি অবশ্যই তোমাদের সমমনাদের ধ্বংস করেছি; অতএব কোনো উপদেশ গ্রহণকারী আছে কি? (৫১) আর তারা যা কিছু করেছে তা আমলনামায় রয়েছে। (৫২) আর প্রতিটি ক্ষুদ্র ও বৃহৎ বিষয় লিপিবদ্ধ। (৫৩) নিশ্চয়ই মুত্তাকিরা থাকবে জান্নাত ও ঝরনাধারার মধ্যে। (৫৪)সত্যের আসনে, সর্বশক্তিমান অধিপতির সান্নিধ্যে। (৫৫)মহান আল্লাহর বাণী: (আর আমার আদেশ তো কেবল একটিই) অর্থাৎ কেবল একবারের নির্দেশ। (চোখের পলকের মতো) অর্থাৎ আমার সৃষ্টির ব্যাপারে আমার ফয়সালা চোখের পলকের চেয়েও দ্রুততর।

আর 'লামহ' হলো দ্রুত দৃষ্টিপাত করা; বলা হয়ে থাকে: সে তার চোখের পলকে বিদ্যুৎ দেখল। 'আস-সিহাহ' গ্রন্থে রয়েছে: 'লামাহাহু' এবং 'আলমাহাহু' অর্থ যখন সে তাকে হালকা নজরে দেখল; এর বিশেষ্য পদ হলো 'লামহাহ'। আর বিদ্যুৎ ও নক্ষত্র চমকানোকেও 'লামহা' বলা হয়। মহান আল্লাহর বাণী: (আমি অবশ্যই তোমাদের সমমনাদের ধ্বংস করেছি) অর্থাৎ অতীত জাতিগুলোর মধ্যে কুফরির ক্ষেত্রে তোমাদের সদৃশ যারা ছিল। কেউ কেউ বলেছেন: তোমাদের অনুসারী ও সাহায্যকারীদের। (অতএব কোনো উপদেশ গ্রহণকারী আছে কি?) অর্থাৎ এমন কেউ কি আছে যে উপদেশ গ্রহণ করবে? অর্থাৎ তাদের পূর্ববর্তী জাতিসমূহ ভালো বা মন্দের যা কিছু করেছিল তা তাদের আমলনামায় লিপিবদ্ধ ছিল; আর এটি আল্লাহর এই বাণীরই ব্যাখ্যা: (নিশ্চয়ই আমি প্রতিটি বস্তু সৃষ্টি করেছি নির্ধারিত পরিমাপে)।

(আমলনামায়) অর্থাৎ লাওহে মাহফুজে। কেউ বলেছেন: আমল লেখক ফেরেশতাদের কিতাবসমূহে। কেউ কেউ বলেছেন: উম্মুল কিতাবে। (আর প্রতিটি ক্ষুদ্র ও বৃহৎ বিষয় লিপিবদ্ধ) অর্থাৎ প্রতিটি কবিরা ও সগিরা গুনাহ তা সংঘটিত হওয়ার আগেই আমলকারীর আমলনামায় লেখা হয়েছে যেন তাকে প্রতিফল প্রদান করা যায়, এবং তা সংঘটিত হওয়ার সময়ও পুনরায় লেখা হয়। 'সাতারা' অর্থ লেখা, আর 'ইস্তাতারা' শব্দটিও একই অর্থে ব্যবহৃত হয়। মহান আল্লাহর বাণী: (নিশ্চয়ই মুত্তাকিরা থাকবে জান্নাত ও ঝরনাধারার মধ্যে) আল্লাহ তাআলা যখন কাফেরদের অবস্থা বর্ণনা করলেন, তখন মুমিনদের অবস্থাও বর্ণনা করলেন।

(ঝরনাধারা) এর দ্বারা পানি, শরাব, মধু ও দুধের নহরসমূহকে বোঝানো হয়েছে; এটি ইবনে জুরাইজ-এর উক্তি। এটি একবচনে উল্লেখ করা হয়েছে কারণ এটি আয়াতের শেষাংশ (অন্ত্যমিলের জন্য), তদুপরি একবচন শব্দ কখনও বহুবচনের অর্থও প্রদান করে। কেউ কেউ বলেছেন: (ঝরনাধারা বা নহর) অর্থ আলো ও প্রশস্ততার মধ্যে; এখান থেকেই দিনকে 'নাহার' বলা হয় এর শুভ্রতা ও আলোর কারণে। এ থেকেই ক্ষত প্রশস্ত করার বিষয়টি নির্গত। জনৈক কবি বলেছেন:আমি এর মাধ্যমে আমার হাতের কব্জিকে নিয়ন্ত্রণ করেছি এবং তার ক্ষতকে প্রশস্ত করেছি... যেন সামনে দণ্ডায়মান ব্যক্তি এর ওপারের দৃশ্য দেখতে পায়।(১).

'বা', 'হা', 'সিন', 'হা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: (তা করার আগেই যেন প্রতিদান দেওয়া হয় এবং করার সময়ও লেখা হয়)।(২). তিনি হলেন কাইস ইবনুল খাতিম, যিনি বর্শার আঘাতের বর্ণনা দিচ্ছেন। 'মালাকতু' অর্থ আমি মজবুত ও শক্তিশালী করেছি। [ ..... ]

আল্লাহ তোমাদেরকে পাথরের (মূল্যবান মণির) তৈরি এমন মিম্বরসমূহে আসীন করবেন, যার একটি এই দুনিয়া ও তার মধ্যস্থিত সবকিছুর চেয়ে উত্তম।আবদ আল-জাব্বার বলেন: এগুলোই হলো সেই আসন যা আল্লাহ কুরআনে উল্লেখ করেছেন (সত্যের আসনে, সর্বশক্তিমান অধিপতির সান্নিধ্যে) (সূরা আল-কামার, আয়াত: ৫৫); আর তাঁর (ঈসা আ.-এর) ঊর্ধ্বগমন হলো।আবদ বিন হুমাইদ ও ইবনে জারির ওহাব বিন মুনাব্বিহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন আল্লাহ তাআলা ঈসাকে (আ.) অবহিত করলেন যে তিনি এই দুনিয়া থেকে বিদায় নিতে চলেছেন, তখন তিনি মৃত্যুর আশঙ্কায় বিচলিত হলেন এবং এটি তাঁর কাছে অত্যন্ত কঠিন মনে হলো।

অতঃপর তিনি তাঁর হাওয়ারীদের (শিষ্যদের) ডাকলেন এবং তাঁদের জন্য খাবার তৈরি করলেন। তিনি বললেন: "আজ রাতে তোমরা আমার কাছে উপস্থিত হও, কারণ তোমাদের কাছে আমার একটি প্রয়োজন আছে।" যখন রাতে তাঁরা তাঁর কাছে সমবেত হলেন, তিনি তাঁদের রাতের খাবার খাওয়ালেন এবং তাঁদের সাথে কথা বলতে শুরু করলেন। আহার শেষ হলে তিনি নিজ হাতে তাঁদের হাত ধুইয়ে দিতে ও ওযু করিয়ে দিতে শুরু করলেন এবং নিজের কাপড় দিয়ে তাঁদের হাত মুছে দিতে লাগলেন। তাঁরা বিষয়টিকে অনেক বড় এবং অত্যধিক সম্মানজনক মনে করলেন। তখন তিনি বললেন: "সাবধান! আজ রাতে আমি যা করছি তা থেকে কেউ যদি আমাকে বারণ করে, তবে সে আমার দলভুক্ত নয় এবং আমিও তার সাথে নেই।" অতঃপর তিনি কাজ শেষ করা পর্যন্ত তাঁরা তাঁর কথা মেনে নিলেন।

তিনি বললেন: "আজ রাতে আমি তোমাদের যে সেবা করলাম, তার উদ্দেশ্য হলো যাতে তোমরা একে অপরের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব জাহির না করো এবং তোমরা যেন একে অপরের জন্য জীবন উৎসর্গ করো যেভাবে আমি তোমাদের জন্য নিজেকে বিলিয়ে দিয়েছি। আর আমার যে প্রয়োজনের জন্য আমি তোমাদের কাছে সাহায্য চেয়েছিলাম, তা হলো তোমরা আল্লাহর কাছে আমার জন্য দোয়া করবে এবং অত্যন্ত গুরুত্বের সাথে প্রার্থনা করবে যেন তিনি আমার আয়ু বৃদ্ধি করেন (বা সময় পিছিয়ে দেন)।" অতঃপর যখন তাঁরা দোয়ার জন্য প্রস্তুত হলেন এবং একাগ্রচিত্তে প্রার্থনা করতে চাইলেন, তখন তাঁদের ওপর ঘুম চেপে বসলো, এমনকি তাঁরা দোয়াই করতে পারলেন না।

তিনি তাঁদের জাগিয়ে দিতে লাগলেন এবং বলতে লাগলেন: "সুবহানাল্লাহ!" "তোমরা কি আমার জন্য একটি রাতও ধৈর্য ধরতে পারলে না যাতে আমাকে সাহায্য করতে পারো?" তাঁরা বললেন: "আল্লাহর কসম! আমরা জানি না আমাদের কী হয়েছে; আমরা তো কত রাত জেগে গল্পগুজব করেছি, কিন্তু আজ রাতে আমরা জাগতেই পারছি না। আমরা যখনই দোয়া করতে চাচ্ছি, তখনই আমাদের ও দোয়ার মাঝে কোনো কিছু অন্তরায় হয়ে দাঁড়াচ্ছে।" তখন তিনি বললেন: "রাখালকে নিয়ে যাওয়া হবে এবং মেষগুলো ছিন্নভিন্ন হয়ে পড়বে।" তিনি এই ধরণের কথা বলে নিজের বিদায়ের সংবাদ দিতে লাগলেন। এরপর তিনি বললেন: "সত্য হলো এই যে, মোরগ তিনবার ডাকার আগেই তোমাদের মধ্যে একজন আমাকে অস্বীকার করবে এবং তোমাদের মধ্যে একজন সামান্য দিরহামের বিনিময়ে আমাকে বিক্রি করে দেবে এবং আমার বিনিময় মূল্য ভক্ষণ করবে।" এরপর তাঁরা বের হয়ে গেলেন এবং চারদিকে ছড়িয়ে পড়লেন।

ইহুদিরা তাঁকে খুঁজছিল। তারা হাওয়ারীদের একজন শিমোনকে ধরে ফেলল এবং বলল: "এ তাঁর সাথীদের একজন।"সে অস্বীকার করে বলল: "আমি তাঁর সাথী নই।" তখন তারা তাকে ছেড়ে দিল।এরপর অন্যরা তাকে একইভাবে ধরল। তখন সে মোরগের ডাক শুনতে পেল এবং কান্নায় ভেঙে পড়ল ও অত্যন্ত দুঃখিত হলো। সকাল হলে হাওয়ারীদের একজন ইহুদিদের কাছে গিয়ে বলল: "আমি যদি তোমাদেরকে মসীহের সন্ধান দেই তবে তোমরা আমাকে কী দেবে?" তারা তার জন্য ত্রিশটি দিরহাম নির্ধারণ করল। সে তা গ্রহণ করল এবং তাঁদের পথ দেখিয়ে নিয়ে গেল। ইতোমধ্যে তাঁদের ওপর সাদৃশ্য আরোপ করা হয়েছিল। তারা তাঁকে ধরে ফেলল, শক্ত করে বাঁধল এবং রশি দিয়ে টেনে নিয়ে যেতে লাগল।

তারা বিদ্রূপ করে বলতে লাগল: "তুমি তো মৃতকে জীবিত করতে এবং পাগলকে সুস্থ করতে, তবে এখন কেন নিজেকে এই রশি থেকে মুক্ত করছ না?" তারা তাঁর ওপর থুথু নিক্ষেপ করল এবং তাঁর গায়ে কাঁটা ছিটিয়ে দিল, এমনকি তাঁরা তাঁকে সেই কাঠের কাছে নিয়ে গেল যেখানে তাঁরা তাঁকে ক্রুশবিদ্ধ করতে চেয়েছিল। অতঃপর আল্লাহ তাঁকে নিজের কাছে তুলে নিলেন এবং তারা সেই ব্যক্তিকে ক্রুশবিদ্ধ করল যাকে তাঁর সদৃশ করা হয়েছিল। এভাবে সাত (দিন বা প্রহর) অতিবাহিত হলো।